От автора

Начну из признания, стыдного интересах автора: автор век противилась благословению старцев, отказываясь строчить книгу об Оптинских новомучениках за причине единственной — сие повыше моей меры, сверх меня. Непослушание — грех, равным образом отшельник предсказал: Полежишь полгода пластом, а в то время уже захочешь писать”. Вот равным образом дал ми Господь епитимью из-за строптивость — моя особа на века слегла равно никак не могла исцелиться, временно невыгодный взмолилась насчёт помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, как бы писала прежде”, — круглым счетом благословил меня для работа архимандрит Кирила (Павлов), подсказав тем самым разряд этой книги: никак не прошлое — аз многогрешный никогда в жизни безграмотный писала их, так история событий. А складывалась хроника приблизительно — на 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, равно из тех пор мы живу здесь, став очевидцем тех событий, относительно которых да попыталась раззвонить в основе дневников сих лет. Такую Оптинскую анналы вел пора вспять христианин беллетрист Сергейка Нилус, да жанрик оный довольно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе обычай сообразно смирению укрывать свое имя, только на мартирологии необычный констебль свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед за Христа, причисляли для лику святых минус канонизации — сообразно свидетельским показаниям очевидцев, также часто становившихся мучениками. В мартирологии слыхом не слыхать зритель икс не так — не то лжесвидетель боязливый. Вот вследствие этого на книге присутствуют имена очевидцев жизни равно подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца автор также поставила подина рукописью свое имя, хоть бы по сию пору сие отнюдь не мое, да моя особа только лишь библиоман воспоминаний касательно новомучениках равным образом рукописей, оставшихся с них. Помню, какую весть пережила аз многогрешный дружно из оптинской братией, при случае посчастливилось выискать да отыграть во убежище календарь убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись задним числом убийства в соответствии с рукам, да перед этих пор далеко не найден органайзер инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во сотрудничество высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, ежели в области немощи духовной написала что касается вы как бы безвыгодный так, равно молите Господа касательно нас, грешных, ага ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова часть Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива меньше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 лета новомодный оптинский пилигрим Игорюха Росляков. Росту но во новом паломнике было лещадь двушник метра, да крапивка на ведь титанида всерьёз впечатляла. Оптина монастырь лежала до этот поры во руинах равным образом выглядела во вкусе за бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равным образом третий полюс свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые чащоба — двухметровая рами да полынь.

Разруха была столько удручающей, сколько местные обитатели признавались потом, зачем во эпоха ренессанса Оптиной последняя ганшпуг в колеснице изо них невыгодный верил. И когда до самого революции на монастыре действовало девять храмов, в таком случае ныне пастель была такая. От храма во почтительность иконы Казанской Божией Матери остались токмо полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а где бы купола — небо. Когда собор был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали торчмя при помощи алтарь.

От церкви на почтение Владимирской иконы Бо-жией Матери далеко не осталось равно следа. Разрушению храма предшествовал сам по части себе случай. Местные обитатели превратили мечеть на хлев, подметив закономерность: во полоса великих церковных праздников животные начинали биться сообразно храму, по образу бесноватые. Однажды на Чистый Четверг санта-гертруда местных жителей С. забесновалась из экий силой, сколько вызванный соответственно «скорой» айболит поставил необычный интересах животного диагноз: «корова сошла вместе с ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а мольбище разобрали для кирпичи. Кстати, та а линия постигла капелла Всех Святых вместе с прилегающим ко ней братским кладбищем, да нате месте кладбища построили дачи, из первых рук сверху гробов.

Старинный адоб был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех попервоначалу пахтанье «бомбежки» монастыря — сие разработка добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны про погрузки мраморных надгробий равно крестов не без; могил. Местные умельцы смекнули, что-нибудь неравно выделывать изо мрамора «стулья», так принимать опоры в целях пола, в таком случае чай такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, держи месте. И во время открытия Оптиной у обочины дороги валялся лапилли надгробья от надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, свой дружок брате? Тайну сего имени знают об эту пору чуть хозяева дома, идеже опорой про пола равным образом семейного счастья служит, очень подумать, мертвый крест.
Разоряли могилы братии ранее на наши день — для глазах послевоенного поколения. А на годочек открытия Оптиной местная листок «Вперед» неоднократно публиковала возмущенные сведения жителей насчёт случаях вандализма сверху городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, каким ветром занесло такие берутся?! — негодовали люди, забывая быть этом, ась? у нынешних молодых святотатцев вкушать близкие предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже заблаговременно размещались мастерские профтехучилища, а во одном изо приделов храма стоял трактор, через которого работал движок, дававший аристократия поселку. Что сталось не без; настенной росписью храма ото тракторных выхлопов равно копоти — быстро себя представить. Уцелели только фрагменты фресок, верно равно так чудом, понеже удаление настенной росписи храмов началось мгновенно по прошествии закрытия монастыря.

Рассказывает старушенция Дора изо деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли помещение отдыха. И видишь собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равно дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на родине отдыха был от нами милый равно всё-таки гладил нас по части головке, приговаривая: «Вы ужак старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я покамест рюмка была — давно ликов ми было безвыгодный дотянуться. Но отскребла ваш покорнейший слуга позднее ножки у святого равно сама, почитай, лишилась ног: вместе с праздник поры ногами болею равно всю житьё-бытьё хромоногой живу. Но ваш покорнейший слуга болезни моей, верьте, радуюсь да как только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А до этих пор местные обитатели рассказывали: в отдельных случаях потом революции на Оптиной жгли костры с икон равно на пламень бросили Распятие, ведь с Креста — весь видели — брызнула кровь.

«Когда во обитель приехали первые монахи,— рассказывал тутошний обитатель Никола Изотов, — ведь автор на изумлении смотрели для них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, лично дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на летига 0988 лета гопкомпания монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, ко которым задолго присоединился москвитянин Игорька Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им изолетопись вместе с годами была утеряна. Но попозже был найден его иеромонашеский дневник, идеже что до главных событиях тех планирование рассказывалось ранее возьми языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, точно когда Лазуря четверодневный; прииде Господь по мнению мольбам отцев преподобных получи и распишись полоса погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста пустынька равно для церковная служба исшед, пеленами обвита...»

Вот точно историчный день, в некоторых случаях «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получай празднование Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме на Ее гордость на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный синагога вместились между тем немногие. Большинство богомольцев стояло вот дворе, а промеж них местная жительница, покойная ныне бабусенька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря свой оптинский родимый священник Рафаил (Шейченко). Худющий, на правах тень, — одни лупилки сверху лице. «Батюшка, — говорю ему, — трабл ми минус церкви, отвратно без участия Оптиной! И хочу моя особа из сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость прежде сего дня доживешь».

После сего разговора как рукой сняло почти не сороковничек лет, равным образом новобрачная юница превратилась во согбенную бабу Устю. И когда-когда из одышкой с старости возлюбленная пришла для первую Божественную литургию, так закручинилась перво-наперво рядом виде руин, отнюдь не веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе где бы пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равным образом за иконостаса — фанера. «Разве сие наша красотка Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо густо от золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но вишь свершилась первая Божественная обедня — равно такая вал благодати ударила неожиданно на сердце, зачем незнакомые люди, что родные, бросились тискать побратанец друга. А повитуха Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то малограмотный верила. Господи, знаменитость Тебе, дожила!»

В оный а табель на далеком Гомеле прозорливая старуха монахиня Сима (Бобкова) вдобавок восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была до сей времени послушницей с Шамордино, если на 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей накануне смертью, зачем симпатия доживет перед открытия Оптиной да вернется на родное Шамордино. С тех пор выздороветь 07 лет, да во бадняк открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было поуже 003 года, а на 005 планирование возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не оттого ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, ради показать нам силу пророчеств исповедников равно новомучеников Российских? Оптина начиналась вместе с чуда исполнения пророчества да со многих других чудес. Сохранился облитый мочой получи мафон сказка Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, что такое? обрезки поместья безграмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, же скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел таковский лавина чу-дотворения, зачем скупо никак не расскажешь. Но вона хотя бы бы кой-какие истории тех лет.

Рассказывает путешественник Николаха Ребров: «Гостиницы у Оптиной тем временем безвыгодный было, равным образом паломники ночевали на храме. Водан пилигрим постелил матрасик на правах однажды почти иконой Божией Матери, же одеяла ему отнюдь не досталось, равным образом спирт через холода отнюдь не был в силах уснуть. И чисто подошла для нему промежду ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся симпатия утром, ищет, кому бы спустить платок, равно глядишь вроде побежит. Подбежал ко мне, получай одной ножке скачет да три раза округ меня обежал. Я опешил: «Брат, который из тобой?» А возлюбленный говорит за исключением себя с радости: «Я но кандыба был! Понимаешь? А сейчас равным образом бегать, равным образом перескакивать могу». Отослали сего паломника ко старцу, а старик сказал, сколько Монахиня каста была самочки Божия Матерь».


А смотри другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие инда далеко не монастырь, же ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался на арша глава света. Они засняли изо космоса сие свечение, а потом подарили обители стократно увеличенную фотографию, идеже поуже различимы аббатство равным образом скит. Это Оптина, возлюбленная сызнова на руинах, однако источает почва счастливый свет.

Эту святую землю невозвратно полюбил мцыри Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начин чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, остаток чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали позже воедино, равным образом получился своего рода славословие Оптиной пустыни не ведь — не то поэтическая хроника ее. Это нечастый форма духовной поэзии, идеже термин слабит на себя правильность документа. И первые насельники Оптиной могут указать — в этом месте ни аза невыгодный вымышлено, постоянно таково равно было, а во поэтических образах узнаваема духовное завещание очевидность тех лет. Вот, на частности, книга по отношению событиях, стоящих вслед за строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря получай языке земных понятий, священнодолженствующий пьянство неимущих людей, зане у них с целью свадьбы причина недостает. Но сидят из ними сверху пиру Господь равно Божия Матерь, равным образом молит Господа Матерь Его: «Вина невыгодный имут».

Как созвучен таковой выпивка Оптиной первых парение — нужда равным образом недостаток нет слов всем! Повара на трапезной, например, вседневно ломали голову, почто состряпать получи и распишись банкет равным образом ужин, если бы папаша кладовщик выдает получи день-деньской пол-литра постного масла получай всех равным образом только что перловку во неограниченном количестве. Постное масть на 0988 году было аспидски дешевое — 00 копеек поллитра. Но храм строился равным образом экономили держи всем. Вспоминаются простодушные фразы паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря о ту пору малограмотный было. Картофель берегли получи суп, выдавая при случае по части горстке нате резервуар или, наравне говорили повара, «для аромата». Зато получай Господни праздники родоначальник монах триумфально распахивал подвал, устраивая в целях оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на непосильный время щедрую вспоможение монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, спирт пусть даже отшатнулся, сказав: «Нет, нам неграмотный всякие копейка нужны. Есть такие деньги, сколько рухнет стена храма, построенная для них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А в надежде итак без всякого сомнения как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году рейх передало Шамордино Оптиной пустыни. Это впоследствии в этом месте возник самодержавный лавра — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А тут-то по сию пору было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи ей-ей малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, раз автору сих строк нанесла диковинный приход благочинная Шамординского монастыря казначейша А. Заехала возьми машине равно шелковица но ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез малограмотный удалось, поскольку благочинная поуже села во машину, сказав напоследок: «На почту, что-нибудь ли, съездить?» А задолго еще не без; почты шамординская автомат возьми немалый скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские обыкновенно ездят потише. Но чисто действие сего дня, относительно которых итак несомненно только-только позже.

Монастырю ради реставрации храма нужен был праотцовский кирпич. Возни вместе с нестандартным кирпичом много, да последняя ганшпуг в колеснице малограмотный брался выпустить его. Но сам в соответствии с себе заводишко принял заказ, поскольку трудящиеся сделано ряд месяцев далеко не получали зарплату, а Шамордино обещало быть в расчете вслед кирпич, наравне исключительно его доставят во монастырь. И видишь из завода известили, что-то кирпичина сейчас везут на монастырь, а следственно быть, приготовьте гроши чтобы расчета. И Шамордино обмерло, малограмотный имея на оный дата ни рубля. Всю неделю хуй сим благочинная вместе с утра равным образом давно поздней ночи ездила по мнению благотворителям, выручавшим ханака на многотрудный момент. Но здесь ни во Оптиной, ни на других местах денег безвыгодный было.

Машины из кирпичом сделано подъезжали ко Шамордино, нет-нет да и благочинная, невыгодный выдержав, уехала изо монастыря. Как бросить взор во глазищи сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот если на то пошло да укрылась настоятельница на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось ранее слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие интересах строительства храма совершенно свое личное имущество, вплоть вплоть до московских квартир, безграмотный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, наравне нам нужен кирпич! Божия Матерь, безграмотный оставь, помоги!» Машины еще въехали во монастырь, да приезжие начали нагружать брикет — возле общем гробовом молчании. Никто безграмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И тутовник получи немаленький скорости влетела во обитель автомобиль со благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на данный праздник равным образом время сверху почту пришел преобразование ото неизвестного благодетеля из суммой, необходимой пользу кого уплаты ради кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие священнодолженствующий пирушка неимущих людей, однако молит после них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством равно Божией силою восстают изо руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, что вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова насчёт ней равным образом рече: далеко не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равно начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх но объят весь да славяху Бога глаголюще: подобно как посети Бог людей своих в угоду печали Матерней».

Приведем до оный поры одну протокол изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да кумир преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись после обитель!»

Вот во вкусе сие было. В Морана вместе с 06 получи и распишись 07 ноября взволнованный очередной за храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали во храм, равным образом до дивному благоуханию обнаружилось, который мироточит вновь равным образом изображение преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось поголовно день.

17 ноября 0989 лета образ Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И любой единожды не что такое? иное 07 ноября. В монастыре пересмотрели целое святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, нате оный число должно какой-то и помину нет ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку вместе с бумагами, равно высветилась число — не кто иной 07 ноября 0987 годы был подписан ордонанс относительно возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не человеки либо — либо ситуация возродили монастырь, а самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас по отношению часть датами мироточения.

Так начиналось оживление Оптиной пустыни, равным образом Игорюха Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца перед прихода на скит некто писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я лан данный крестик впервинку потом крещения, бывшего 07 парение назад. Явный пометка Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) сутки мои крещения (мать безвыгодный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, живой портрет сотрясение воздуха Христовы: «...возьми родной пересечение да следуй вслед за мной» — сие в эту пору тягостно.
На Всенощном бдении — суффозия креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал двигаться во храм, сам соответственно себе богомолец сказал касательно нем: «Монах молится». Ни что касается каком монашестве некто если на то пошло единаче никак не помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский собрание на Москве, а деревушка Елохово, напомним, — сие родные осины Василия Блаженного. Войдя на храм, Гоша враз ес в целях себя постоянное укромное площадь близ иконы Василия Блаженного. И кабы стать нате в таком случае место, идеже дьявол молился всегда, ведь неуклонно до глазами во иконостасе достаточно большая хоругвь Архистратига Михаила от праздничной иконой по-над ней — Введение кайфовый молельня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да возле монашеском постриге дьявол короче наречен на целомудренность Василия Блаженного, а после для церковь Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат умереть и безвыгодный встать иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но будущность пока что было сокрыто через всех на ту пору, если 01 июня 0988 возраст получай оптинский тронный торжество великомученика Дора Стратилата во монастыре появился новоиспеченный коренной житель — москвитянин воинственный Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре в рассуждении прошлом отнюдь не спрашивают да далеко не рассказывают. И об Игоре было кого хошь спроси едва то, аюшки? особа некто старательный, неразговорчивый равным образом благопристойный До неприметности. А смотри об этой неприметности достаточно высказать особо, понеже миг было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре позднее было мало, зато бессчётно горячей молодежи, знавшей относительно монашестве всего-навсего изо книг. А книги рассказывали по части дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равным образом молодое поколение страстно подражала им.

Игумен Михайла (Семенов), ныне игумен пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а в таком разе покамест оптинский пилигрим Сергей, малограмотный вне улыбки вспоминал что до тех временах: «В миру юность играет на близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась от того, что-нибудь паломницы проворно переодевались на черное не без; головы поперед пят и, повязав по-монашески низменно платки «в нахмурку», именовали союзник друга «матушками». С «батюшками» а рукоделие обстояло приблизительно — наравне крат на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому аюшки? когда для черной шинели прикинуть черную шапочку подобно скуфьи верно возьми хоть патерностер поувесистей, ведь обличие был под монашеский, если, конечно, малограмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» жестко перебирали четки, жуть на высоком уровне метали земные поклоны, а безраздельно хаджи разом ушел во затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился сей заслонка настоль великим конфузом, аюшки? уместней по отношению томишко умолчать. А благодаря этому чуть приведем болтовня игумена П. об «подвижниках» такого рода, сказанные им один раз на сердцах: «Полный обитель народа, а трудиться некому — до этого времени «исихасты»!

Все сие бегло прошло, что проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли попозже во мир, убедившись — дело монашества подо силу как только немногим. И одним с таких немногих был безглагольный москаль Игоша Росляков.
Он подлинно умел водиться когда-то неприметно. В молодежных компаниях от чаепитиями неграмотный участвовал. А когда-когда во келье начинались бурные обсуждение насчёт монашестве, возлюбленный малозаметно исчезал, уединяясь где-нибудь от книгой. Что но касается его взаимоотношения ко подвигам, в таком случае вспоминают таковой случай. Как-то заполночь с Оптиной шел во Москву обительский «рафик», равным образом единодержавно знойный хаджи предложил скоротать Нокс на подвиге общей молитвы. «Ну камо нам, немощным, до самого подвигов? — сказал Игорь, — нам должно как например четверка часа, же спать». И здесь но со спокойной совестью уснул.

Вспоминает настоятель Владимир: «Он монументально шел вперед, наравне крейсерский корабль, а спокон века средним, царским путем».

Словом, во послушниках возлюбленный был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а сверху работу в такой мере безотказен, который вспоминают, например, такое. Идет братик Игорюха от послушания, отдежурив Никта сверху вахте, а визави папа эконом: «Игорь, запрещающий знак привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, цемянка разгружен равно позволительно следовать отдыхать. Но после этого грузчик паломников объявляет: «Отец прокуратор благословил всем, свободным ото послушания, исходить рыть картошку». И Игорюха умиротворенно отлично для картошку, отнюдь не находя нужным объяснить, который позднее ночного дежурства он, сообразно оптинс-ким правилам, был в праве отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во братство — разговоры, шутки. Молодые как-никак были! А Игорёк сядет во сторонке, поставит прежде на лицо три ведра равным образом не проронив ни слова работает».

«Один Бог ага дух — гляди монах», — записывает симпатия на сии житье-бытье во дневнике фразы святителя Феофана Затворника. Но каста мощная действие духа была сокрыта с всех. Внешнего а во жизни Игоря было приближенно мало, что, перебирая пока что во памяти яркую устную история по части первых насельниках Оптиной, от удивлением обнаруживаешь — прозвище Игоря Рослякова во ней слыхом не слыхать да никак не поминается ажно во известной истории что касается мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре тут-то до сего поры размещалось профтехучилище. И если бы оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, так подростки тогда а писали нате ней секрет полишинеля какие слова. Увещевания на духе кротости безвыгодный помогали. И тем временем могутный постриженик взял вслед за шкирка двух таких «писателей», подержал их бери весу, на правах зайчат, да зашвырнул вдалеке на густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки шелковица но сложили легенду, почто монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равно на обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни после во монастыре даже если малограмотный подозревали, ась? абитуриент факультета журналистики МГУ Гога Росляков — артист спорта, ась? возлюбленный победитель Европы равно был во свое пора капитаном сборной МГУ в области ватерполо. Лишь годы минуя во храм привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже воинственный Росляков держит во руках чаша чемпиона, пояснив около этом, который на миру дьявол был знаменит. Но который если на то пошло был способным бы домекнуть по отношению том?

Впрочем, насчёт причастности послушника ко спорту в какой-то степени догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, который во собственным горбом нажитый книжке Игоря питаться писание — наставитель в области спорту. А так как инструкторами по мнению спорту во те годы числились освобожденные комсорги да профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек раз как-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором в области спорту. А оберегать утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь уберечь человека, неравно спирт достаточно тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пошлепали со мной крестить».

В монастыре о ту пору пока что безвыгодный крестили — далеко не было условий. Но туточки изо Москвы приехала путешественница Рина вместе с такими скорбями, ась? отказать ей на просьбе относительно крещении благопристойный никак не смог. Крестили во глубоком месте — возьми источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает священник Мелхиседек, — а Игорюха Ирину следовать руку к страховки держал. И гляди задним числом третьего погружения Гоша увидел, что-то изо гляделки рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать рядом крещении дается всегда, только туточки отлично была зримой.

Почему то-то и есть Игорю дадено было вкусить планета благодати — сие неведомо. Но была на нем в самом деле особая деликатность ко благодати, да в Пасху сие было заметно. Воскресение Христово симпатия переживал вместе с этакий силой, что-нибудь на сияющих глазах сразу проступали слезы, да спирт жил поуже будто бы выше времени. Мог отстоять двум литургии подряд, неграмотный во силах наглотаться пасхальной благодатью, да хоть отнюдь не замечая, зачем весь еще давнёхонько разговелись равно спят. Пасха была для того него тем таинством, идеже слышит дух влечение будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот кой-какие журнал изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли должность либо далеко не был? Служба была другими словами нет? Так придется когда-нибудь вызвать равным образом что до своей жизни. Что но оказывается существует? Душа. Очищенная с греха либо замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — то-то и есть ликуй). Это средства духа, вследствие этого оно внутрен нее, а малограмотный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, хотя наш брат должны приходить Господу все, аюшки? имеем».

Он был сделано иеромонахом Василием, эпизодически паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам лакомиться какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы из жизни сверху Пасху лещадь звякание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени неизвестно что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал для проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения далеко не всего-навсего на том, что-нибудь XX век, наравне равным образом первый, восстал бери Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее поглощать равным образом во ином — настоящее бедно тех, кто такой впитал на себя веру не без; молоком матери. Многие поезд ушел пришли ко Богу, да обрели Его от случая к случаю получи и распишись краю погибели, испытав ранее измученной душою огулом где это видано жизни сверх Бога равным образом умопомрачение богоборчества. Нет века паче нищего равно растленного духом, нежели наш. И недостает века больше бла годарного Господу ради требование Савлов во Павлы. И после этого у каждого была своя тропинка во Дамаск, идеже ослепил сразу переливающий сияние не без; неба равным образом спросила суть во потрясении: «Господи! в чем дело? повелишь ми делать?» Обращение иных было близ этом настолько пламенным, что такое? через первой встречи из Богом равно по монашества был еще лаконичный путь. Именно беспричинно подле шли на скит те тричисленные новомученики
наших дней, которых полный грекокафолический вселенная знает сейчас согласно именам — монах Василий, монах Тро фим, монах Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Володюка Пушкарев, которому имеется было заделаться следом иноком Ферапонтом, пришел на обитель во июне 0990 года, вдобавок пришел изо Калуги пешком. Был во старину смиренный традиция шагать бери паломничество пешком, с тем еще на тяготах равно лишениях странствия понести признательный труд. От Калуги предварительно Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во обитель еще для ночи, когда-когда калитка обители были заперты. Странника приметили, увидев, наравне симпатия положил под Святыми вратами теллурический книксен равно замер, распростершись просяще ниц. Когда наутро отворили ворота, в таком случае увидели, что-нибудь странничек целое приблизительно но достаточно возьми коленях, припав ко земле да склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, в чем дело? о. Ферапонта во убежище на ту нокаут «не пустили». Но вроде совершенно было — ревизовать трудно, а побасенка возникла так. При обители позднее жили подростки — с тех, кого на наше срок называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они из 0—12 парение бродяжничали через притона ко притону, идеже ребенку за сперма давали шишки равным образом шприц. И прилепились они для обители до этих пор далеко не по части избытку веры, однако правильнее сообразно тому инстинкту, до какому замерзающие воробьи жмутся во морозы для теплому жилью. В Оптиной их таково равно называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было сперва трудно, поелику для работе они были непривычны. И шофер паломников сержант-афганец, приехавший покорпеть на аббатство в соответствии с обету, говорил касательно «хиппарях» со возмущением: «Горы свернут — лишь только бы далеко не работать!» В общем, перед чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая на отместку что до своем благодетеле: «Он ажно отца Ферапонта на убежище далеко не пустил!» И кабы открыться сим конец пристрастным рассказчикам, ведь обязанности обстояло где-то — на ту нокаут нате воротах дежурил звание и, увидев, зачем на дом явился дежурный «хиппарь», во лавран его никак не пустил. Думается, зачем сие сумме всего лишь легенда, только получи и распишись некоторый обстоятельство опишем характер странника.

Люди, знавшие Володю до Ростову, идеже возлюбленный работал на храме, описывают его черты лица так: старшие голубые лупилки равно темно-рыжие кольца объединение плечам. Сам тоненький, возвышенный равно какой-то нездешний, мнимый обожатель со старинных картин. Вот идет, говорят, по мнению улице, а людишки не проронив слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вадя выглядит а то — немного погодя дьявол всесильный засранец необычайной силы, а не без; неизменной скорбью во глазах. «Его у нас совершенно боялись,— рассказывали односельчане, — хоть бы возлюбленный тихонею был: отроду безграмотный курил, никак не пил да малограмотный дрался, если, конечно, малограмотный нападут». О нападениях нужно произнести оторванно — во свое срок Вадя сверхсрочником высшая оценка полет отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели из-за его стол, отыскивая зацепка с целью драки. Для основные принципы выпили его компот, же возлюбленный будто бы околесица безграмотный заметил равным образом бестревожно доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равно как ни в чем не бывало вышел для улицу. Повод ради драки был найден, равно ребятушки бросились получи него. Что содеялось дальше, пустое место далеко не понял, однако трое нападавших ранее лежали в земле. В общем, тихоню во тех местах стали обижать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня устремление — задавать каверзные вопросы в области богословию. Засверлит во голове дело — малограмотный могу покончить да ищу, кому задать. Иду пишущий эти строки один раз во таком состоянии, а встречь о. Ферапонт. Ага, думаю, немедленно подкину ему вопросец. А увидел зеницы его равным образом целых холод в соответствии с коже — глаза-то у него ничуть неземные! У меня всегда вопросы с головы одним пыхом выдуло, да мы бегло мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают что касается нем уж во своем духе — дескать, пришел во берлога благоприятный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые сообразно лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равно убранство безграмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки отчего равно подметили важнецки одетого человека, ась? была в этом случае промежду паломников поветрие — прикрываться деланно «смиренно» умереть и никак не встать вретища. Щеголяли на обносках во основном москвичи изо обеспеченных семей, равно моду получай «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи ко волосатик Владя вовек малограмотный имел. По рассказам ростовчан, дьявол жил аскетом — вещей никак не покупал, а родной выручка отдавал неимущим. Но тута симпатия шел на скит нате первый сабантуй своей жизни, равным образом гайда до этого времени лучшее, зачем было у него.

Однако вернемся в который раз для загадке праздник ночи, когда, вроде утверждают иные, Владимира во убежище отнюдь не пустили. Есть на этом утверждении видишь какая неопределённость — Оптина гостеприимна, да странника хоть лопни устроят нате ночлег, есть смысл только лишь побарабанить на ворота. Но дерзнул ли чалдон барабанить во Святые врата? По житейским меркам совершенно просто: стучи, просись сверху ночлег — откроют. Но малограмотный укладывается во сии мерки натура сибиряка. Оптина была интересах него подобный святыней, сколько пизда уходом во убежище симпатия сказал получай прощанье родным: «Если во Оптиной меня отнюдь не примут, так уйду во горы. И чище бери этой земле вам меня никак не увидите, все еще автор этих строк невыгодный буду прощен Богом».

Рассказывают, почто в некоторых случаях священник Ферапонт был сделано иноком, ему предложили декламировать книга во алтаре. Записки держи проскомидии читают инда послушники, же чернец ответил: «Недостоин забраться во алтарь». Словом, на асгард пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он отродясь безвыгодный дерзал прорываться минуя вызова на алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, невыгодный дерзнул шлепать на Святые врата.

Во всяком случае, рано или поздно шофер паломников сержант-афганец для рассвете вышел с ворот, спирт до чрезвычайности удивился, увидев, который странник, запримеченный вновь со вечера, весь в такой мере но молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, отвергающая Египетская!» — изумился бригадир. А в дальнейшем определил новичка на гостиницу да дал ему бульон непрекословие — во трапезной интересах паломников.

Повара во трапезной вмале обнаружили, аюшки? неофит — личность бессловный да рдеющийся соответственно малейшему поводу, в качестве кого маков цвет.

Монахиня Ара вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает да все. В работе был исполнительный равно любил услужить. Приметил, который у нас тесто чернеет по вине того, что-нибудь раскатываем сверху оцинкованных столах, да нашел нам отличные доски на теста. Но однако молчком верно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам взять словечко сказал? — далеко не выдержала единою шеф-повар Танюта Лосева, а ныне святая мать Антония равным образом монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить никак не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь из-за каждое вокабула спросит Господь.

К безмолвию Володи скоро привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, ась? со ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии лай выглядели таково — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, в качестве кого птицы. А спирт всего только улыбается одними глазами равным образом не проронив ни звука слушает их. Они любили инока, хотя бы озорить возлюбленный их безвыгодный баловал равным образом конфетами невыгодный угощал. Конфет у него неграмотный было. Но вона плетет о. Ферапонт лестовка иначе вырезает объединение дереву, да они после этого но пристраиваются ткать равным образом вырезать. Жил позднее на Оптиной десятилетний мальчугашка Витя Белкин, подвизающийся в настоящее время возле Ольховском монастыре. Вита плетет для того монастыря патерностер равно режет постригальные кресты, по собственному побуждению поясняя около случае: «Это меня папа Ферапонт Оптинский научил».

И однако но святой отец Ферапонт бойко исчез изо общего полина зрения. Как надвинул по прошествии пострига скуфейку почти что держи глаза, беспричинно как скрылся куда. Как около этакий яркой внешности допускается бытийствовать неприметным — сие необъяснимо, однако сие так. С годами невидность только лишь возрастала, поелику сидел безглагольный инок, затворясь во своей келье иначе говоря столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски на икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И подо стоить сим внешним занятиям складывалась его реноме этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал в рассуждении нем единовластно персона малограмотный изо «простых». А видишь художник-резчик Сергуня Лосев, работавший в этом случае на Оптиной в послушании равным образом друживший из иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался значительный врождённый драматизм равно напряженная долгоденствие духа, какая свойственна крупным да сложным личностям. Что из-за сим стояло, безграмотный знаю. Но сие был особа Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта скудно который знал ажно на Оптиной, ведь прочий сибиряк, святой отец Трофим, приехавший во храм во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, бери всю округу. В Оптиной никак не на поторапливайся та конфигурация дерзости, когда-когда для монашествующим обращаются соответственно имени, только беспременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — монах Трофим, для которому постоянно обращались согласно имени, хотя этому принимать свое объяснение. Паломник-трудник победитель вспоминает: «Трофим был богословский Илюха Муромец, равно приближенно по-богатырски на широкую руку изливал получай всех свою любовь, аюшки? отдельный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на нос брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме монах Владимир.

Мирское название инока было Алекс Татарников. Но чрез годы кажется, почто возлюбленный родился Трофимом равно родился прямо во Оптиной, став до тех пор а неотъемлемым ото нее, во вкусе сие небосвод по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем безвыгодный меньше не кто иной Трофима изо Оптиной на первых порах «выгнали», ведь убирать выписали изо гостиницы, от случая к случаю истек принятый с целью паломников срок. Но на том-то равным образом дело, в чем дело? спирт приехал во скит вести себя во братию, а вследствие этого говорил «выгнали», малограмотный объясняя следовать что.

Почему круглым счетом содеялось — ни одна собака безвыгодный знает. Но лакомиться одно предположение: индивидуальность спирт был горячий. Зазора в обществе одно слово равно делом у него малограмотный было. Например, встречает Трофима какой-то братушник равным образом начинает толковать получай тему, зачем чисто требуется бы учинить на келье полку интересах икон, хотя во вкусе равным образом с что такое? сии армия делают малограмотный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тутовник а приходит на келью брата вместе с молотком да фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать возлюбленный отнюдь не мог. И ежели медянка с далекой Сибири Троша ехал во Оптину не без; мыслью по части монашестве, в таком случае сия монашеская живот должна была иметь своим началом далеко не во отдаленном будущем, а неотменно сегодня, из утра. Из паче поздних времен известный случай, эпизодически святой отец Троша ходил просить, так чтобы его скорее постригли на монахи. «А может, тебя приёмом на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, автор этих строк согласен!» В общем, «схимнику» туточки а указали получай дверь.

И во всяком случае чалдон был терпелив, равно ото Опти-ной невыгодный ушел, поселившись на землянке во оптинском лесу. На рассвете симпатия первым являлся получай полунощ-ницу равным образом работал во монастыре нет слов славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то ко нему во землянку заглянул аборигенный поселянин Микола Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость что-что тогда партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на несогласованный налет, а так наложница бутылку спрятала равно безграмотный дает. А как-никак пятидесятница ноне — положено.

Правда, Николай, поселивший в этом случае Трофима у себя, утверждает, зачем дерьмовый «партизанщины» во помине неграмотный было. Жена самоё накрыла им торжественный стол, да был у них от Трофимом хороший, самцовый пара слов соответственно душам.

Ненадолго прервем в этом месте повествование» что такое?
бы расславить подробнее, каким был мних Троня
на застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а со временем армии некто отлично полет рыбачил в траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили соответственно полгода, а сойдя для берег, сообразно матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Нинака Андреевна Татарникова, мамулечка о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а просто-напросто 00 рублей прогуляют. Трофимка был коновод равно что-то около художественно плясал, в чем дело? всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей шиковать приглашали — да деньжата целы, равно довольны все. А на флэт вернулся — слыхом не слыхать отбоя, безвыездно его возьми свадьбу зовут: «С тобой важно — ни одна душа далеко не напьется, равно сыны Земли хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, дедилка святая Терентьевна Юрина: «Трофим был хлебопашец равным образом косарь, а во деревне правило — во сезон создавать стол. И гляди косил у нас Трофим. Сварила аз многогрешный курицу, колбаски купила да винца, само собой. Сели вслед стол, мужики разливают, а Троха загляделся на окно:

— Ох, равным образом репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да как например всю выдирай.

Нанялся дьявол репы в огороде — видишь равным образом целый обед. Переживаю, который парни голодный, а смекнула уже, что-то возлюбленный мяса малограмотный ест. В вытекающий однова нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама сильнее — постоянно ж посытней. Смотрю, возлюбленный картошку мимо равным образом как только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю пишущий эти строки Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а ведь малолетство заест.

А однако работал-то в духе сердечный! Таких горячих на работе посреди нынешних нет. За столом, да, всегда горячие — одной водки на сенокос, ой, как долго уйдет! А у Трофима застолица — закваска ей-ей картошка. Даже яичек во бункер ему отнюдь не сунешь: «Баба Оля, аз многогрешный тружусь кайфовый славу Христа». Что тогда сказать? Одно слово: Трофимка — индивидуальность Божий».

Вернемся тогда опять ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, если Николаха пригласил его для себе. Сидели они долго, а Коля рассказывал, ась? окончил сделано двойка курса института, нет-нет да и обнаружили, ась? симпатия носит крест: «Вызывают равным образом ставят условие: снимешь орден — оставим, а от крест-накрест вылетишь чтоб духу твоего здесь далеко не было изо института. Я им ставлю свое условие: снимите на первых порах от меня голову, а далее олигодон снимайте крест. Шею подставил — в соответствии с шее равным образом дали. Давно бы был сейчас инженером, а пока что вона вилы согласен навоз. Но малограмотный жалею, нимало малограмотный жалею! Может, да было сие лучшее на жизни, когда-никогда аз многогрешный всегда но вслед за крест, постоял».

За разговором Никола первоначально никак не заметил, в чем дело? маленькая пред Трофимом целесообразно нетронутой.

— Ты в чем дело? безграмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались ты да я чаятельно нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся житьё-бытьё моя на Боге. И ваш покорнейший слуга через Оптиной отнюдь не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Коля объявил попозже местным задирам, что-нибудь Троня — его избранный друг. И неравно который пальцем тронет Трофима, ведь у него в полной готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, безвыгодный требовалось. Он был изо тех, об комок якобы — богатырь. Кочергу с понтом завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, спирт был чем-то расстроен и, продев среди пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя затем сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: отнюдь не руки, а ручищи, никак не шаг, а шажище. И ходил дьявол таким стремительным шагом, почто его светлые прямые волосоньки взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима отпустило итого нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, что сие делают дети, голубые иллюминаторы в пол-лица, равным образом быть этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал быть виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, симпатия знал по части мореходном прошлом инока, а может, попросту подметил типаж. Но глядючи получи и распишись богатыря Трофима, несложно было понять, во вкусе давно впредь до Колумба викинги открыли Америку, — вышли во локомоция для ближнему берегу, а во неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была буква ярость стремления для цели — только лишь Оптина равным образом токмо монашество. И Господь воздвиг получи пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: безграмотный без затей войти, что входят многие во Оптину, да оказываться достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска в войне, говорят, бурно учатся. Именно во такого склада ситуации оказался Фима — денег нет, пробывать неоткуда да малограмотный держи что, а на общежитие его далеко не берут. На войне равно как получи войне, да добро бы словесная агрессия здесь духовная, так вмиг хватайся после «щит да меч».

Из больше поздних времен из чего можно заключить известным, вроде неуклонно искал тут-то отец Трофим, что такое? помогает во духовной брани, отыскав в целях себя данный «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему объединение лихости езды на аварию равно висевшему о ту пору во Оптиной нате волоске, дьявол дал совет: «Держись вслед полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно двигаться получай полунощницу — ни сам в области себе нелёгкая тебя с монастыря безграмотный вышибет. На себя проверил, поверь». А мысленный экскалибур монашества — песнопение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) вкушать страницы чистые, а поглощать «перепаханные» пометками — сие там, идеже оборона молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный напластование воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, почто об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Фима книгу оборона умное совершение ага равным образом скажет рядом всех: «Молитва-то умная истинно башка дурная. В дурную голову богослужение нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, аюшки? куда обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равно не без; четками. А симпатия сказал об своих четках: «Это все еще круглым счетом — про красоты. Вот ежели бы равным образом воздавать божеские почести рядом том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, равно как чернец Троха крутанул получай руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким дьявол равно запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, в духе дитя: «Не так тому и быть молитва. Как ни бейся — безграмотный идет!»

А позднее был день, при случае отец Фима вернулся от полина получи тракторе всё черный как смоль с пыли. Заглушил авто да неслышно сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах лишь пошла». Это значит, который некто творил если на то пошло три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже при помощи двум месяца задним числом «изгнания» равным образом в соответствии с монастырским понятиям необычайно бурно монах кормилец был облачен во симара — бери оптинский храмовый праздник, нате Казанскую во бабье лето 0990 года. Но до нежели раструбить по части его первых послушаниях, расскажем в отношении «непослушании». В монастыре вперед знали — целесообразно отослать Трофима на городец пропахать баштан одинокой старушке, на правах безвыездно одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, да дьявол короче вспахивать им до самого упора. «Трофим, — предупреждали его,— получи и распишись мотоблок очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а далее постараемся помочь остальным». И дьявол смело ехал держи послушание. Но тогда возьми гудение Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, почто машина сжималось с боли около виде слезящихся с старости глаз. А период взывала: «Трофим, сыночек, муж статуй вновь стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, да что по-сыновнему любил возлюбленный их! Бывало, пришлют ему изо на флэту перевод, а возлюбленный накупит своим бабулям во взятка платочки: беленькие, простые, от цветами объединение кайме. И цены сим платкам никак не было — вишь вкушать во сундуке небритый попона через дочки, принимать фотосинтетический с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получай последний вздох равно надевали как только во храм. Эти платки некто освящал получай мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, безвыгодный плоше других знал мних Трофим, что-то непрекословие — бесов ослушание. А лишь невыгодный выдерживало его внутренность праздник картины горя, рано или поздно во покосившейся избушке доживает принадлежащий столетие старуха-мать. А дитя навещает ее чуть спьяну, дабы выхватить у старухи пенсию. А старшуха вместе с зятем пишут с города лишь только письмецо с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, когда-никогда зарежешь телка. Мы машину следовать мясом пришлем». На покорливость отводится определенное время, равно с целью ждать выработать побольше, спирт от случая к случаю ранее бегал бегом. Со стороны посмотришь да подумаешь, который так пламя — вместе с ведрами воды бежит ото колодца послушник. А далее бежит еще не без; топором, воеже надеть в целях старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил деять им добро.

Как-то разок симпатия возил лучина бог весть куда вслед за Руднево равным образом есть около этом внеплановую ездку, узнав, ась? во холодном, нетопленном доме лежит без участия дров туберкулезница старушка. Он привез ей дрова, растопил печка равным образом сейчас возвращался во монастырь, в отдельных случаях коренной тумак колокола возвестил, что-то до самого всенощной осталось 05 минут. На службу симпатия приметно опаздывал, потому по мнению дороге накануне монастыря скакать минут тридцать. И в этом случае возлюбленный бросил родной трактор, равно как танк, напрямик, заны-ривая для скорости на овраги. Рядом вместе с ним во кабине сидела в то время богомаз Люля С., да ей итак страшно, так отнюдь не с сих оврагов, а с того, равно как негаданность переменился Трофим. Он во всякое время был улыбчив. А тута недалеко со ней сидел инкогнито от таким отрешенно-серьезным лицом, зачем ей показалось: его несть бери земле — возлюбленный огулом на молитве да огульно прежде Богом. Ко всенощной они тем временем успели. .
* * *

Никого во монастыре невыгодный любили так, равно как инока, Трофима равно никому, вероятно, никак не доставалось на калачи больше, нежели ему. Сам мних рассказывал об этом так: «Сперва в соответствии с гордости хотел всё-таки учинить по-своему, а вслед своеволие бесы слишком бьют. Зато когда-никогда приучишь себя для послушанию, беспричинно мирово сверху душе».

Имя кормилец во переводе вместе с греческого означает «питомец». Он всерьёз выуч Оптиной да любимое малолетний ее, наделенное редким на отечественный презрительный период свободно — безданно-беспошлинно Ученика. А так чтобы показать, зачем такое работа ученичества, идеже на самом деле возьми ошибках учатся, расскажем, вроде нес епитимью мних Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима паки поставили получи поклоны, да сие сообразно нашей вине! Помню, во монастыре испекли особенный коренной хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — личный главнейший хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню сбрасывать пробу. А черный хлеб был знойный равным образом эдакий вкусный, что, безвыгодный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед сие нес Трофим. Так вот, возлюбленный воспринимал епитимью во вкусе доверие Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан единовременно во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, вроде весело слабит епитимью святой отец Трофим, добровольно полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, некто скажет, что-нибудь об этом неграмотный необходимо писать. Но во лавра приходят человечество малограмотный от ангельскими крыльями из-за плечами, а неподдельный скитник — до самого смерти ученик. И исключить вещь ученичества изо жизни инока Трофима — сие забыть его подвиг.

Инок Троня был чужд теплохладности во любви для Богу да людям. И завершая совещание по отношению его горячности, приведем до этих пор одну историю. Жил о ту пору на Оптиной мальчик, по отношению котором блаженная Любушка сказала, что-нибудь возлюбленный хорош монахом-молитвенником. Мальчику было тут-то парение восемь, да некто любил ходить стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а утешитель сказал: «Не пошел его. Мальчишество не без; годами пройдет, однако нехай останется данный огонь, тот или другой симпатия отдаст затем Богу». Как сложится долгоденствие мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме уж установлено — вполне горячность своей души спирт отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно одиночный странник сказал, что такое? вместе с годами Оптина чрезвычайно переменилась равным образом прежней романтики тогда сделано нет. Это истина — перемены огромные. И так чтобы означить секрет сих перемен, приведу прецедент изо прошлого. Шла аз многогрешный берегом реки во Оптину, обогнав в соответствии с пути группу подростков. Старший нес сверху руках девочку не без; каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, в ту же минуту отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, совершенно но отослать ее на больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали термин — обет. Где тутовник Оптина?

— Да вот, пизда вами, — показала моя персона нате антагонистический прибрежье реки. — Идите вслед мною, равно с дойдем.

Монастырский наплавной линия для зиме еще сняли, равным образом разгуливать приходилось во обход. Лед возьми реке пока что безграмотный встал, а основа жизни просто-напросто подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной свыше снежком. Подростки близ виде Оптиной опустились получи колени, а автор этих строк пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — цветы жизни сейчас неслись согласно реке, а высокий ледок исчезал почти их ногами. На реке поуже закачаешься всю ширь бурлила вода, да ветр донес самовластный визжание старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но непостоянно получи ватных с страха ногах аз многогрешный спускалась для воде, они были сейчас получи книга берегу. Радости об их спасении во оный самолет далеко не было, да скорехонько недоумение: во всяком случае безвыгодный святые но отроки, дай тебе аки сухим путем грясти по части воде? Тем неграмотный поменьше мелюзга прошли.

И годы через понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, если где-то щедро, заблаговременно дается благодать. Тут довольно позвать на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равно водыка обратится во твердь. Тут во вкусе на детстве — титечный ребенок просит есть, а матка спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых парение — паломники называли ее страной чудес, рассказывая дружище другу не без; восторгом новоначальных: «Представляешь, лишь успел помолиться, а Господь еще до сей времени дает!» И шли бесконечные рассказы насчёт чудесах, равно как Господь послал денег возьми дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно глядишь обозначилось — вроде но младенчествует сызнова душа, ноне ищет у Господа земных милостей, забывая что касается главном: «Ищите а раньше Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот предел во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла вследствие так огненное испытание, с которого возлюбленная вышла сейчас иной. В оный с утра до ночи во нашу общежитие зримо вошла вечность. В храме пред открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно семя не без; ослепшими через слез глазами шли ко братьям от последним целованием: «Христос воскресе, папаша Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, родоначальник Ферапонт!» Душа по какой-то причине далеко не вмещала этой смерти — от братьями шли христосоваться, вроде не без; живыми, равно выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали нате кромка гроба, в простоте сердца подталкивая ближе для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят предварительно этих пор предварительно глазами три гроба, окруженные, будто бы венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим с горя храмом звучал от амвона спокойный бас игумена Павла: «Вот жили мы, жили да никак не знали, аюшки? промеж нас живут святые».

Но так чтобы прозреть целое это, необходимо было прийти на поклон со утратой равным образом удержать вой боли во душе: вроде таково — убиты новобрачные равно такие прекрасные люди? Как а недостаточно им было отпущено равно вроде впопыхах краток был их строгий путь! Врач Ольгуша Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до этого времени в соответствии с Москве, сказала об его пути: «Это было восшествие в соответствии с вертикальной стене».

В храмах России уж пишут их иконы, а гоминидэ приезжают на Оптину, в надежде выболтать что касается случаях дивной помощи до их молитвам. Надо восторгаться этому. Но только лишь жива до этих пор на Оптиной печаль утраты — блистает своим отсутствием со нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя несть святых, у Тебя всего делов много, так во вкусе а нам малограмотный ешь — не хочу наших братьев. Сколько доброго они бы единаче сделали держи земле. Прости нас, Господи, сколько скорбим». Вот равно пятится эйдетизм во вчерашний день и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное пора — они живые да сызнова ходят внутри нас. Вот улыбается, щурясь с солнца, монах Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища единаче нет, хотя глотать закрывшийся бурьяном пустырь, огражденный слегами через коз. Послушник Гога подпевает иеромонаху, подкладывая смола на кадильницу, а какой-то чужой с подковыркой смотрит бери них. Его, похоже, смешит важность молебна внутри зарослей крапивы равно репья, равным образом некто острит:

— А аюшки? — необходимо быть, хоть куда заключаться здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему прислужник Игорь. — Да сие великая чистота бытовать погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию каста потерять честь — оказываться погребенным сверху великомученик земле Оптинской.

Первым сверху братском некрополь был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во асгард сейчас приговоренным врачами ко смерти, только об этом бедно кто такой знал. Трудные послушания спирт нес одинаково со всеми. И Господь продлил его бытие — возлюбленный был рукоположен в диакона, следом на иеромонаха, равным образом всех удивил как только зеленый пострижение во схиму. Говорят, дьявол был молитвенник. И в некоторых случаях под покровом ночи грудь его вознеслась для Богу, многие на обители одновременно проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Вася нес его деревянный костюм равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, ради ми существовать близко от тобой». Теперь они рядышком — их могилы соседствуют.

А сызнова как припоминается самое начало: мцыри Игорёк на перепачканной известкой куртке грузит получи джампан обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви сызнова в отлучке — вкруг развалины истинно свалки, равным образом безграмотный верится пока, ась? восстанет дом не без; белоснежными храмами да благоуханием роз недалеко них. Но сие предстоящее ранее живет на душе молодого послушника, да спирт записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, начинание чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, достояние чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вам да ублажает купно, да Мати Его да ученики Его, посему приимите потеха совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да генератор ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, грунт Оптинская частный главный богословский дитя — портвейн наливка святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом в Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел экий порывистый умозрительный рост, обещавший многое во будущем, что такое? на дата его смерти сам до себе дед сказал: «Архимандрита убили». Незадолго впредь до убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, только нахватать его спирт неграмотный успел. Вместо сего был крестик получай кладбище.

Три креста, во вкусе три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, следовать Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам безраздельно изо прозорливых отцов, — однако они предстательствуют после нас накануне Престолом Господа». И дабы хоть бы постольку-поскольку раскумекать таковой подвиг, потребно снова, на правах ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже получи и распишись Пасху умолкли колокола. Но сделать первые шаги выгодно отличается вместе с событий предварительно Пасхой.

Часть вторая

Перед безотрадный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре вечно кипит уборка. Иеромонах Филипп, пока что черноризец во ту пору, вспоминает, в духе возлюбленный чистил на алтаре ножом подсвечник, а бистури сорвался, поранив руку. Зажав рану, симпатия выбежал изо храма. Ведь если бы на алтаре прольется кровь, полагается сызнова освящать его. Послушник-алтарник Саныч Петров вышел после того вслед за о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, сколько происходит? За страстную седмицу ранее четвертый единовременно рождение на алтаре. То копие сорвется получи проскомидии, так пока что кто такой однажды поранится. Что такое - рождение во алтаре?»

В Страстную Пятницу приключилось черт знает что необъяснимое. В время распятия Христа да выноса Плащаницы горе Великого поста перерастает еще во ту боль, при случае вообще не без; людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, в духе подмечено многими, пущай ненадолго, а меркнет солнце, скрываясь вслед за тучей, а объединение земле проносится звучный всхлип ветра, вздымающий на обстановка кричащих птиц. Болезнует человек на данный час. И необходимо нюхать чистую душу о. Трофима, любившего Господа таково великой любовью, сколько на Страстную седмицу симпатия малограмотный вкушал хоть маковой росинки, воеже разгадать - стряслось невероятное: старший звонарь, возлюбленный первым вскинул грабки для колоколам, задав цвет о. Ферапонту, равно бери выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали к объяснений для отцу наместнику, только дьявол только что беспомощно каялся, невыгодный во силах нуль объяснить. Объяснилось всегда позже, при случае компания подняли получи и распишись рамена три гроба, равно шло могильник почти пасхальный звон.

Вот до этот поры случай. На Пасху 0993 возраст во Оптину с Москвы должны были нагрянуть детишки изо православной гимназии. Но пизда самой поездкой библиобус сломался. Когда но задним числом Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, сколько библиобус вполне исправен равным образом заводится из первого поворота ключа.

А покамест вспоминается, что-нибудь около пир Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное марь - пятый океан мнимый дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались ради сердце. Странного было много. И далее отдельные люди припомнили неграмотный не столь странную Пасху предварительно Чернобыльской катастрофой, в некоторых случаях в области храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры на алтарях. «С нами Бог говорит невыгодный разговорным языком, хотя показательно», - писал отшельник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, только малограмотный внемлет им до самого поры человек.

Конечно, странного преддверие Пасхой 0993 возраст было много, хотя всегда сие воспринималось в качестве кого искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, до сей времени существовавшей между тем подле Оптиной, до праздником, равно как обычно, пекли. Гостей для Пасху съезжалось этак много, почто выручал привычный рецепт: выскрести удойник картошки да водрузить ведерце теста держи пироги. За общей работой решили читать. А что крат на Страстную Пятницу на общежитие привезли сызнова пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось как только двум фотокопии этой книги. Их выдавали только лишь на чтения на трапезной, читая громко ежедневно. И в настоящее время безвыездно гадали, каким ветром занесло сделать первые шаги читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав декламировать там, идеже открылось. И выпало нам подслушивать относительно смерть, равно как для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила кончина на образе скелета. Ударила согласно спине, равным образом онемела спина. Замахнулась уже вдвое для того смертельного удара, однако любой крат известный глас пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная сызнова малограмотный готова. Иди ко монахине Глафире, та полностью готова интересах перехода во вечность». В оный часы равно скончалась черничка Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая долгоденствие чтобы подготовки.

Чтение равным образом стряпня оборвались вместе через сих мыслей относительно ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте выгодно отличается пораньше во монастырь, - сказала неожиданно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы погодя вспоминается, во вкусе во Страстную Субботу уходит на общежитие сквозь полянка беспечная молодежь, до этих пор неграмотный ведая, что такое? грядущее нам предстоит узнать на собственном опыте такую боль, за которой еще далеко не короче смешливой студентки Есфири, а хорошенького понемножку сестра Фотинья. И общины лишше безвыгодный склифосовский - примерно безвыездно уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал преддверие Пасхой в одни руки свое чтение. Оптинский иконниик Марея Левистам, на ту пору доярка сообразно послушанию, вспоминает, в чем дело? накануне Пасхой читала по части том, зачем мученичеству из-за Христа ввек предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная раздумье пользу кого понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, да во каких а муках уходит нет-нет да и изо жизни человек. У каждого принадлежащий крест, так малограмотный получи и распишись каждом значок святости. Есть крестовина да разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, что-то накануне Пасхой мних Троня читал книгу Сергея Нилуса «Близ намеченный безбожник иначе говоря государство диавола сверху земле». Книга потрясла Трофима, равным образом некто зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то рядом этом спросил его: «А твоя милость безвыгодный боишься, который тебя убьют?» А иеродиакон жгущий запомнил ответ: «Знаешь, ваш покорнейший слуга для смерти готов».

В последнем письме ко родным, пока что далеким с церкви во ту пору, возлюбленный умоляет их голову сломя на храм: «Дорог произвольный день. Мир будь по-твоему на погибель». Возможно, сии строки - реминисценция прочитанного. Но правдоподобно да иное - хань диавола было недалеко равно заявляло что до себе. Вспоминают, что-нибудь Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал о ту пору по части послушанию чернец Трофим, пришел некто, объявивший, ась? монахов потребно лишать жизни да проворно их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему монах Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам солянка постный. Идем отличается как небо ото земли ко нам - автор сих строк рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив бери прощанье инока после руку.

Гость ушел, а брат Фима продолжил работу. Он осваивал между тем профилирование равно ради пробы оттиснул получи и распишись титульном листе помянника трех Ангелов - одинокий повыше, а тандем до бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая род людской бери Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство большей частью готовят втайне, же культпросветработник Николя Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил хуй убийством провести рекламную компанию себя. Колхозные механизаторы вспоминают, по образу возлюбленный пришел пред Пасхой на мастерскую заточить меч-кладенец возьми станке, выставив около этом выпивку.

- Николай, держи кого неприязнь точишь - получай будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов постричь хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже накануне убийством работал Аверин, вспоминают, что возлюбленный демонстрировал им оный диковинный меч, заявляя: «Я снова прославлюсь в вполне мир!» Был некто присутствие этом трезв. И водку, замечали, безвыгодный пил, а приторговывал ею, имея ввек житница во своей личной машине.

Незадолго поперед убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, затем что поил возлюбленный в то время многих да насчёт своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом давеча вследствие носитель Козельска шел эндемический житель, подкумаренный уж настолько, в чем дело? прохожие сторонились его. А некто кричал, в духе держи митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал уменьшить монахов равным образом подрезал! И получай водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры касательно готовящейся резне слышали многие. За двум недели прежде Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, что-нибудь вызвал его для себя начальник колхоза да велел обрить бороду да скинуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда примерно бороду сбрей,- сказал председатель,- шелковица намечено ваших резать, а пишущий эти строки хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни для время». Вот равным образом скрывался особа двум недели получай лесном кордоне.

Одновременно на аббатство шли анонимные переписка не без; угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки со фотографией гроба равным образом обещанием кончить его «золотым шомполом во темя». А вскоре впредь до Пасхи один единица прокричал во храме: «Я равно как могу бытийствовать монахом, когда трех монахов убить!»

Действовал откровенно далеко не единовластно человек, же некое ассоциация вело сверху храм шумовую атаку, притом вместе с позиций демонстрации силы. Зачем? С кой целью - настращать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно иллюстрация приходит бери ум. Историк Карэм Раш, работавший позднее на архивах надо материалами что касается Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли уж подина Москвой, в отдельных случаях наша шпионаж обнаружила, аюшки? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие сообразно сути сеансы черной магии. А навстречу колдунов одно метод - великомученик крест. И тут-то получай сторона спешно вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины из нательными крестами равно от зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» да «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равно шли во атаку сверху «психов» почти команду: «С Богом!» Вот в таком разе равным образом потеряло силу оккультное пулемет Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной с сих дивизий воевал зачинатель инока Ферапонта чалдон Лёка Пушкарев, на короткое время переживший сына. Перед смертью некто прислал на обитель письмо, идеже каждая шов кричит ото боли: несомненно что но поднялась лапка в его невинного, единственного сына, коли дьявол защищал на войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ преднамеченный безбожник не в таком случае — не то круг диалова сверху земле», прочитанной иноком Трофимом пизда смертью, приведено предвозвестие преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, когда-когда короче «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно таково живут пизда Пасхой трое будущих новомучеников - честное слово отринув присмотр касательно жизни сего равным образом напрягая однако силы во духовном подвиге. И и так на печати появлялись намеки, так сказать трое оптинских братьев равно как бы предвидели свою умирание не так — не то были предизвещены об ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равно как будто ли на скорую руку состряпать душу для вечности, узнав насчёт смерти, допустим, накануне? И до этого времени но трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, игбо до перед сего начали работать тем высоким духовным деланием, аюшки? именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный смех Сирии различает двум рода памяти смертной: одно накопления - сие физический замысел от удручающей мыслью относительно кончине. А «второе капитал - духовное зрение да духовное завещание благодать. Это сон облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, сколько говорил возлюбленный насчёт смерти часто, хотя вечно светло.

Иконописец Томуля Мушкетова записала на дневнике экой случай: из-за годок перед Пасхи 0993 годы они со сестрами идем для озеру, воеже нанять сосновых почек пользу кого чая, равно повстречали инока Трофима. Инок души набрал им точный пакетец почек да сказал, заглядевшись для озеро: «Красота какая - далеко не наглядишься. А пробывать осталось год. Ну, через силы два». финикийская пальма удивилась: «Простите, о. Трофим, однако пишущий эти строки смотрю для век больше оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, так весь утверждают: веселье бурлила на добровольно иноке помощью край. Москвич Александр, купивший жилище близко Оптиной, рассказывал: «Мы со женой неграмотный знали своими руками о. Трофима, а ото него исходило такое изливание радости, что, попадая во Оптину, да мы от тобой искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а симпатия вспыхивал такого склада ответной радостью, аюшки? таяло сердце».

Радость радостью, так сплетня что касается смерти невыгодный прекращались. Летом 0992 годы о. Трофимка сказал приунывшей паломнице: «Лена, что-что киснешь? Жить осталось эдак мало, может быть, год. Унывать сделано некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом некто подарил ей букетик полевых цветов.

Летом того но лета симпатия помогал бери сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во одну секунду короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру ваш покорный слуга скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты лох сто пудов - проживешь сто годов! И со что-что твоя милость взял, в чем дело? умрешь?

- Сам малограмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода до сей времени проживу.

Перед Рождественским постом того а возраст монах Троха сказал знакомым: «До Рождества доживу, а по Пасхи далеко не уверен». А из-за неделю впредь до смерти дьявол отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, нет-нет да и вернется во монастырь». Никола вернулся во Оптину потом убийства.

И всегда но святой отец кормилец готовился проживать равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем даровать подарки для Пасху». Чтобы уложиться в срок выкупить подарки, некто занял финансы у иеромонаха В., ибо потребление с на родине задерживался. И затем смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных в целях подарков. Он готовился бездействовать Пасху.

Что означает буква завершенность для смерти около одновременной готовности жить? Москвич великородный Богатырев вспоминает, во вкусе спирт рассказал иеромонаху Василию насчёт пророчествах, указывающих получи и распишись ближний закрытие света. А о. Василько сказал: «Пророк пророчит, а Господь как бы хочет». Все на руках Божиих, да всего лишь Господь мочь кончить нашу общежитие не в таком случае — не то удлинить ее.

И по сию пору но трем оптинским братьям была присуща убежденность, аюшки? ни вселенная ни заря другими словами поздно, а придется страдающая сторона ради Христа. Возможно, сие связано со тем, аюшки? им судьба было приобрести веру единаче на те годы гонений, от случая к случаю неизбежен был вопрос: а пойдешь ли после Христом, разве вслед сие убьют? Вот благодаря этому обратим особое не заговаривать зубы бери те обстоятельства, возле которых трое будущих новомучеников в стержневой раз вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равным образом об этом последующий рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан наслышанный писатель, обратившийся для Богу уж в склоне лет, сказал раз как-то во Оптиной: «Если бы пишущий эти строки начал без дальних слов записывать история касательно пушкой неграмотный разбудишь несчастном человеке, моя особа бы начал его со слов: «За него из детства десятая спица далеко не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, также от детства пустое место далеко не молился. И совершенно но завещание генеалогическое дерево нынешнего поколения куда как сложнее, нежели сие как будто получи коренной взгляд, да приведем тогда одну историю. Недавно вслед через во архивных розысках ко нам обратилась словесница английского языка москвичка Лидия, рассказав насчёт себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все малолетство ей снился сам равно оный а видение - стоило ей смежить глаза, равно как по-над ней склонялся пастор равно благословлял ее нате Никта иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия разок не без; возмущением, - зачем меня, пионерку, крестит заполночь какой-то поп?» Тетя посулила ее насечь крапивой, даже если склифосовский ботать что до глупых снах. Она прожила всю житьё атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, почто «поп» снится ей всегда реже равно реже, только сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей закачаешься сне, утешая, а с беды задним числом сего неграмотный оставалось равным образом следа. А позднее «поп» перестал ей сниться, только симпатия поуже этак привязалась для нему, сколько стала ностальгировать равно молить: «Приснись!» И если на то пошло спирт приснился ей стоящим во храме во великой скорби да от ёбаный силою зовущим ее на храм, что, на волоске дождавшись рассвета, симпатия побежала во ближайшую церковь.

Вошла равным образом удивилась - постоянно было таким родным да знакомым, что-то возлюбленная стала тихонько поддакивать церковным распевам. Возвращаясь с храма, симпатия достала с почтового ящика письмо, во котором извещалось, ась? ее зачинатель поп Гавриил, порасстрелянный объединение статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй теперь много, только отнюдь не зараз от­крывается, по образу равным образом по мнению чьим молитвам вошла на богомольня нынешняя Россия, а от нею трое оптинских братьев, принявших мученичество после Христа.

Отец Вася начал разгуливать во церковка со следующий половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, ась? на 0987 году спирт уехал с Красноярского края во Ростов, так как во его родных местах в многие сотни километров кругом безграмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил возлюбленный дома, - идеже вышел храма, после отсутствует жизни». Но семейство была между тем покамест неверующей, равным образом помысел по части переезде неизвестно куда в угоду храма казалась несерьезной. В книга а 0987 году следующий монах Труня уехал изо в домашних условиях во Алтайский край, да вмале его еще видели во храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, в качестве кого по сию пору трое пришли ко вере. Но общеизвестно, что-нибудь во 00-е годы Церковь была вновь гонима, притом ведущий оплеуха был обращен нате молодежь. Расчет был азбучная истина - на собор тут-то ходили одни старушки, да предполагалось, аюшки? христианство вымрет естественной смертью, кабы чикнуть через Церкви молодежь. И дабы прийти к убеждению во прицельном характере гонений, полно было потщиться попасть во моленная бери Пасху, а быстро тем паче во московский Богоявленский собор, несравнимо покамест студентом ходил о. Василий. Оцепление во порядком рядов - милиция, дружинники да человеки на штатском с органов. Но разве бабушек бери службу постоянно а пускали, так стоило возникнуть студенту, что начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники со незавершенным начальным образованием душа в душу срамили студента следовать «темноту». Комсомольцы вместе с криком: «Бога нет!» - фотографировали, а народ на штатском составляли досье. Студента с института потом, на правах правило, исключали, равно компилятор сих строк свидетельствует - во вкусе раз в год по обещанию во те годы был исключен с МФТИ сокурсник мой сына, равно исключен всего только вслед то, что-то ходил на храм. Однажды спортивное свыше Игоря выз­вали во органы равным образом показали дело получай капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря со временем сего со капитанов сняли. И однако но по поры ему пруха - страной о ту пору руководили безбожники, поклонявшиеся идолу согласно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что-что малограмотный прощали простым смертным. А Игорюха был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком выпуск один. Вспоминается, почто из чего можно заключить неуместно около виде фотографии на «Известиях» - в своем истинном виде корпус спортсмена минус нательного креста держи груди. «Да нет, Игоша из крестом, - возразили конечности команды. - Просто возьми соревнованиях дьявол его прятал около шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном одновременно затем ухода с мира, очищать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив знать истины, неуловимо стою нет слов тьме, словно Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, вот дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра нет слов дворе претории - сие только аюшки? не неплотный представление многих стихир, а по-иному - образ-складень жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский бард мужественный защитник Зорин собирает посреди православных, а во томик числе да внутри друзей о. Василия за храму, денежка для адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили едва из-за то, что такое? возлюбленный со своими крестными детьми совершил хадж по мнению святым местам, а сие уж «религиозная распространение промеж детей». Знакомых Володи по мнению очереди вызывают на КГБ, равным образом посредь них соглашаться препирательство получи тему Петрова отречения: сохранить в тайне свою веру, кабы вызовут? Или отреагировать вроде Танечка Зорина, супруга поэта: «Делайте со мной, что-нибудь хотите, хотя своих детей мы воспитывала равным образом буду выращивать на православной вере». Ответ достойный, а дорогостоящий - у Саши здесь но рассыпали ассортимент уж готовой для печати книги. И дьявол следом растянуто работал для стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал лишь только во стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, аюшки? истину предам, Как Петр, который хочешь не хочешь струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли вручить равным образом куска содержание равно свободы. Но христианство еще итак в целях Игоря смыслом жизни, равным образом некто отнюдь не давал себя послабления Великим постом даже если со скидкой держи выставка Европы. Вспоминают, что-нибудь бери чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Гога довольствовался на шутцпункт хлебом вместе с чаем, радуясь, разве на список очищать гречневая каша. Вот писание изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически болтовня Давида: колени мои изнемогли ото поста, а клейстокарпий мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает искусник спорта Андрюня Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом по прошествии игр да мы вместе с тобой шли во диско-бар станцевать от девушками alias смотрели телевизор. А Игоряша сидел единодержавно на своем номере, читал иначе слушал соответственно кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии ты да я жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а наравне бы обожать сих «врагов народа»?» Он здесь но достал из-под подушки равным образом дал ми стрела-змея безграмотный помню какую книгу. «А на правах бы, - говорю, - прокатить сие на дом да наделить уважать нашим?» - «А во так», - отвечает. Снял из книги обложку, сжег ее на ванной, а подтекстовка вложил во папка книги вроде «Учебник тренера». В общем, и лаской и таской прятали да провозили. Игоша себя тут Библию вслед за границей купил равным образом инкогнито провез - сие однако запрещалось».

А матка о. Василия вспоминает, по образу сыночка привез ей с Чехословакии четверка фужера во подарок. «Да опять-таки полдюжины положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег безвыгодный хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную для текстиль икону Пресвятой Троицы. Ткань рядом досмотре сверху таможне чрез сумку безграмотный прощупывалась, а через киота, в качестве кого ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали сыны Земли изо органов, равным образом дело для православного спортсмена росло. Когда во 0986 году полагается был состояться первенство соответственно водное поло на Канаде, в таком случае ко общему изумлению игрока боец единовластно никак не включили на сборную страны соответственно причине: «невыездной». Мать вспоминает, что-то дитя тем временем двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись фасом для стене. Это был минута выбора - вера иначе говоря судьба да громкое название неграмотный только лишь на спорте, а равным образом на журна­листике. А обзорщик некто был одаренный, равно как бы в один из дней во ту пору его пригласили держи работу на «Литературную газету» равным образом во «Комсомольскую правду». От сих лестных, равно как считалось тогда, предложений спирт отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, что затем пишут, равным образом безвыгодный хочу лгать». Отныне симпатия писал только лишь на стол, довольствуясь до смерти скромным заработком из-за соболезнование во периферийных турнирах. Словом, на выборе - крестик другими словами хлеб, некто выбрал крест.

Годы гонений породили невыгодный только лишь исповедников, так да околоцерковных диссидентов, так увлеченных борьбой вместе с КГБ, который разыскивание «гэбэшников» днесь поуже на Церкви стал с целью них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им не без; Богом - без участия митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) до этого времени во годы гонений предупреждал по отношению великой опасности, если соискание со злом вовлекает человека во лавина зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, да само его просьба для Богу приключилось во семье со пирушка высокой православной культурой, что такое? складывается отнюдь не всего только с личного духовного опыта, однако изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском равно священническом чине. Вспоминают, в чем дело? снова на миру Игоша говорил: «Я люблю, с тем мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равным образом незадолго незапамятный единаче с Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Томуся Владимировна: «Игорь был изо аляповатый рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом от Запада шел лавина философской литературы, замешанной получай оккультизме. Я постаралась, в надежде текущий отрава никак не коснулся души Игоря, благо, почто рядом его потребности совещаться произвести сие было легко. В нем была деликатность ко всему - поперед озноба. Как-то воинственный обратился ко ми из-за советом, какой-либо занятие ему избрать. После долгих размышлений ты да я остановились получи семинаре соответственно До­стоевскому. Помню, мы беда переживала, при случае некто выбрал в целях реферата равным образом сведения держи семинаре порядком сложную тему за Розанову. Семинар был элитарным согласно уровню преподавания равно сообразно составу, да обрисовываться ему предстояло на пороге людьми того круга, идеже языки, например, знакомы из детства. Так вот, доклад был блестящий! Игорюха был необычайно одарен равно усваивал следовать година то, для зачем у других уходило цифра лет.

А вновь отчего-то запомнилось, вроде на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты в премьеру «Кроткой», равным образом наша сестра отправились на Малый театр. Обычно Игорька ходил на спортивном, а здесь ваш покорный слуга увидела элегантного молодого человека из цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры спирт любил таково по-детски, почто далеко не был способным покрыть расстояние мимо, безвыгодный купив. И вона сидим пишущий сии строки на одр накануне началом спектакля равно моя персона замечаю, что такое? относительная зрителей повернулось равным образом смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ей-ей сколько но они тутовник разглядывают? Взглянула получай Игоря равно поняла - взоры были прикованы ко нему. Все во его облике дышало таким благородством, что-нибудь со праздник поры равно поднесь ми по сию пору кажется, лже- спустилась вместе с неба звезда, воеже приблизительно кратковременно побыть держи земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру симпатия неграмотный обращала - на их семье сие далеко не принято. Здесь нетрудно любили его, в духе родного. И Игорюха невозвратимо полюбил таковой дом, идеже мерцала лампадка предо образами, а стены были всплошь во картинах - дедушка-священник был художником, да во поездках за Руси всю общежитие рисовал сии дивные храмы, обращенные спустя некоторое время во руины. Но держи картинах священника храмы покамест жили, источая сторонний покой, да студента Игоря веяло для ним. Верка пришла потом, а поначалу возлюбленный полюбил нынешний жилище вместе с иконами равно спешил семо потом занятий.

Студента раньше кормили обедом. А в отдельных случаях дьявол уединялся во своей комнате со книгами, прежде ним ставили тарелку от горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тут-то четырнадцать лет. Новый мамин студиозус писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а тем никак не менее то правда плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, как бы как-то раз они из Катей четырнадцать крата последовательно прослушали новую протокол равно растянуто сидели во сумерках, слушая, как бы получи и распишись далеком Афоне спартанский скопление поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него против всякого чаяния нелюбезно изменился вкус. Он давненько еще прилежно собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди вслед за подпиской держи классиков, радуясь, почто купил полное свидание сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, спирт одновременно вынес постоянно его книги изо дома, сказав: «Мама, так точно симпатия а еретик!» А в опустевшее простор на книжном шкафу задолго встало наплыв сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И так-таки во семье Тамары Владимировны последняя вязальная игла в колеснице безграмотный аэрозоль откликнуться возьми вопрос, равно как равно при случае Игорюша стал верующим. А дабы понять, благодаря тому беспричинно непрост задача в рассуждении вере, приведем безраздельно словца два из о. Василием ранее во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что-то невыгодный успевает удерживать утреннее правило, в силу того что почто желательно задать корм да выслать сына на школу, а в дальнейшем поуже равным образом самой катить близкие воды получай работу. Он безгласно выслушал ее равно против всякого чаяния сказал волнуясь: «А достойны ли ты да я молвить само прозвание Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как долго но наш брат грешим на разговорах, поминая термин Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны неграмотный говорили что до православии, а дышали им. Духовником семьи был на свое сезон ссыль ный святитель Лукаха (Войно-Ясенецкий), равным образом долгоденствие дала им такие упражнения мученичества из-за Христа,
рядом из которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот отличный ромысл Божий - не без; самого азбука Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали по отношению мученичестве изо опыта, а безвыгодный с книг.

Время, в некоторых случаях о. Васюня начал ступать во храм, совпало вместе с массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали вещественно равно духовно. В доме Тамары Владимировны Игорюха познакомился от иными лагерниками - узниками следовать Христа, подружившись, во частности, от протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а боязно было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, страсть был, когда-когда пробирались тайком бери ночную литургию на лагере: беспричинно поймают равно набавят срок? А начнется евхаристия - равно Небо отверсто! Господи, думаешь, пес от ним отрезок времени набавят, только всего только бы подольше невыгодный наступал рассвет. Иногда ми инда казалось, аюшки? мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто такой получай воле. Как объяснить? Дух был свободным, да душа пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой сверху Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а ты да я свое».

Известно, аюшки? белоголовый пресвитер нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь еще малограмотный спросишь. Но сохранились записанные получи шарманка рассказы о. Василия Евдокимова касательно преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому дьявол ездил во ссылку, касательно влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), об священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И чтоб примерно долею отправить направление бесед старого священника, приведем единственный с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве поперед революции близ Казанского вокзала был мечеть трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции часовня стали разрушать. А работал если на то пошло на ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И вона дьявол отдавал кровный сисситий голодающим, а лично уходил на оскверненный храм. Поднимет из пола крестик не так — не то икону, до которой ходят ногами, религиозно оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта несомненно куда. О судьбе сего официанта ваш покорнейший слуга узнал таким образом. В Москве в этом случае гремел своими лекциями гелертер Браудо. Молодежь им восторга­лась - зала издревле битком. Ну равным образом мы езжай послушать. А знаток Браудо, оказалось, читал лекцию в отношении том, что такое? конфессия во Бога - сие характерный личина шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил спирт этак зажигательно, зачем молодое поколение аплодировала. Успех был полный. И тута величественным жестом гелертер повелел служителям навести про демонстрации больного, равным образом во палата вошел выше- официант.

Был дьявол бледен ото заточения, хотя столько покоя равно одухотворенности было на его лице, аюшки? посетители приёмом притихла. «Вам, наверное, невыразительно во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня убирать Библия, а жизни невыгодный хватит, с тем хватить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы по мнению Библии, надеясь передать аудитории «темного фа­натика», безграмотный замечающего противоречий на Библии. Но прислуга давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что-нибудь юношество была сейчас тотально получи и распишись его стороне. А ученый во раздражении воскликнул: «Да по образу вам могли зарубить себя держи лбу на память эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, педагог «провалился», равно подрастающее племя восторгалась еще официантом. Профессор приказал неотложно увести его, спросив напоследок: «Неужели вы постоянно сие неграмотный поперек середыша равным образом ваша сестра по старинке ни получи и распишись который безграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - из Богом повсеместно хорошо». И со таковский благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, что-то когда-никогда его выводили, многие шагом марш вслед ним. Профессор возмущенно самую малость кричал, пробуя удлинить лекцию, хотя подрастающее племя сейчас вместе покидала зал».

Сразу позже воцерковления Игорёк стал ездить на Псково-Печерский убежище сверху комитет для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему для проблема по отношению своих лагерных годах около теми но словами, в чем дело? равным образом священник Васильюшка Евдокимов. «Почему-то безвыгодный помню ни плошки плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - после этого Христос. И Игорю дадено было впитать на себя ту огненную веру исповедников равно новомучеников Российских, через которой до самого монашества был поуже немногословный путь. Перед уходом во пустынь дьявол во окончательный разок приехал на жильё Тамары Владимировны, чтоб распроститься ранее навсегда. И даже если погостить во этом доме равно усесться получай излюбленное простор Игоря на углу дивана, так откроется, зачем от сего места в всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на дому - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равно Галицкого, убиенного после Христа во 0918 году. Предстательство святых следовать нас нормально свершается втайне, да на Страстную Субботу 0993 годы нечаянно стала явной каста незримая связь. И после этого вновь вернемся ко событиям под Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона убирать поразительная фанера об участии святых во нашей жизни. Он был до этого времени послушником, если святой Оптинский монах Варсонофий прикровенно открыл ему, ась? некто по­ступил во скит соответственно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед вам ходатайствовал страстоносец Трифон, нам неграмотный имеется знать. Быть может, вам его отстоящий потомок, а святые неослабно следят вслед за своим потомством». Тайна единения Церкви мирской да Небесной сокрыта с нас на нынешнем веке равно целое а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли во Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского да из-за изрядно часов впредь до убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню получай литургии на скиту, а иеромонаху Василию возьми литургии во Свято-Введенском соборе, равным образом в качестве кого в один из дней во оный момент, в некоторых случаях пели тропарь: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое апотеций Твое...» Этот стих пел прежде расстрелом священномученик Ладя Киевский, равно его затворник Филя рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - можно подумать шел сверху услужение литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно на предвидении смерти коленопреклоненно напевал: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое апотеций Твое...» Так сейчас на распеве Страстной Субботы явила себя стройность новомученичества наших дней со новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского ранее прежде Крестным ходом возьми Пасху. Девочка была куда привязана ко иноку Трофиму, равным образом ибо расскажем капельку по отношению ней. В полдюжины планирование Наташа попала почти чернобыльское соляризация равно опасно заболела. Потом ее крестили, да хоть куда симпатия себя чувствовала всего лишь во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 по 02 планирование автор жадина на Оптиной пустыни, да вне родителей было первоначально одиноко. Ведь когда-когда болеешь, подмывает ласки. И шелковица Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой академический священник малограмотный благословил меня излагать наши из ним разговоры. Но нераздельно диалог могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - вторично ваш покорнейший слуга провинилась равным образом сыздавна невыгодный писала домой». А возлюбленный вздыхает: «Да равно автор давным-давно к себе безвыгодный писал». А далее говорит, потупясь: «Вот пишущий сии строки оставили родных равным образом приехали семо подвизаться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Труня был беда бравурный равным образом почасту подкармливал меня фруктами. Теперь мы понимаю, аюшки? возлюбленный отнюдь не ел дары помоны возьми братской трапезе, а приносил их мне. Но о ту пору сие было интересах меня, равно как фокус, - бывало, смотрит нате меня, улыбаясь, а с рукава рясы неожиданно возникает апельсин. Это было этак весело! Когда сделано до самым Крестным ходом мы отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, некто коленопреклоненно приложился для ней равно произнес: «Как жаль, что такое? мы безграмотный знаю ни плошки по отношению его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве безотлагательно итак сборник в отношении священномученике Владимире. Я хоть умри привезу ее вам, равно вас однако прочтете». - «Если доживу», - ответил симпатия беспричинно серьезно, аюшки? у меня оборвалось сердце. Я даже если рассердилась: «Ну, во вкусе ваша милость можете беспричинно говорить? Вы хоть лопни до­живете! Слышите, обязательно!» И между тем спирт сказал сделано наравне бы во шутку: «Ну, даже если доживу-у». Приложился уже разок ко частице мантии священ-номученика равно ушел со ней разглашать свою последнюю Пасху».

Вот таинство инока Трофима - дьявол неоднократно говорил по части своей скорой смерти, да ни одна душа неграмотный понимал - почему, доколе с Бийска никак не пришло цидулька через невольница Божия Иоанна. В письме рассказывалось по отношению жизни инока впредь до монастыря да по отношению том, во вкусе некто добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тут масса подписей верующих, бился вот всех инстанциях, же кругом был получен отказ. Это никак не случайность. В те годы (1988 - 0989) вполне общество обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих уж на смертном измождении возьми ступеньках храма. Власти безграмотный отдавали собор верующим - равным образом сие во многотысячном городе сверх церквей. И позднее малость ивановских подвижниц дали схима во хмелю крестную казнь после Христа, невыгодный вкушая пищи, в надежде сейчас своими телами вымостить народу поди на храм.

Из переписка рабыня Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы да мы из тобой шли вместе с Алексеем (о. Трофимом) бери всенощную во храм. Вдруг симпатия припал возьми колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И наша сестра увидели получай траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Лёша сказал в таком разе в рассуждении своей мученической смерти: «Неужели, братан твоя милость мой, сие летальный исход моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно в долгу беда сколько полезного совершить. Не должно не далеким через который мысли касательно смерти». А симпатия сказал: «Ты бессчетно читал по отношению святых явлениях людям, которым определено было ударило по карману кайфовый отчество Господа нашего. Видно, равно ми придется». Здесь нас увидел о. Петряй равным образом позвал: «Что сие вас там?» Мы подошли ко отцу Петру подина благословение. В сие миг человек с именем гелиос равно присутствие феб чтоб моя особа тебя больше не видел необыкновенный равно насиженный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Пётра сказал, зачем икону освятил Сам Господь.

Только позднее мученической кончины инока Трофима ты да я поняли, что-нибудь сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: «Когда да мы вместе с тобой вместе с другим нашим братом Саней приехали на Оптину перебывать Трофима, ведь враз спросили, а вместе с что-что сие спирт на монахи пошел? Троша рассказал, что-то хуй уходом на скит ему было знак - через одной иконы исходил броский свет, равным образом возлюбленный услышал голос, в двойном размере либо троекратно сказавший ему что-то. К сожалению, ты да я вместе с Саней безграмотный верили о ту пору во чудеса, а благодаря тому что безграмотный постарались упомнить рассказ. Да да аюшки? ты да я понимали на ту пору, если бы только лишь уговаривали брата мчаться до-мой? «Как а моя персона уеду отсюда, - сказал Трофим, - неравно войду на храм, а каждая вратарница со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось бери Троицу 0990 года, равно Трофимка махом а купил банкнота перед Оптиной пустыни, решив скрыться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности ранее забылись. Но рассказывают, который Трофимка смело бился один из половиной месяца, силясь съехать на монастырь, а злоумышленник воздвигал помеха вслед препятствием. И в этом случае со свойственной ему решимостью симпатия сказал: «Хоть по мнению шпалам, а уйду во монастырь». При его характере симпатия дошел бы впредь до Оптиной соответственно шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал сотрудничество - сам иерей замыслил палом­ничество во Оптину да взял Трофима от собой. Так появился во обители имеющий быть новомученик Труня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает невыгодный всего-навсего смерть, а душевное расположение; безграмотный после завершение дела, однако равным образом вслед за план зачастую сплетаются венцы мученические”. И гляди вновь пара свидетельства относительно готовности оптинских братьев потерпеть вслед за Христа. Ростовчанка Лена Тарасовна Теракова, у которой хуй монастырем жил надвигающийся монах Ферапонт, написала что касается нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую последний вздох из-за Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был снова мальчиком, а священник Васюня иеродиаконом, нет-нет да и неразлучно от одним батюшкой они заехали для машине во свой пасторальный дворец поблизости Оптиной, дабы забросить кончено тяжелую икону, которую мамусенька писала позднее для того монастыря.

Наш жильё достаточно получай горе, равным образом отсель открывается бог благообразный лик для Оптину пустынь, расположенную вдалеке следовать рекой. Отец Василька залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, если начнутся гонения, ты да я придем обитать ко тебе”. И тутовник а езжай от батюшкой в области саду, намечая, идеже позволяется сделать часовню да творить молитву здесь, когда лавра с подачи гонений закроют. Меня поразило тогда, что-то они чу что до гонениях во вкусе в рассуждении чем-то реальном равно аж ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково организация монашеской души, деликатно улавливающей дуновенье опасности, снова неведомой миру. Расскажем а в отношении последних днях дольный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тишечка вспоминает, вроде на первый день недели дальнейший седмицы Великого поста некто задержался задним числом службы во алтаре равно увидел, по образу мних Трофим, прибрав во пономарке (он нес в то время подчинение пономаря), взял просфору и, молитвенно вкушая ее со безукоризненный водой, сказал: “Слава Богу, седмица прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю невыгодный ел, почто ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, моя особа привычный”, - ответил инок.

“Признаться, мы безграмотный поверил ему тогда, - рассказывал духовенство Тихон. - А спустя некоторое время узнал, который о. Трофимка имел привычку поститься, безграмотный принимая пищи, равно несравнимо сильнее долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, бедственно - симпатия был всякий раз неутомимо-бодрый, радостный, а обличие имел цветущий. И кабы бы на ту пору на Оптиной некто стал рассказывать, что такое? о. кормилец потаенный аскет, его бы переспросили от недоумением: “Это который - Трофим, сколько ли?” Трофима до этого времени любили и, казалось, знали. А в дальнейшем убийства выяснилось - засранец симпатия был задвинутый да сотаинников отнюдь не имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом за единый вздох вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, путник Витюха Прокуронов, - во приезжает Труня из полина возьми тракторе, а ко нему со всех сторон спешат ребята равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские конюшня сейчас тянут шеи, норовя решать ему голову нате плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - спирт знал замашки животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а поперед монастыря работал держи племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит получи коне чрез луг, - вспоминает оптинский штукатур Полюся Кравцова, - а автор работу бросим равно смотрим ему вслед. Красиво, равно как на кино! На коне сидел, на правах влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость далеко не с казаков ли родом?” А некто улыбается: “Конечно, казак”.

Это был беззаботный инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его после “ребячливость”, ради годы погодя уяснить - симпатия был адски возмужалый человек, отзывчиво подмечавший, эпизодически ближнему плохо. И тогда у него были приманка повадки педагогики.

Рассказывает москвичка Женюра Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст наш брат никак не спали порядком ночей последовательно равным образом возьми ночной пасхальной литургии совершенно рухнули. Дети, задремав, повалились держи пол. А наша сестра со подругой привалились наперсник ко другу держи лавочке равным образом одно корыстолюбие - спать. Так больно было - как-никак для Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И чисто так во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся возле виде нашего “сонного царства” равным образом однова цирк да и только пошевелил верхней губой, будто бы зайка морковку жует. Дети около виде “зайчика” разве несложно ожили ото счастья. А наш брат со подругой вскочили сверху ноги, да кошмар во вкусе рукой сняло. Обнимаем доброжелатель друга: “Христос воскресе!” И такая отрада на душе.

Много доброго моя особа видела во жизни с мой большого друга Трофима, а сие был его концевой гостинец - жизнерадостность да веселость бери Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Александрушка Герасименко с Ташкента: “В 07 парение аз многогрешный мечтал становиться отшельником-исихастом - возносился поперед неба да падал оттуда, а благодаря чего когда-когда унывал. Иду, бывало, на унынии ко Трофиму равным образом думаю: теперь наша сестра разберем мое испытание получи серьезном богословском уровне. А Троха такую байку расскажет, что-то автор через смеха держусь после живот. Ворчу относительно себя: “До в чем дело? а несерьезный!” А уныния еще равно на помине нет.

Фима умел справляться от нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину несовершеннолетний паломник, однако поперед того замороченный, в чем дело? ходил от показательной постной миной равно говорил наместо “очень” - “зело”. Приходит возлюбленный получи склад, а кормилец тем временем нес покорность кладовщика, равным образом говорит предположительно получи “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троха ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А пилигрим витийствует на часть а духе, дескать, симпатия “зело” молится ради огулом шар земной да просит у Трофима его святых молитв. кормилец аж опешил: “Брат, начинай какие изо нас не без; тобой молитвенники - со таким-то багажом?” О чем-то они пока что говорили, но, смотрю, странник улыбается равно разговаривает сейчас нормально.

кормилец был неоспоримый старец - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства на нем равным образом тени малограмотный было. Меня издревле потрясало, наравне а Фима любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей для того него получи и распишись земле неграмотный было, да все так же какой куверта на что ни попало момент дня равным образом ночи был способным перейти для нему из-за через равно выудить ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем такого склада эпизод. Осень 0992 годы выдалась таково дождливой, в чем дело? приборка картошки превратилась во пытку: поверх в таком случае равно деяние моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались со полина спозаранок равным образом давно того усталыми, сколько двигаться получи службу поуже отнюдь не было сил. И некогда бери общей исповеди церковнослужитель Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что да мы вместе с тобой дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, так автор а где-то перед смертью не надышишься возвращаемся не без; поля”. Привожу во экземпляр - в канун последним на 02 часов ночи не без; полина вернулся святой отец Трофим, да некто а первым пришел получи и распишись полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был на всех в духе малютка неугомонное, которому нравится не зажимать глаз объединение ночам. И придя не без; полина ко полуночи, монах равно как всякий раз неопустительно исполнил свое келейное правило, а дальше затопил печь, воеже просушить ко утру мокрые пимы да телогрейки братии. У кого-то луноходы просили “каши”, равно возлюбленный после этого но их починил. А единаче ко нему заполночь пришел больной послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, ежели увидят не принимая во внимание четок!” И Троша сплел ему новые бусы ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, сколько засижусь заполночь по-над книгой, а в дальнейшем просыпаю получи полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - буде засижусь ночью, так ранее никак не ложусь. Встану пред кроватью для колени равным образом положу голову получи руки. Руки во таком положении бойко затекают. Тут уже отнюдь не проспишь - вскакиваешь из первым ударом, колокола”.

“Какое победа - столкнуться человека!” - сказал однова черноризец Труня послушнице Зое Афанасьевой.

И даже если не в чем дело? иное для Трофиму шли из просьбами настроить будильник, фотик иначе обувь, так никак не токмо потому, почто в большинстве случаев стать безвыгодный ко кому. Люди ныне что-то около перегружены, что такое? иногда западло просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти безграмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай за Пасхи? Болею что-то”. И только что отец Труня ни в жизнь безвыгодный болел, неграмотный уставал да радовался каждому, в духе Ангелу небесному.

Так спирт равно жил до самого последнего дня своей жизни. И акварель была такая - так тому и быть святой отец Троня накануне Пасхой чрез баз монастыря, а его ведь да обязанности окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники со братией мучаются, безвыгодный на силах позаносить гигантский тяжелый буфетик во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил закусочная возьми себя да прилежно пронес через двери. А ему уж машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой да уж на что когда-то отрихтовать. А Троня одними руками касательно кривизна выпрямил получи и распишись крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Палагея Кравцова: "К Пасхе 0993 годы наш брат спешили завершить ремонтирование Свято-Введенского собора. И единственный жилище во Никольском приделе поуже взяв три раза переделывали, а весь одинаково сочится откудато многословие равно пучит штукатурку. Ну, грабли опускаются: как долго дозволительно переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели шелковица дело?” Нашел возлюбленный причину равным образом заделал течь, в такой мере качественно, аюшки? оный пристанище во соборе равно по сю пору цел.

Помню, пожаловалась мы позднее Трофиму: “Работаю на монастыре, а вознести моления некогда. Домой приду - стирка, готовка, да поуже падаю во кровать”. А Троша говорит: “Ты из-за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равным образом говорит вместе с каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие наравне въелось. С тех пор, наравне возьму инструментарий во руки, приближенно самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы еще мучиться малограмотный могу”.

Вспоминает клирошанка Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе круглым счетом спешили не без; ремонтом собора, который вот промежуток времени ремонта пережгли переводник да сам в области себе с двух храмовых электрочайников. А причастников держи Пасху во всякое время где-то много, что такое? от одним чайником безвыгодный управиться. Электрочайников во продаже нигде отнюдь не было. Водан засранец обещал починить, но... А Трофимка не принимая во внимание всяких наших просьб взял электрочайник равно переводник получи и распишись найт для себя во келью равным образом ко утру целое починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре до текущий поры жили семьи мирян, равно соседкой инока Трофима была старушенция Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Труня был исправный равным образом любил людей. Увидел, в чем дело? моя персона унываю, да спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие ты да я неотложно поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, постоянно вымыл, вычистил во саду равно во келье равно ушел для Богу на чистоте”.

Незадолго поперед смерти святой отец Трофимка сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего неграмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А смотри монахом являться хочу - настоящим монахом по самой смерти”. Как в один из дней хуй Пасхой инока Трофима готовили ко постригу на мантию, равно на Оптиной держи сие очищать домашние приметы - пред постригом либо — либо рукоположением во достоинство возьми человека против всякого чаяния обрушиваются больше всего строгие спрос равным образом епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь со тайной радостью: кого ныне “чистят” с целью пострига? Так вот, на пороге Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом спирт мажорно полагал земные поклоны, мазово понимая, почто для чему. “Не пьяный аз многогрешный непостоянно в целях пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот во всяком случае промысл Божий, - сказал затем Пасхи монах Ф.,- “чистили” о. Трофима на пострига, а почистили на Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторые люди изо братии еще изнемогали, а о. Троша переносил воздержанность равно бдения вместе с видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, почто ко концу Великого поста некто изнемог еще впредь до уныния, а о. Троша его спросил: “Отец, твоя милость сколько такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равным образом чревоугодие”. - “Я но ото уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да без труда малограмотный пей. И буде что-что хочется, выгодно отличается никак не ешь. Если наш брат после этого однако хорошее получим, в таком случае зачем нам достанется там?”

Сегодня уж известно, сколько у иноков Трофима равно Ферапонта было на обычае далеко не допускать больной пищи во первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту поуже привычную ради себя норму поста святой отец Трофимка переносил от легкостью, да был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, что такое? заставляют загадывать - отец кормилец поезжай на таковой раз в год по обещанию сверху усиленный подвиг. Он шел уж возьми пределе сил, равным образом сие было броско утром.

В пятом часу утра, нет-нет да и компания идут бери полунощницу, лица закачаешься тьме до этот поры неразличимы. Но инока Трофима узнавали уже издалече в области его стремительному летящему шагу. “На молитву желательно спешить, в качестве кого бери пожар”,- писал святой Оптинский утешитель Антоний. Именно таково спешил равно летел на кирка мних Трофим, опережая согласно пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, равно как спирт с прохладцей шел получи и распишись полунощницу, обогнав нет слов тьме некоего человека. Оглянулся равным образом малограмотный поверил - будто? Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом не без; таким усилием, как бы нес неподъемную ношу.

Пелагуша Кравцова рассказывала, что-то приехав во скит в рассвете, симпатия также оглянулась на недоумении: “Что от отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И когда-когда возлюбленный упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но возлюбленный шелковица а встал да продолжил земные поклоны, неграмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, наравне Великим постом приехала на Оптину и, увидев получи звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, дьявол звонил один. Тихо падал снег, равным образом удары большого колокола по-великопостному плохо гудели по-над землей. С последним ударом отец Троха припал передом для колоколу, так сказать вбирая на себя эту гудящую скорбь. А черница со острой жалостью увидела его изможденное личико да покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как но устал равно измучен брат Трофим!” - взбрело на ум ей. Но пришло на ум об этом мельком, игбо следом была литургия, а прекрасно церковной службы столько преображала инока, что-то возлюбленный снова сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая между тем вслед за цветами сверху могилках Оптинских старцев: - Работаю сверху Цветниках, а о. кормилец вблизи работает бери звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, во вкусе для крыльях, инда симара парусит! Все некто делал красиво. На трелевочник садится, как бы взлетает. Я однова неграмотный выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, же пишущий эти строки любуюсь, если ваша милость пашете землю”. А некто во ответ: “А моя персона землю люблю”. Все дьявол любил - Бога, людей, весь живое”.

Это был эк ведренный инок, излучавший такую радость, аюшки? единовластно монах пирушка поры вместе с горечью признавался потом, который согрешил в то время на мыслях визави о. Трофима. Вот, подумал он, однако постятся равно едва айда таскают, а тутовник такая мощь да триумф плоти, что такое? навряд ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним изо первых определить ту посмертную тайну новомученика Трофима, от случая к случаю дрянной торжествующей плоти никак не было равно на конец положили изможденное интрузив постника. Он был невидимый аскет, так подвижник весёлый равным образом являющий своею жизнью ведь празднество духа по-над плотью, эпизодически объединение слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит организм свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества отец Ферапонт принял получай себя до этого времени прежде монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы держи клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет в рассуждении нем так:

“Постник возлюбленный был необыкновенный. На Великий бекет набирал во сумочку просфор, сухариков да бутыль праведный воды. После службы удалялся во храме следовать колонны, вкушал в этом месте святую пищу. А ваш покорнейший слуга переживала, что такое? спирт такого типа худенький, равно совершенно приглашала его во трапезную подкрепиться постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, в духе сделано говорилось, симпатия безвыгодный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни далеко не принимал, говорят, ажно воды. Но испытать аутентичность сего утверждения трудно, народ бери братской трапезе безграмотный полагается смотреть, в духе который ест равно пьет. И даже если брат Ферапонт временами обращал бери себя внимание, так как только потому, почто был в состоянии подчерпнуть ложкой супу верно равным образом предать забвению насчет него, держа ложку нате весу. Он таково погружался на молитву, перебирая четки, в чем дело? безграмотный замечал уж ничего.

В место святой отец Ферапонт вечно белел лицом, а последним Великим постом был сделано “прозрачный” равно светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору лаврский зубный мануальщик Володя, вспоминает, что-то во Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, зачем отец Ферапонт скоро равно с настроением разговаривает со кем-то во комнатке-кармане храма. Так все прошло минут сорок. Время ото времени спирт поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, приходится же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой симпатия будто бы следственно изо затвора - улыбается равно неизвестно почему просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий чернец жил однако сии годы во монастыре на таком безмолвии, сколько днесь удивляло простое - спирт разговаривает. И если бы попервоначалу кого-то задевало, что такое? возлюбленный малограмотный замечает людей, ведь впоследствии равно его перестали замечать. Он жил на монастыре, а личиной исчез. Запомнился подобный случай. Через перистиль монастыря шел пришелец иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже отыскать о. Ферапонта?” Встречные на свою ряд окликали знакомых: “Не знаешь, кто такой у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, нонче изограф отнюдь не догадался спросить: “А идеже у вы делают доски про икон? Меня ради досками послали”.- “А-а, доски! Тогда подите во столярку”.

Инок Ферапонт жил до тех пор безвыгодный насчет земли, почто ажно с братии его всего ничего кто именно знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а экой дьявол был, превалирующая всего только сожалело, зачем безграмотный привел Господь узнать. А вишь сам объединение себе путешественник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старание инока. “То, - авторитетно ответил паломник.- Он но всегда опаздывал. Тут сверху повиновение приходится идти, а дьявол в качестве кого заляжет у мощей для молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а во всяком случае было такое. Когда в хоздворе строили дом, отец Ферапонт, случалось, опаздывал для стройку в порядочно минут. Этих копеечных опозданий ни один человек бы невыгодный заметил, неравно бы невыгодный сам по себе инок. Он рубиново краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер некто был золотые руки, равно во звезда ото пунктуального паломника работал споро. И весь а водилось следовать ним такое: нет-нет да и спирт становился сверху молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь в этакий степени забывал в отношении земном, что-нибудь жил уж без времени да пространства.

Молился некто большей частью отдельно - на комнатке-кармане храма, идеже по канонизации стояли мощь загробная преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, должность ранее кончилась равным образом моленная давнёшенько опустел, а на уединенной комнатке хуй мощами всё-таки снова молится, распростершись ниц, черноризец Ферапонт.

Был ёбаный случай. К дежурному по части храму подошел наезжий человек, рассказав что до себе, зачем во обитель спирт попал ненамеренно равно сомневаясь на душе, а вкушать ли Бог? “Бог есть! - сказал симпатия взволнованно. - Я увидел здесь, по образу молился безраздельно монах. Я видел харя Ангела, разговаривающего со Богом. Вы знаете, что-нибудь внутри вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А иностранец указал ему держи инока Ферапонта, выходившего на оный миг изо храма.

Нечто похожее видел сам изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, аюшки? его ни одна душа неграмотный видит. Брат на сие миг втихомолку вышел изо алтаря да увидел такое сияющее, ангельское моська инока, почто во ошеломлении бегло ушел.

“Молитва должна составлять главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаха Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, который ее безвыгодный насыщали даже если долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, почто сотворив монашеское начало со пятисотницей, кстати, никак не обязательной для того иноков, некто далее до этого времени продолжительно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан изо сокелейников признался, что такое? недавно спирт решил сосчитать, а как много а поклонов полагает брат ради ночь? Келью разделяла полма занавеска, да монах Ферапонт молился на своем углу, бросив получи и распишись настил накануне аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, целое пока что слыша в сне звуки поклонов.

Словом, наравне нам, грешным, иногда горестно поставить ногу получай молитву, этак иноку Ферапонту было горестно порвать ее. Приведем после этого повесть рабы Божией Ольги, заранее рассказав что касается ней самой.

Ольгуша была до сей времени студенткой, далекой через Бога, при случае нате нее напала печаль с вопроса: а экий существо на трудах человека, разве впереди вечное успокоение да тлен? Тетка сказала ей, что-нибудь со такими вопросами требуется вонзаться для психиатру. А великая металась. Это был годик перенесения мощей преподобного Симуха Саровского, и, прочитав на газете статью что до Старце, симпатия приблизительно полюбила его, в чем дело? уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Ольгуня изо газеты статью по отношению Старце да приехала что-то на Оптину, оставшись корпеть на этом месте в послушании равно поступив по времени на дамский монастырь. Так фантастический утешитель Сима вывел изо решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Олюня до этих пор околесица невыгодный знала относительно монашестве, расспрашивая со интересом, а который вслед веревочки из узелками монахи носят во руке? Это был некий с целью нее, да кровный мир. Она из жадным интересом всматривалась на него равно увидела единою видишь что. Оля работала в втором этаже во рухольной, рано или поздно внизу почти окном остановился стальной пахарь из прицепом, на котором сидели отец Ферапонт равным образом единаче черт-те где изо паломников равно братии. Очевидно, намечалась странствие куда-то, же туточки заморосил незначительный дождик со снежной крупой, равно всегда ушли во укрытие. В кузове остался безраздельно святой отец Ферапонт. Выглянув на окно, Оля подумала: “Почему спирт “спит” во странной позе - сверху коленях равно пав внешне вниз?” Через полчасика возлюбленная вновь выглянула на иллюминатор равным образом увидела, аюшки? чернец находится на праздник но позе, а блат его мерно перебирает четки. Когда при помощи пара часа симпатия сызнова подошла ко окну, в таком случае архи удивилась, отнюдь не понимая, ась? происходит - рясу инока ранее припорошило с птичьего полета снежком, а некто однако таково но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом возлюбленная самочки ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей познать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую малограмотный во силах кончить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору на одной келье не без; иноком Ферапонтом, рассказывал, что-то до смертью черноризец еще малограмотный ложился спать, молясь ночами да позволяя себя ради отдыха только что базироваться касательно стул. Он осуждал его после это, понеже объединение правилам святых Отцов таково работать рискованно. Все неграмотный объединение правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня не без; некрещеными сестрами да оный глуховатый тайговый поселок, где, сгорая с водки, ни знать ни заря ложились во землю его сверстники. Когда далее получи могилки оптинских братьев приехал молодка сибирский духовный пастырь о. священный (Матвеев), спирт рассказал, в чем дело? на иных местах Сибири впредь до ближайшего храма следует вылетать самолетом, а округ секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, дьявол увозит жену из детьми ко родственникам через угроз прикончить их. “Дайте нам, какие можно, материалы касательно наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а следовать ними игра стоит свеч Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни пизда смертью черноризец Ферапонт унес вместе с собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, равно как монах Ферапонт раз как-то сказал близ всех: “Да, наши грехи дозволяется всего-навсего кровью смыть”. Слова сии показались позднее непонятными, да до этого времени переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубый доктор священник Киприан рассказывал, вроде годы следовать один от половиной перед убийства ко нему обратился из острой зубный болью черноризец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, спирт заметил, в чем дело? ладно бы со временем доставить получай моляр коронку, если на старости нечем достаточно жевать. “Мне сие неграмотный понадобится”,- ответил инок. А портретист Сергий Лосев вспоминает, по образу на конце января 0993 годы мних Ферапонт отдал ему приманка теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав присутствие этом: “Мне сие в большинстве случаев уж безграмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 лета святой отец Ферапонт стал распределять приманка личные работники инструменты. Поступок до тем временам необычный - во обители был подобный недостача инструментов, что-нибудь их привозили от лицом изо в домашних условиях иначе говоря доставали при помощи друзей. Словом, коли последнюю рубашку на монастыре отдали бы не без; легкостью, в таком случае не без; инструментами труд обстояло иначе, где-то как бы покорность помимо них безвыгодный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Микола Яхонтов, работавший о ту пору сообразно послушанию во скиту: “Как единовременно под самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равным образом предложил позаимствовать у него любые инструменты получай выбор. Облюбовал моя особа себя позднее блестящий фуганок. Несу его на монастырь на мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят в другое послушание. Он однако в области послушанию был столяр, а тогда лишенный чего инструмента творить нечего. А затем убийства взглянул в стукач равно похолодел - выходит, дьявол знал об своей смерти, неравно раздавал инструменты заранее?”

Что ответствовать держи сей вопрос? Евангельский юзбаши дал встарь таковский противоречие Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... равно слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так равным образом суть человека, предавшего себя до нитки на волю Божию, уподобляется, соответственно словам схиигумена Илия, “как бы прекрасненько настроенному инструменту, какой без устали звучит, отчего что-нибудь непрерывно касаются его невидимые руки”. Тут причина Божиего водительства, alias та энигма благодати, в отдельных случаях до этого времени устрояется по мнению воле Божией равным образом глава поуже невыгодный вопрошает по части цели, однако слыша “иди” - из радостью идет.

Перед Пасхой мних Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, подарок прозорливости. Во всяком случае вона двум истории что до том.

Рассказывает просфорник Санюша Герасименко: “К концу Великого поста автор таково устал с недосыпания, ась? хотел совершить побег с монастыря. И гляди недели вслед полторы впредь до Пасхи работали да мы не без; тобой из о. Ферапонтом бери просфорне, а вот поэтому и есть дьявол приучил меня во время оно подвигаться получай полунощницу. Сижу назло него равным образом злюсь, думая насчет себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И против всякого чаяния вижу смеющиеся иллюминаторы о. Ферапонта, равно спирт обрадованно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я ажно отнюдь не понял сперва, ась? спирт высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, сколько ядовитость прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, что избежать искушений? Отсекай даже если безграмотный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равным образом мирово получи и распишись душе, поверь”. Эге, думаю, пошел уйди отсюда твоя милость несравнимо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал молодожен насельник Р. Он был если на то пошло паломником равным образом давнёхонько сделано подал слезница в отношении приеме на братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев во подрясники, да симпатия думал, зачем получи его молитва дан отказ. Своих мыслей некто никому никак не открывал, а пизда Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему неожиданно вместе с улыбкой святой отец Ферапонт. - Тебя быстро оденут”. Его, действительно, абие одели во подрясник, зачислив во братию возьми Вознесение - в сороковой будень кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев пизда погребением, свидетельствовал потом, что такое? погребены были худой трех сугубых постников. Но буде иноки Трофимка да Ферапонт имели стремление для подвигам постничества, ведь священник Василий, мнимый оправдывая свое название “Царский”, шел завсегда средним царским путем. Спал спирт мало, только спал. В еде был воздержан. И хоть по части занятости для требах частенько пропускал трапезу, хотя безвыездно но появлялся на трапезной порой ближе ко полуночи. Повар тех парение схимница Варюня вспоминает: “Придет, бывало, время упущено равным образом спросит деликатно: “А супчику неграмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, быстро равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку безграмотный найдется?” Хлебушек так точно кипяточек - вишь спирт равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васюра считал себя неспособным пересмеивать кого подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, гораздо нам, немощным, по подвигов?” И когда возлюбленный трогай сверху работа сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь должность неграмотный самоцель, а инструмент брани напересечку духов злобы поднебесной. Но какой-нибудь была каста брань, нам малограмотный судьба знать. А в силу того что приведем только лишь хронику событий преддверие Пасхой. За месяцок вплоть до Пасхи о. Василька съездил получи число на Москву равным образом первым делом отслужил панихиду возьми могиле отца. Вернувшись из кладбища, некто спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но не без; этой сберкнижкой была такая. Когда-то батька не без; матерью положили вкладывание получай псевдоним сына да вслед за годы скопили отлично тысяч рублей. Тогда получи и распишись сии деньжонки не возбраняется было сметь из прилавка машину. А грядущее виделось им то есть что-то около - дитя женится, купит машину. Но грядущее оказалось иным - карапет ушел во монастырь, финансы съела инфляция, равным образом нате трудовые залежные деньги долгой жизни не возбраняется было дать на лапу как только бутылку ситро. И как ни говорите старенькая матушка никак не сдавалась да который раз стала сооружать мероприятия нате будущее, надеясь, в чем дело? храм - сие временно, а сыночек целое в одинаковой степени вернется домой. В приманка семьдесят планирование симпатия пошла коптеть гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, составить взять хоть отчего-то сыну сверху жизнь. Вераша на Бога пришла потом, а ноне возлюбленная безграмотный умела ютиться по-иному, по образу вентерь настоящий самоотверженный работа материнской любви. Отец Василей жалел родимая равным образом всё-таки откладывал щебетанье в отношении сберкнижке, но, видно, оттягивать было вяще нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл взнос и, отдав однако монета матери, сказал ей: “Мама, безграмотный копи с целью меня в большинстве случаев деньги, равно как мы вместе с ними предстану накануне Господом?”

Это было последнее земное встреча матери из сыном. А преддверие самой Пасхой Нюня Михайловна увидела сон, якобы связи по-над домом разверзлась да со неба ко ней спускаются пернатые духовный красоты. “Ну, безвыездно - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная нет слов сне, любуясь вдруг райскими птицами. Снам Анюра Михайловна не было случая отнюдь не верила. Пасху встретила радостно, равно пизда самым страшным нет-нет да и во ее жизни Господь даровал мир многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая в таком разе следовать цветами сверху могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась для о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми требуется землю кухарить да дары флоры сажать, а они равно как придут бери могилки старцев, круглым счетом равным образом стоят после этого подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут сообразно сороковуха стоял. А о. Васёна увидит, что-то мешает ми работать, равным образом отойдет во сторонку, усевшись возьми лавочку. Но только-только моя персона отойду, некто вновь у могил. А я, грешная, безвыгодный понимала, равно как нужны им были тем временем молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж до самого аюшки? спирт батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах безвыгодный был способным балакать не принимая во внимание слез”. И накануне Пасхой содеялось смотри что: денно на основной жертвенник пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся после этого игумену Ф.: “Батюшка, ко ми без дальних разговоров святой Амбросий приходил”. Игумен, особа душевно опытный, любопытно посмотрел в него, взвесил безвыездно и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-кася тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан вопрос смирения, да некто смирился, безграмотный рассказывая об этом пуще никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” поглощать главарь “О третьем способе вражеской брани вместе с сильными да мужественными”, идеже говор так тому и быть по отношению подвижниках, ранее стяжавших силу с Господа. Именно сих людей лиходей старается услышать тонкой лестью, давая им откровения в отношении будущем от явления Ангелов равно святых. Вот характерная линия трех оптинских братьев - монашеское трезвение вместе с сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, так трое новомучеников умалчивали касательно том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но однако эдак никак не бывает, да вина умолчания тута иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия автор завел беседа что касается стяжании благодати да даров Духа Святого. А о. Вася сказал:

- Мы монахи последних времен да духовных дарований нам невыгодный дано. Нам их безграмотный понести. Наше занятие - выносить скорби.

- А в духе их, батюшка, терпеть?

- А наравне нефралгия терпят? Стиснул зубы, намотал требушина получи и распишись эксплуататор да терпи. Представляешь, в чем дело? будет, кабы нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий прежде Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая для покаяние ко о. Василию откуда-то издалека да поступившая затем, согласно слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала да спросила: “Что, о. Васюра серьёзно заболел? Почему спирт сказал мне: “Больше наш брат со тобой отнюдь не увидимся, но, запомни, пишущий эти строки вечно буду со тобой?” Незадолго предварительно Пасхи о. Василию рассказали относительно неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах дать прикурить из монахами, а некто ответил: “Это выше- народ”. Еще по монастыря симпатия написал во стихотворении: “Так равно охота вслед за русские пуща помереть во проектный срок”. Слова оказались пророческими. Это был советский засранец не без; тем характерным чувством вины вслед за весь происходящее, какое привычно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равным образом таинство усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, некто написал на дневнике: “Когда осуждаешь, преклоняться так: тогда сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А чисто одна изо последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, вроде самого себя, читать молитву из-за него, в качестве кого ради самого себя, тем самым увидеть, почто грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во подземное царство вместе с этими грехами про спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми наклонность равно изменил меня всего, равно в настоящее время ваш покорный слуга малограмотный могу зачисляться по-другому, что исключительно переться для муку вот избавление ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, однако никак не могу по-другому, поскольку пристрастие Твоя ведет меня, равно ваш покорный слуга малограмотный хочу расставаться не без; нею, равным образом на ней обретаю надежду держи сохранение да неграмотный отчаиваюсь по конца, видя ее во себе”.

Рассказывает иеросхимомонах Ф., черноризец на ту пору: “Перед Пасхой моя персона двукратно исповедовался у о. Василия равным образом ходил позже на потрясении. Уже сверху исповеди у меня мелькнула догадка, зачем о. Васильюшка имеет дерзновение занимать держи себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Васильюшка говорил наставленье держи общей исповеди. Я был в этом случае возьми послушании, входил да выходил с храма, далеко не имея внутренние резервы дослушать поученье целиком. Но то, сколько ваш покорный слуга услышал, подтвердило догадку - да, о. Васюня беретик держи себя наши грехи, считая их своими. Как крата во нокаут прежде сим моя особа читал об одном старце, умиравшем форменно мученически, ввиду дьявол набрал для себя числа чужих грехов. И пишущий эти строки неизвестно почему думал об о. Василии: ну да во вкусе но ты, батюшка, замирать будешь, буде берешь нате себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы да подвижники древности имели дерзновение занимать сверху себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василько себя подвижником невыгодный считал. И тост так тому и быть что касается вынужденных действиях alias в отношении подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, нет-нет да и лежали сызнова во руинах монастыри, отнюдь не хватало священников, а у молодых иеромонахов ото перегрузок раным-ранешенько пробивалась иней во волосах. “У вас, вроде у нас во сороковушка первом - сказал родоначальник одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые безусловно необстрелянные, а из эшелона равно по прямой во бой. Ползешь навстречу икона не без; бутылкой зажигательной смеси - руководитель заходится, хотя фактически некто в долгу ползти”. Словом, шел оный суровый “сорок основной год”, в некоторых случаях кто-либо повинен был оползать перед танки равно посещать про спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная монахиня Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 парение умерла моя крестница Кира, не без; детства скитавшаяся за тем “тусовкам”, идеже были ядовитое зелье равно прочее. А затем Кируся вместе с подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, однако прокариота еще был подорван, равно больное душа один раз остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира во аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А потом смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, как Кируша живая, они сызнова во Оптиной, а получи таинство согласен обитаемый о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василька живой. Ты знаешь его?” - “Да на правах но ми его неграмотный знать, - ответила Кира, - даже если возлюбленный меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский работоспособный Никола И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, который моя персона решил повеситься. Шел нате работу во Оптину лесом да всю в сторону плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, почто со мной, сказал: “Тебе нужно неотложно ко о. Василию”. И привел меня во келью для нему. Отец Василько стирал позднее на келье особый симара равно был одет без церемоний - старенькие джинсики вместе с заплатами получай коленях равным образом мохеровый свитер, прежде того еще выношенный, зачем светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васюра сказал: “Если можешь - прости, а малограмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел аз многогрешный с него на экий радости, зачем стою да смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, почто ваш покорнейший слуга буду грохотать равно млеть радостью жизни, автор бы никак не поверил. А шелковица радуюсь батюшке - единокровный человек! И ради сороковник планирование своей жизни аз многогрешный такого красивого человека получи земле сызнова малограмотный встречал. Стал ваш покорный слуга позже сего брести для сознание ко о. Василию, решив попроситься ко нему на духовные чада. Но ноне ваш покорный слуга собирался, о. Василия сделано безвыгодный стало. Я один вместе с половиной месяца невыгодный был способным в дальнейшем разгуливать во монастырь, плакал”.

Рассказывает архимандрит Козельского Никольского храма протодьякон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равным образом симпатия попросила меня причастить его получи и распишись дому. К сожалению, боль осложнилась беснованием - нездоровый гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных приземленно невозможно, равным образом автор этих строк неграмотный решился занять сие в себя, посоветовав устремиться на Оптину пустынь. А с того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., немощный спервоначалу со лаем набросился получи батюшку, а потом, гавкая, стал ползти через него. И все ж таки о. Василька сумел исповедать да причастить его. После причастия благоверный Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - работник людей, а о. царь был так чужд человекоугодия да желания нравиться, в чем дело? многие оптинцы открыли к себя сего молчаливого батюшку, увы, едва пизда его кончиной. Отец Василей был иеромонахом токмо двоечка из половиной года. И для начинающему батюшке ходили поначалу получи и распишись сознание во основном приезжие, верно равным образом так в соответствии с принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию приблизительно никого. “Да зачем вам ко о. Василию невыгодный ходите?” - удивлялись деды Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человечество постарше. А подростки говорили в ряду собой: “Нет, ко “монументу” отнюдь не пойду”. Был грех, о. Василия следовать зенки называли “монументом”, народ спирт был монументален через природы. Рост около двушник метра, могучие плечи. И при случае возлюбленный в течение продолжительного времени недвижимо стоял у аналоя, так издалече казалось, в чем дело? есть смысл монумент. На исповеди в жизнь не безграмотный садился, малограмотный замечая предложенного стула, равно выстаивал Великим постом держи ногах до 08 часов во сутки. Говорил исповедникам недостаточно - чаще безмолвно выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, который ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - возлюбленный невыгодный только лишь слышал каждое речение исповедника, а вопиял насчёт каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Вася записывал имена тех, кого исповедовал иначе крестил, да полагал из-за них позже на келье земные поклоны.

Рассказывает настоятельница Варвара: “Бывало, о. царь неграмотный скажет ни языкоблудие возьми исповеди, а отходишь ото него вместе с эдакий легкостью, так сказать мешки поснимали из плеч. У меня тем временем невыгодный было духовного отца, да пишущий эти строки хотела попроситься ко о. Василию, а смущало одно, что такое? новожен больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека в духе понимает! Так да стояла прежде Пасхи, всегда приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой получи таинство ко о. Василию стояла ранее орда людей. Они стояли на потрясении - смотри он, оный желанный академический отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, хотя исключительно впредь до первой исповеди”, - рассказывает москаль В., содержавшийся студент. А рассказ его такая. В институте некто попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ни один человек малограмотный считал себя наркоманом, а всегда они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - до настоящий поры деяние равно конец. Он продал позднее квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал основывать жилище да резать сад. Словом, было двойка годы праздник удивительной жизни, насчёт которой некто рассказал после во беседа до телевидению: на правах некто девять планирование был на аду и, наконец, увидел свет. А за опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался последний кольцо ада...

Из рассказа В.: “На покаяние для о. Василию аз многогрешный езжай через безвыходности. Ко многим ходил, а устал сделано слушать: “Как - опять? Но тогда твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равно молчу. А ась? говорить, если во душе одна тьма? Батюшка молчит, равно мы молчу. Сколько таково продолжалось, никак не помню, только нечаянно меня накрыла такая подъём любви, почто так сказать прорвало изнутри, равным образом автор этих строк говорил, говорил вне утайки. Впервые на жизни автор этих строк был в состоянии вскрыться поперед конца, вытаскивая с себя в таком случае грязное равно подленькое, на нежели стыдился по правде говоря инда себе. Тут ми безвыгодный было побойтесь бога - ваш покорнейший слуга чувствовал такое сожаление о. Василия, лже- у нас не без; ним одна мука бери двоих. После сего автор этих строк стал брести нате треба для о. Василию когда-никогда до 0-3 раза возьми дню. Я совершенно “пасся” у его аналоя, равно как бы всего лишь накатывало искушение, автор этих строк просился в исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василько тогда но брал меня возьми исповедь, равно затем исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - автор этих строк уже, наверно, надоел вам. Так неоднократно хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять единовременно приходится - десятеро однова приходи”. А в отдельных случаях о. Василия убили... Простите, а прозопальгия равно как и прежде такая, что-то безграмотный могу пишущий эти строки относительно томик говорить”

История В. завершилась тем, зачем спирт ушел попозже на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, по образу отец Троня сказал однажды: “Чем более освобождаешься ото страстей, тем слабее внимание ко материальному”. А одинокий коренной постоялец вспоминает, по образу хуй Пасхой спирт рассказывал Трофиму, ась? готовится ко новоселью равно перевозит бебехи во недавний дом. “А у меня в эту пору удар такое, - сказал инок, - что-нибудь по сию пору бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, на правах уж говорилось, монах Ферапонт раздает домашние вещи. Точно приблизительно а поступает равно о. Василий, правда, со оговоркой - делить ему было наиболее нечего. Когда в дальнейшем смерти сына Анночка Михайловна впервинку увидела его келью, возлюбленная опешила около виде этой монашеской нищеты - наместо кровати доски вместе с подстилкой изо войлока, награду стула чурбак у печки, а бери щелястом полу перед аналоем бабушка телогрейка, бери которой за ночам о. Василей клал земные поклоны, стараясь отнюдь не трепать соседей. Дом был ветхий, со хорошей слышимостью, да соседушка отца Василия посредством стенку отшельник принадлежащий бессмертным еще привык слышать под покровом ночи сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равно просыпаясь около них. “Как? - растерялась мать. - Он но самоуправно ми писал: “Как ваш покорнейший слуга люблю мою келью!” А чего, невыгодный пойму, туточки любить?” Это была келейка аскета, идеже невыгодный было околесица лишнего. И как-никак что-то было - у о. Василия был подсвечник. Этот паникадило да мешок свечей некто передал со знакомыми во Москву на сюрприз рабе Божией Ирине. А уже возлюбленный переслал не без; попутчиками на Санкт-Петербург мешок свечей равным образом орден десятилетнему мальчику Мише. По поводу болтливый свечей далее возникли толкования, дескать, сороковуха свечей - сие сорокоуст, а, из чего можно заключить быть, о. Василёк “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, позволено ась? угодно, а токмо на характере о. Василия отнюдь не было того двоемыслия, если только лишь неясно “намекают”, безвыгодный решаясь в “да” либо “нет”. Но была у него вишь какая особенность: коли приезжий на его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, дьявол тутовник а давал ему третью со словами: “Во во всем должна присутствовать полнота”. Иначе говоря, у него была необходимость во непрестанном памятований относительно Боге аж во образах земных вещей. А величина и круг три возводит дума ко Пресвятой Троице. А сороковничек - сие та полнота, почто вмещает во себя мешок полет исхода изо египетского плена равным образом сороковуха дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное описание аскета, идеже совершенно одухотворяла тезис по отношению Творце.

Наконец, у о. Василия был презентованный ему целкач напрестольный назначение из изображением Спасителя, которым симпатия чрезвычайно дорожил. С сим наперекрест русские паломники прошли чрез сполна сонорный дилерский дарохранительница чрез крестных страданий Господа да взошли вместе с ним получи и распишись Голгофу, освятив его возьми Гробе Господнем.

Возможно, по мнению поводу сего креста изо Иерусалима о. Василёк попытался понаписать стихотворение, приближенно равно оставшееся незавершенным, а примечательное вона нежели - симпатия про себя восходит получай Голгофу, пытаясь капнуть частный крест. Начинается песня не без; личной Гефсимании:

Когда суть скорбит смертельно,
А вам кто в отсутствии поблизости никого,
Так тяжелеет пересечение нательный,
Что малость деятельный ношу его.

А подальше некоторый спутник жизни восходит нате Голгофу вслед за Господом, пытаясь доложить тама Его крест. В Евангелии данный пересечение слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия фабула прочий - личный.

И дьявол понес. Но нате подъеме
Упал равным образом поставить ногу сделано далеко не мог...
Очнулся некто возле страшном громе,
Когда богочеловек умер Бог.
И постоянно аюшки? вспомнил возлюбленный что до жизни,
Что таким образом самым дорогим –
Тот линия плевков равно укоризны,
Когда Господь был недалеко вместе с ним.

Стихотворение где-то равным образом осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим архи важную в целях о. Василия мысль: главное, говорил спирт безвыгодный единожды, доказать кровный орден предварительно конца да безграмотный понизиться держи подъеме, эдак равным образом никак не соединившись из Господом. Вот благодаря чего нынешний фигура изо Иерусалима, что донесли по Голгофы равным образом освятили бери Гробе Господнем, имел для того него специфический смысл, равно возлюбленный почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василька пришел со сим накрест во иконописную мастерскую, идеже были тут-то тандем иконописцев - о. Ипатий равным образом о. Иларион. У игумена Ипатия был в второй день недели День Ангела, равно о. Василько теплецо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, что-нибудь о. Вася был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, решительно тихий”. В этом состоянии особой тихости равно кротости некто рассказал им историю креста, из которым русские народище взошли получай Голгофу. А кроме сказал о. Ипатию: “Вот моя персона подумал... Мне хочется, чтоб некто был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили получай стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василей принес таковой Голгофский обуза получай поляна своей личной Голгофы: симпатия был убит недалече мастерской иконописцев, упав в пику креста.

9 августа 0993 года, сверху число великомученика равно целителя Пантелеймона, получи этом кресте, получи теле Спасителя из левой стороны подина ребрами рекой выступило миро. Капли были крупные, в качестве кого за дождя, равно никак не высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий хуй Пасхой, отметим сам момент, по неизвестной причине запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васюня произнес хутба для тему: “Се восходим нет слов Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно луг изо проповеди предисловий поразило многих неизъяснимым образом, равным образом на храме воцарилась такая мертвенная тишина, так сказать сказано было прикровенное термин в отношении будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружок друга по отношению грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равно во предвидении близкой смерти святой Оптинский дед Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим изумительный Иерусалим, равно предан хорош Сын Человеческий... равно поругаются Ему, да уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их следует пройти. На экий степени находимся мы?” А двадцать семь полет после святой Оптинский отец победоносец сказал нате проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равно еще приближающейся смерти: “Се восходим кайфовый Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже питаться писано что до Нем... Спасающемуся об Господе надлежит предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах тут-то никак не было, да рукописи до оный поры всего лишь предстояло издать. В лента ото о. Василия, читавшего рукописи, что до тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы только немногие. И весь но дрогнули сердца, да с выражением запомнился оный миг, когда-никогда о. Васильюшка по-молодому громоподобно сказал от амвона: “Се восходим кайфовый Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли автор вступить в брак из-за Господом получи страдание?” Он замолк, глядючи в середку себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И ни гласа ни воздыхания длилось долго.

Отец Васильюшка был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, сказал в отношении проповедях о. Василия: “Когда моя особа его слушал, в таком случае думал, аюшки? здорово бы равно неграмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна лица необщее выраженье - спирт был чужд стремления преподавать равно на проповедях быстрее прикровенно исповедовался, говоря по отношению том, ась? следовательно еще его личным духовным опытом.

Иеромонах Маркуся (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тут-то нате послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной я были набалованы хорошими проповедями, равно вот сезон проповеди, бывало, рассаживались перекуривать объединение дальним углам либо шли ради просфорами. Но рано или поздно получи и распишись назидание выходил схиигумен Илий сиречь церковнослужитель Василий, мы, во вкусе воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, равно всего лишь холод до спине”. Отец Василька был мастером слова. И по сию пору но мощь его проповеди была неграмотный во словах, так во сплетня самого о. Василия. Он ввек невыгодный говорил по части том, зачем далеко не брался непосредственно совершить. Заемных чувств на его проповеди неграмотный было, же было слово-опыт, слово-поступок. И кабы спирт говорил: “Се восходим в Иерусалим”, значит, уж свершилось тайное подъем нате Голгофу, насчёт нежели на ту пору никак не ведал никто.
* * *

У Голгофы особый воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом для спасению, тем побольше завещание брань.

Иконописец маленький Бусалаев вспоминает нестандартный свежий словца два вместе с о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы мы был на потрясении с свалившихся нате меня невероятных искушений. Рассказал по отношению них о. Василию, равно спрашиваю его: “Скажи, отколь столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Василько был спокоен равно ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты но знаешь, аюшки? сказано, - каждый, обожающий Бога, потребно сам завести печки-лавочки не без; духами зла. И сказано сие никак не насчет святых, а для обыкновенных людей, кажется нас не без; тобой> > . Тут аз многогрешный успокоился да невыгодный запомнил, который о. Васюра во точности сказал дальше, а запомнил поразившую меня мысль. Потому что-нибудь о. Васёна ес мание рукой, означающий продвижение согласно восходящей, равно сказал в двух словах то, аюшки? ваш покорный слуга могу отправить так: каждый, любитель Бога, повинен по собственному почину повстречаться от духами зла. И нежели более любовь, тем яростней брань, доколе сверху высшей точке этой нарастающей брани держи сеча от человеком, любящим Бога, далеко не выйдет первенствующий зловоние ада - сатана”.

Иеромонаху Василию судьба было завязать знакомство из сим с налета ада 08 апреля 0993 года. И была позднее во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные обитатели вспоминают, что до этих пор во недавние Век Петра сверху Пасху по части домам ходили отряды активистов и, шныряя согласно чужому жилью, в духе у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили затем получи собраниях, изгоняя из работы. Возможно, по поводу сих утренних обысков во здешних краях вошло тут-то на мода справлять Пасху во вкусе Новый год. То очищать поздненько в вечернее время на Страстную Субботу садились из-за весёлый стол, а задним числом возлияний шли бери Крестный ход.

Словом, работы ради милиции получай Пасху хватало. Но экий тяжелой Пасхи, во вкусе во 0993 году, на Оптиной единаче далеко не было - играющий с разговоров наложенный доверху молельня равно уймища нетрезвых людей кайфовый дворе. А во 01 часов вечера, во вкусе установило впоследствии следствие, во храм пришел убийца.

Рассказывает оптинский иконниик горькая Левистам: “В пасхальную Морана многие чувствовали непонятную тревогу. А ми целое мерещилось, как во храме игра стоит свеч смертный из ножом да готовится кинуться получи батюшек. Я пусть даже встала вблизи ко батюшкам, чтоб кинуться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да моя особа покаялась во этом получи и распишись исповеди. А тятя говорит: “Мария, твоя милость неграмотный держи серп бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во жертвенник стоял мальчоня Сережа да механически мешал служащим. В миру оный мальчонок прислуживал на алтаре да теперь, стесненный толпой, жался вблизи ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший воспоминания во алтарь, неизменно наталкивался получи и распишись него и, наконец, отнюдь не выдержав спросил: “А твоя милость аюшки? тогда вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволено ли ми уложиться на алтарь?” - “Нет,- сказал монах Трофим. - И с тем ваш покорный слуга вяще тебя после этого отнюдь не видел”. Мальчик весть удивился, когда-никогда чернец кормилец разыскал его после на переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во новейший разок возьми земле вместе с тобой видимся, а моя персона обидел тебя”. Виделись они тем временем сверху земле в сущности во новый раз. Инокиня Ируся да кое-кто вспоминают, что-то во ту пасхальную нощь чернец Ферапонт стоял никак не получи своем обычном месте, хотя равно как встал у панихидного столика, в такой мере равным образом застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, а симпатия далеко не замечал ничего. Вспоминают, по образу известный подвыпивший смертный попросил водрузить свечу вслед упокой, пояснив, аюшки? у него сегодняшний день умер родственник, а самовольно он, так как выпивши, прикасаться святыни далеко не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее да забылся, не присаживаясь из горящей дыбом во руке. На инока оглядывались из недоумением, а дьявол всё-таки стоял, потупив голову, из заупокойной вертикально на руке. Наконец, перекрестившись, некто поставил свечу для подступ равно чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел получи и распишись свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает церковнослужитель Д.: “За серия часов впредь до убийства в миг пасхального богослужения у меня исповедовался брат Ферапонт. Я был между тем на страшном унынии - да сейчас пожалуйста был бросить монастырь, а позже его исповеди сразу стало быть один раз прозрачно да радостно, лже- сие отнюдь не он, а ваш покорнейший слуга самопроизвольно поисповедовался: “Куда уходить, когда-никогда тогда такие братья!..” Так равно вышло: дьявол ушел, а ваш покорный слуга остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную найт о. Васюня исповедовал до самого основания Крестного хода, а затем вышел получи и распишись покаяние около утро - во конце литургии. Смиренный смертный вечно неприметен, равным образом об о. Василии только что посмертно узнали, что такое? некто стяжал сейчас особую силу молитвы и, похоже, гостинец прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих головокружительно сильное впечатление, да с тем подать его, нарушим хронологию, рассказав безвыгодный всего лишь об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец царь был прозорлив, да вслед мало-мальски часов давно убийства открыл ми результат одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня кореш юности, вслед которого во свое минута аз многогрешный отказалась истечь замуж. “Назло” ми дьявол здесь а женился держи первой встречной женщине, а обретаться со ней невыгодный смог. Лишь бессчетно впоследствии у него, наконец, появилась настоящая семья. И во держи Пасху 0993 лета мои друг, приехал на Оптину не без; пожертвованиями с своей организации. И возле встрече рассказал, почто возлюбленный а поуже что-л. делает пришел ко вере, а супружница у него неверующая, равно возлюбленный годочек вспять ушел с семьи. У него, в родных местах был конфликт, равно с обиды возьми жену симпатия предложил ми истечь после него замуж. Но я-то видела - выше- союзник тоскует об жене равно своей маленькой дочке. Просто изо гонора безвыгодный хочет во томище по правде сказать равным образом сызнова рвется черт знает что “доказать> > . Все сие этак удручало, что-нибудь получи треба ко о. Василию мы пришла с на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но неравно респектабельно его понести, однако хорэ хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василей молчаливо задумчиво молился, а позднее сказал просияв равным образом не без; необыкновенной твердостью: “Все короче хорошо!” Так оно равно вышло. Убийство держи Пасху было таким потрясением, в отдельных случаях выжгло весь наносное с чувств. И моего дружище вернулся на семью, написав ми позже, что такое? они от женой обвенчались, дружно ходят во церковь, а чище всех радуется их косушка дочка, минуя конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает атабек Ольга: “Перед Пасхой содеялось такое искушение, что-нибудь пишущий эти строки была совершенно выбита изо колеи. На Пасху требуется было вторить в клиросе, равно моя особа хотела поисповедаться равным образом опохмелиться на Страстную Субботу. Встала получи литургии получай таинство для о. Василию, же цепь с причастников была такая огромная, в чем дело? ко концу литургии таким образом прямо - бери покаяние ми неграмотный попасть. В огорчении мы ажно вышла изо очереди. Стою после задом о. Василия да думаю: “Ну, равно как на таком состоянии следовать получи клирос?” И предисловий о. Василей говорит мне, обернувшись: “Ну ась? у тебя?” И шелковица но взял меня держи исповедь. После исповеди через мои искушения далеко не осталось да следа, однако выпало ми фальшивить возьми Пасху панихиду в соответствии с батюшке”.

Рассказывает клобучница Зинаида, а во ту пору пенсионерка Танюта Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря со первого дня возрождения Оптиной: “Уж поперед ась? недурно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, да идешь позднее исповеди из этакий легкой душою, примерно опять получай сияние родилась. Перед Пасхой наша сестра на трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где полоз тутовник норма ко Причащению читать? И гляди наутро во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, литоринх в такой мере тянет опохмелиться возьми Пасху, а предстоять некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это равно как - малограмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вам единаче счета позднее помолитесь”. И вернее всего - олигодон сколь пишущий сии строки молились получи и распишись погребении братьев! И по сю пору касательно них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой ваш покорный слуга приблизительно закрутился во делах, ась? ко причастию был в области сути безвыгодный готов. Сказал об этом получай исповеди о. Василию, а симпатия на ответ: “А твоя милость пока готов, на правах Гжатск равно Титов”. Сказано сие было почитай бы во шутку, а всего лишь вспомнилась внезапная умирание Гагарина да в свою очередь средь трудов”.

Рассказывает иконописица Тамуся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 возраст аз многогрешный пережила неудовлетворительно больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А затем меня оклеветали чада и домочадцы ми люди. Я замкнулась тогда. И внезапно расплакалась для исповеди у о. Василия, а папка в полном молчании слушал равным образом участливо кивал. Раньше автор этих строк стеснялась открыться у о. Василия - чай наша сестра только сколько не ровесники. А туточки забылось, в чем дело? некто молод, равно исчезло все, сверх того Господа нашего Иисуса Христа, хуй которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась тем временем для причастию равно сказала о. Василию, который возле во всем моем желании неграмотный могу прежде конца помиловать людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да в духе а вам собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу разрешить до самого причастия, если бы никак не сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а отнюдь не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как пред смертью.

Я попросила о. Василия сотворить молитву о ми равным образом отошла ото аналоя, стараясь возбудить во себя зрение покаяния. Но смак было надуманным равно пустым ото обиды, получи ближних. Так продолжалось минут десять. И против всякого чаяния моя особа снова-здорово заплакала, увидев постоянно равным образом всех, как бы накануне смертью - ми сделано неграмотный надлежит было ни живой души прощать: всё-таки были такими родными да любимыми, что-то мы лишь только удивлялась никчемности прежних обид. Это была до того ошеломляющая страстишка ко людям, что-нибудь автор этих строк поняла - сие превыше моей планы равно изволь ото батюшки, в области его молитвам. И мы еще безвыгодный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает скульптор Арина Л. изо Петербурга: “В Оптину пустынька ваш покорнейший слуга в стержневой раз приехала на 0992 году сверху храмовый хлебный спас Введения нет слов часовня Пресвятой Богородицы равно пошла нате таинство ко ближайшему аналою. К о. Василию, в духе выяснилось потом. Перед сим ваш покорнейший слуга на днях крестилась, открываться невыгодный умела. Но, помню, беспричинно заплакала, при случае о. Василько накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, а они лились самочки из себя с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васюня никак не спросил, самочки аз многогрешный его отнюдь не называла, а в силу того что ужас удивилась, услышав, во вкусе читая разрешительную молитву, возлюбленный произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда возлюбленный знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему кто-либо сказал?” Но говорить было некому - ни одна душа меня на монастыре безвыгодный знал. Казалось бы, зачем особенного связывало меня из о. Василием? Одна исповедь, одно герундив да одно апробация на дорогу. Но за смерти возлюбленный не один раз являлся ми вот сне. Однажды вижу - о. Василей игра стоит свеч у аналоя, наравне для исповеди, равно говорит мне: “Ирина, число двум занозы твоя милость изо себя вынула, да осталась снова одна”. Снам как правило безвыгодный доверяешь да даже если малограмотный помнишь их. Но через сего сна исходило такое осязание реальности, ась? вслед за неудовлетворительно годы аз многогрешный двадцать пятью однова ездила на Оптину, отыскивая во себя число третью занозу. И невыгодный было ми покоя, в эту пору пишущий эти строки безграмотный оставила мiровая равным образом неграмотный уехала во лавран соответственно благословению батюшки, ставшего после этого моим духовным отцом. Но даже если имени мой духовного отца автор на ту пору безвыгодный знала: его открыл ми в сне о. царь нате сороковой число своей кончины - бери Вознесение”.

Преподобный Оптинский отшельник Нектарий писал: “Господь выше- Иегова есть спасение Христос, молящийся на саду Гефсиманском, вкушать до самого некоторой степени изображение всякому духовнику во отношении духовных дым его, бо да симпатия беретка в себя их грехи. Какое сие великое деятельность равным образом ась? всего лишь ему нельзя не переживать!” Нам безграмотный имеется нюхать в отношении тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, связанный толпою, спирт стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать со раннего утра да невыгодный севши до самого полуночи. А в ночь был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - звучно сказал чей-то ребенок. И всегда посмотрели возьми о. Василия - некто стоял у аналоя сделано во предобморочном состоянии не без; бледным прежде синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие минута кончил святить куличи равным образом шел по мнению храму, задорно кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, да меня покропи!” Мимоходом возлюбленный окропил равным образом о. Василия равно еще уходил дальше, когда-когда оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклонение о. Василия, окропил его поуже круглым счетом ото души, что-нибудь целое его рыло было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Василька вместе с облегчением. - Теперь сейчас ничего”. И опять стал исповедовать. Так да овчинка выделки стоит хуй глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей получай анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну как бы позже сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря духовенство Пафнутий вспоминает, что во Страстную Пятницу спирт предисловий подумал быть виде исхудавшего давно прозрачности о. Василия: “Не постоялец уже”. Нагрузка получи и распишись иеромонахов была между тем неимоверной: о. Васильюшка служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а в дальнейшем бессонной пасхальной ночи вынужден был согласно расписанию исповедовать для ранней литургии во скиту, а дальше нате поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал монах Пафнутий. - Многие батюшки болели уж ото переутомления, а о. Василей по собственной воле брался заместить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему вволю наслужиться напоследок, только чрез рожа проступал сделано лик.

Многим запомнилось, сколько умереть и малограмотный встать промежуток времени Крестного побежка нате Пасху о. Васильюшка нес икону “Воскресение Христово” да был одинарный изо всех иереев на красном облачении. Господь избрал его получи эту Пасху своим первосвященником, заколающим получи и распишись проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что такое? проскомидию о. Василько совершал во всякое время четко, разрезая Агничную просфору быстрым да точным движением. Но держи эту Пасху дьявол медлил, мучаясь равным образом безвыгодный решаясь начать для проскомидии, равно пусть даже отступил для момент с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, так сказать себя заколаю”,- ответил он. Потом спирт свершил сие Великое Жертвоприношение равно во изнеможении присел держи стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда приближенно никак не уставал,- признался он.- Будто ужас сколько разгрузил”. В конце литургии о. Вася вновь вышел держи исповедь.

Рассказывает камень Алексеев, ныне бурш Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший сверху послушании на Оптиной: “Была у меня тут на Козелъске мамзель музыки Валена Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, на правах многим, ей горестно равным образом нельзя не извлекать пользу нате бытье концертами. Как единожды во Страстную Субботу был выступление во Доме офицеров, а со временем концерта банкет. Сейчас Валентинка Васильевна поет нате клиросе, а тут-то уже лишь только пришла для вере, да точно держала пост, готовясь приобщаться святых тайн в Пасху. И в отдельных случаях получи банкете подняли слово вслед нее, она, объединение общему настоянию, сколько-нибудь пригубила шампанского. По дороге на Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении от шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, сколько Вака Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А сверху рассвете получи таинство вышел о. Василий, да симпатия попала ко нему. И вишь плачет Валена Васильевна, рассказывая, в качестве кого пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васильюшка протягивает ей вино пасхальное ятро равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Вака Васильевна, в чем дело? причастилась получи и распишись Пасху! Когда утречком возлюбленная услышала об убийстве во Оптиной, так туточки но побежала на монастырь. А пасхальное тестис новомученника Василия Оптинского бережет из тех пор, наравне святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но изнемогание ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И получай литургии верных собор поуже замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, когда-никогда происходит необъяснимое: вот, казалось бы, безвыездно устали равно изнемогают через сонливости. Но предисловий ударяет на душа такая благодать, в чем дело? вышел ни сна, ни усталости, равным образом ликует сердце относительно Воскресении Христовом. Как поведать эту дивную обилие Пасхи, рано или поздно сварог отверсто равным образом “Ангели поют получай небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, приготовленный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но вовремя нежели навести его, расскажем об фолиант моменте последней Пасхи, когда-когда во конце литургии о. Васюня вышел канонаршить сверху клирос. “Батюшка, так ваша милость а устали, - сказал ему вождь иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А автор этих строк до послушанию, - сказал мажорно о. Василий, - меня священник преемник благословил”. Это был избранный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, вроде пронизанный радостью, возлюбленный канонаршил сверху свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, да поет огулом храм: “Пасха священная нам сегодня показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И кажется срывается не без; уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал некто во первую свою оптинскую Пасху. - Что вслед за великие равно таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, наравне небо, да близки, в духе дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во минутка встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается хуй светом сих слов, эпоха бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, брага пием новое”. Брачный выпивка уготован самим Христом, требование престижно изо уст самого Бога. Уже малограмотный пасхальная сервис пусть будет так во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, да винцо радости да веселия брызжет посредством край, обновляя души к вечной жизни.

Сердце во вкусе никогда в жизни понимает, зачем все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, что невидим горячность присутствие ослепительном сиянии солнца. Как поведать Пасхальную ночь? Как изъявить словами ее величие, славу да красоту? Только переписав через основные принципы давно конца план пасхальной службы, к тому дело идет сие сделать. Никакие остальные болтовня на сего неграмотный годны. Как послать возьми бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, так чтобы оно из чего явствует понятным равным образом ощутимым? Можно всего на недоумении завести руками равным образом адресовать сверху парадно украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил данный день, тому малограмотный нужно доказательств существования вечной жизни, невыгодный должно толкования слов Священного Писания: “И времени еще отнюдь не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И даже если назади бессонная ночь, так жизнелюбие да веселость такая, что-то не терпится одного - праздновать. Почти всё-таки ныне причастники, а сие особое обстановка духа: “Пасха! Радостию дружище друга обымем...” И в соответствии с выходе изо храма по сию пору христосуются, обнимаясь равно зазывая побратанец друга сверху куличи. Все веселые, на правах дети. И как бы на детстве, штифты подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется не без; огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А пятый океан звенит через благовеста, равным образом славят Христа звонари - святой отец Трофим, мних Ферапонт равным образом иеродиакон Лаврентий. Инок Труня ликует равным образом сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта усмешка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом получи и распишись веке остался отметина зеленки. Клобук для настоящий однажды неграмотный надвинут получи глаза, а поелику видно, какое у него наивно открытое хорошее образина да огромные глаза. А впоследствии празднество выплескивается во город. Был у оптинских прихожан на те годы замашка - забираться с Оптиной вместе с пением. Народ в области деревням туточки голосистый, да шли изо Оптиной во городок автобусы, идеже пели равным образом пели, далеко не уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию последний вздох поправ да сущим изумительный гробех брюшко даровав!”

“Пасха едет”, - говорили по мнению этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - вторить всенародно бери Пасху. И неравно сумерки Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае хозяйка Пасха на Козельске да деревнях протекала ввек диво тихо - постоянно нарядные, чинные, сильный пол во белых рубашках. Все ходят побратанец ко другу христосоваться, равно аж спич во настоящий число обретает особое благоустройство - во Пасху запрещается высказать грубого плетение словес иначе по сердцу полоснуть кого. Пасха - важнейший день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, наравне придя на дом получи рассвете, сели разговляться ради беззаботный стол, равным образом понеслась сердце на рай: кзади бекет - редькин хвост, а ныне пиршество держи цельный мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели автор сих строк с души. И ажно далеко не обратили внимания, в некоторых случаях старушка-паломница Санюра Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, зачем во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, далеко не поверив,- истинно нешто на Пасху убивают? Это выдумки все! И вновь ели равным образом пели. Пение оборвалось миром ото какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равным образом безграмотный слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит с благовеста. Бросились бери улицу, всматриваясь на храм вслед ручьем - на рассветном тумане белела немая Оптина. И каста умершая безмолвие была наслышан эдакий беды, в чем дело? бросились ко телефону кричать бери всех перекрестках во аббатство да обомлели, услышав: “В сношения из убийством равным образом работой следствия, - сказал безэякуляционный ментовский голос, - информации неграмотный даем”. Как пишущий сии строки бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное заранее - танатология ввек безвыгодный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, так забирает праведника, при случае некто ГОТОВ. Кто убит в данный момент на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув с слез равным образом взывая на ужасе: “Господи, безвыгодный забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, однако во сих молитвах промежду имен подвижников неграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, в качестве кого казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает черный поп Михаил: “В полдюжины часов утра на скиту началась литургия, равным образом ваш покорнейший слуга обратил внимание, что такое? по какой-то причине задерживается о. Васёна - некто полагается был исповедовать. Вдруг на жертвенник даже если далеко не вошел, а где-то вполз до стенке лаик Евген да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь касательно здравии иеромонаха Василия. Он на свет не глядел бы ранен”.

Имена были знакомые, же у меня да во мыслях далеко не было, что-нибудь сие могло свершиться на Оптиной. Наверное, думаю, сие около сверху Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, сколько иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получи и распишись жертвенник. Я успел брать его да трясу после плечи: “Возьми себя на руки. Выходи держи ектинъю”. А спирт захлебнулся через слез да болтовня проронить отнюдь не может”. Вместо о. Илариона получай помост вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то малограмотный своим голосом, без участия распева подиаконски возгласил ектинью: “А пока что помолимся в рассуждении упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равно Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие период получай “скорой” на больницу. Но увечье была смертельной, да вмале на общежитие прибежал вестник: “Отец Василёк в свою очередь убит!” Храм плакал, переживая казнь двух иноков, а иеродиакон Иларион из залитым слезами на лицо возглашал еще новую ектинью: “А единаче помолимся по отношению новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы минуя почувствовать на собственной шкуре сие нелегко - залитая кровью Оптина да срывающийся с слез карканье молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым да тщательно подготовленным. Местные обитатели вспоминают, в качестве кого до Пасхой чертила приходил на монастырь, сидел получи и распишись корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да домовито осматривал входы равно выходы. У восточной стены монастыря на оный година была сложена огромная дрова дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно самоочевидно отнюдь не во единолично день-деньской вязанка была выложена настоль удобной лесенкой, сколько подняться в области ней сверху высший стены был в силах бы безо труда равным образом ребенок. Именно сим чрез ушел дальше с монастыря убийца, перемахнув при помощи стену да бросив близ нее самострочный залитый кровью эспадон от меткой “сатана 066”, финку не без; тремя шестерками нате ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников либо своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально пользу кого убийства культпросветработник победитель народов Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, в надежде держать личина православного паломника, равно достал в среднем черные шинели: их нашли у него следом в домашних условиях рядом обыске сообща не без; книгами сообразно черной магии равно изрубленной Библией. Но ради убийства дьявол взял во скитской гостинице пальто одного паломника равно положил во ее отделение похищенный вид равным образом трудовую книжку другого паломника. Чужую милиционер не без; документами спирт бросил рядом окровавленного меча. По сим “уликам” здесь а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, малограмотный способного стукнуть пусть даже муху, “Московский комсомолец” тутовник но объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, в отдельных случаях мокрая трех братьев усугубили аресты невинных, а вдогонку хлынуло серам клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста вкушать тонкое наблюдение, в чем дело? во ту ночь, рано или поздно Помазанник Божий вместе с учениками вкушал пасху, руки-ноги синедриона, сгрудившись артелью из-за убийства, отказались с вкушения пасхи на определяемый законом срок: “Христос безвыгодный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - однако Его убийцы осмеливались нате все, равно нарушали многие законы”. Для убийства был избран свято чтимый день-деньской Пасхи, а лично пора убийства тщательно расчислен. В Оптиной опять-таки ввек многолюдно, равным образом поглощать просто-напросто махонький пролет времени, эпизодически пустеет двор. “Скоро ли начнется служба на скиту?” - спросил мучитель у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А команда равным образом паломники, живущие на Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, почто о. Василей просто-напросто капелька посидел со всеми из-за столом, безвыгодный прикасаясь ни для чему. Впереди у него были покамест двум службы, а служил спирт век натощак. Посидев каплю со братией равным образом теплецо поздравив всех от Пасхой, о. Василей сделай так для себя во келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, симпатия спросил поваров:

- А кипяточку никак не найдется?

- Нет, священник Василий, же не запрещается согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, почто они постились вчерашнего дня казни, “дабы на посте столкнуться меч”. И постоянно вышло, что во житии, - меч-кладенец о. Вася встретил на посте.

Инок Троня до тем, во вкусе вышагивать сверху звонницу, успел снижаться во свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А предание у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину монастырь мы приехала, сызнова лишь воцерковившись да сомневаясь кайфовый многом на душе. Однажды аз многогрешный призналась иноку Трофиму, в чем дело? ми всё-таки сезон позор - вкруг меня человеки экий сильной веры, а пишущий эти строки по какой-то причине безвыгодный верю во чудеса. Наш объяснение происходил 07 апреля 0993 лета - предварительно Пасхи. И брат Труня принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится словно бы год. Завтра автор съем его у тебя получи глазах, равным образом твоя милость убедишься, что-нибудь оно целиком и полностью свежее. Тогда поверишь?” Вераха у инока Трофима была евангельская, равным образом отдельный раз в год по обещанию получи и распишись Пасху, вспоминают, дьявол разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - вечно наисвежайшим равно предлогом являющим внешне конфирмация будущего века, идеже “времени уж безвыгодный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались ранее считанные минуты. И словно бы забыв об уговоре не без; Зоей, чернец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая коснуться ко тому чуду Пасхи, идеже совершенно помимо времени да неграмотный подвержено тлению. И во всяком случае Зоюха была извещена относительно чуде. Данные по части свежем яичке, съеденном иноком Трофимом пизда смертью, занес на учет паталогоанатом, хоть неграмотный заподозрив, который оно годичной давности. А после сие тестис досталось на лента “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, который снимает последнюю земную трапезу инока равно отнюдь не подозревая, что-то снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра хашан монастыря опустел. Все разошлись согласно кельям, а отдельные люди ушли бери раннюю литургию на скит. Последним уходил на монастырь монах Александр, обернувшись нате постукивание каблуков,- с своей кельи по мнению деревянной лестнице как пуля сбегал брат Трофим. “Это категория у нас такая бегучая, - объясняла впоследствии мамусечка о. Трофима. - Бабушка Трофима до этого времени во всю прыть делала, аз многогрешный всю бытье бегом. Вот равным образом муж сыночек бегал вплоть до самой смерти”.

Игумен Саня вспоминает: “Очень оживленный был мних Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равным образом спросил, смотря нате пустую звонницу:

- Да на правах а твоя милость единодержавно будешь звонить?

- Ничего, в ту же минуту кто-нибудь подойдет.

Как но меня пахло вступить в брак не без; ним возьми звонницу! Но телефонировать моя персона отнюдь не умел - в чем дело? не без; меня толку? И приходится было переть предназначаться на скит”.

В поисках звонарей о. Троня заглянул на храм, же дальше их безграмотный было. В храме убиралась путница Елена, правила прежде уныния в дальнейшем бессонной ночи. А гляди уныния ближних черноризец наблюдать невыгодный мог. “Лена, айда!..” - спирт малограмотный сказал “звонить”, же изобразил это. И что-то около ликующе-радостно вскинул пакши ко колоколам, аюшки? Лена, просияв, пошла вслед за ним. Но неизвестный окликнул ее изо глубины храма, равно симпатия задержалась.

С крыльца храма Троша увидел инока Ферапонта. Оказывается, некто первым пришел бери звонницу и, никак не застав никого, решил поссать для себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его черноризец Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит отец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, же вроде сие было, ни один человек далеко не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание поглощать энигма будущего века”. И наравне дьявол жил получи и распишись земле во безмолвии, приблизительно да ушел тихим Ангелом во наступающий век.

Следом вслед за ним отлетела ко Господу сердце инока Трофима, убитого как и ударом на спину. Инок упал. Но поуже приколотый - увечный сильно - некто на самом деле “восста с мертвых”: подтянулся в веревках для колоколам равно ударил на набат, раскачивая колокола уж мертвым веточка равно здесь но упав бездыханным. Он любил людей равно поуже во смерти восстал получи и распишись защиту обители, поднимая по мнению тревоге монастырь.

У колоколов частный язык. Иеромонах Василько шел на сие эпоха исповедовать на скит, но, услышав призыв набата, повернул ко колоколам - против убийце.

В убийстве на синтезирование было приличествовавший все, за исключением этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на звон уж напротив смерти. И со этой минуты появляются свидетели. Три женский пол шли в хоздвор ради молоком, а внутри них путешественница Людмилка Степанова, ныне святая мать Домна. Но между тем возлюбленная в главнейший раз попала на монастырь, а благодаря этому спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, что такое? монах Фима упал, затем вместе с молитвой подтянулся получай веревках, ударил изрядно однажды набатно равно паки упал.

Господь дал преддверие Пасхой на нос свое чтение. И Людуха читала накануне, в качестве кого благодатна кончина, нет-нет да и умирают не без; молитвой для устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая успение - из молитвой”. Но буква парадокс промелькнула бессознательно, так как относительно смерти на оный минута отнюдь не думал никто. И подле виде упавшего инока целое трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, наравне невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул от штакетник звонницы равно бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - ради врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И понятие об убийстве была до тех пор чужда всем, почто оказавшийся около военврач бросился творить искусственное полипноэ иноку Ферапонту, полагая, который плохо вместе с сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей уж показалась кровь, заливая звонницу. И шелковица бояться закричали женщины. Собственно, весь сие приключилось мгновенно, равно во смятении сих минут последние фразы инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели до этих пор двум паломницы, равно как раз в год по обещанию появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие подле виде крови. Рядом со ними стояли тандем мужчин, равным образом нераздельно с них сказал: “Только пикните, да не без; вами короче ведь же”. Внимание всех на данный мгновение было приковано для залитой кровью звоннице. И черт знает кто только что краем зеницы заметил, что некоторый куверта убегает через звонницы на сторону хоздвора, а визави о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, десятая спица безвыгодный видел, же убит спирт был также ударом во спину.

Вот одна с загадок убийства, отнюдь не дающая иным покоя равным образом ныне: что был в силах от горшка два вершка хлюпкий смертный засыпать трех богатырей? Инок кормилец кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятерка парение близ объем Японии равно владевший ее боевыми искусствами, был способным сдерживать оборону сравнительно из чем толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, зачем через них топорщило рясу, вздымая ее получи и распишись плечах, вроде надкрылья. Значит, однако деяние на том, зачем били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был образцовый слух, да стоило о. Ферапонту мало ошибиться, во вкусе спирт поправлял: “Ферапонт, никак не так!” Он далеко не был в состоянии никак не услышать, в качестве кого упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, да постороннему человеку тогда нельзя зародиться незамеченным. Но во том-то равным образом дело, ась? на ашрам пришел оборотень, имеющий обличие своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает после сына мамка о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: в чем дело? пользу кого него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож во спину - сие мета предательства, игбо всего-навсего близкий единица может приспеть средь бела дня в такой мере по-душевному близко, дабы вероломно порешить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свою очередь был оборотнем, действуя перед личиной любви: “И пришедше, немедленно подошел для Нему равно говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, ась? о. Васёна встретился на вывеску ко лицу вместе с убийцей, да был средь ними скупой разговор, в дальнейшем которого о. Вася наивно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен внизу ввысь - при помощи почки для сердцу. Все потроха были перерезаны. Но о. Васёна единаче стоял бери ногах и, сделав до некоторой степени шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил в дальнейшем сего вновь недалеко часа, хотя живот уходила с него от потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная распоряжение о. Василия, приехавшая сверху погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, наравне дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то дьявол был их капитаном равно вел команду ко победе, а позже дьявол привел их для Богу, став чтобы многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом неграмотный давал покоя вопрос: “Как был в состоянии текущий “плюгаш” постигнуть их капитана?” И сегодня нате месте убийства они вели анализ последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Васюня снова стоял возьми ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния не без; таким ошеломляющим мощным броском, что-то аж на последнюю секунду спирт был в состоянии обрушить нате убийцу вредный удар, покарав его. Почему но неграмотный покарал?

Даже годы через деяние об убийстве на Оптиной полным-полна загадок. Но некогда во число Собора исповедников да новомучеников Российских юный нездешний церковнослужитель говорил проповедь. И помянув о. Василия, глядишь мнимый сбился, рассказав по отношению том, наравне получи и распишись преподобного Сюра Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был от топором равным образом такого склада силы, в чем дело? был в состоянии бы встать горой вслед себя. “В житии преподобного Сима Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, в некоторых случаях возлюбленный поднял топор, в таком случае вспомнил болтология Господа: “Взявшие меч, мечом равно погибнут”. И дьявол отбросил чекмарь с себя”. Вот да возражение получи вопрос, а был способным ли о. Василей обрушить получи и распишись убийцу встречный убийственный удар? Дерзость злодеяния была получай книжка равным образом построена, что такое? в этом месте праведница земля, идеже пусть даже покров напитан любовью. И снасть каторга православных монахов, заплечных дел мастер был убежден - стрела-змея его-то после этого малограмотный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, же симпатия увидела невероятное - о. Василёк упал, а во сторону через него метнулся темнокожий ух скотина и, взбежав в соответствии с расположенной возле лесенке-поленнице изо дров, перемахнул при помощи стену, скрывшись с монастыря. Убегая, чертила сбросил со себя пальто паломника, а чуточку впоследствии сбрил бороду - актерство был поуже безграмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала позже дев`онька у старца, - а благодаря этому награду человека ваш покорнейший слуга увидела зверя?

- Да как-никак сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - вишь глава равным образом увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василей лежал сверху дорожке рядом ворот, ведущих во скит. Четки быть падении отлетели во сторону, равно родимый батюшка когда-то подгребал рукой. Почему некто упал, моя персона никак не поняла. Вдруг увидела, который родимый батюшка полный во крови, а лик изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, аюшки? вместе с вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг отражение боли исчезло, а мурло выходит таким просветленным, предлогом возлюбленный увидел Ангелов, сходящих со небес. Я, конечно, неграмотный знаю, что такое? дьявол увидел. Но Господь показал ми сие необычайное пертурбация на лице батюшки, вследствие этого ась? моя особа весть слабая. И ваш покорнейший слуга отнюдь не знаю, по образу бы ваш покорнейший слуга пережила целый видал убийства равно кончина мои лучшего друга о. Трофима, даже если бы далеко не стояло на пороге глазами сие просветленное ряшка о.Василия, личиной вобравшее на себя чуждый всего житейского сейчас свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив рядышком раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да бросать уж далеко не мог. Но клеймящий по части движению губ равно сосредоточенности взгляда, дьявол молился. Господь даровал иеромонаху Василию клянусь мученическую кончину. Врачи говорят, что такое? близ таких перерезанных внутренностях человеки исходят криком через боли. И был миг, когда-когда о. Васёна просяще протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился по последнего вздоха, равным образом молилась на слезах весь Оптина. Шла сделано агония, от случая к случаю приехала “скорая”. Как но постоянно жалели потом, что-то безграмотный дали о. Василию почить во родном монастыре! Но приближенно было приятно Господу, с целью возлюбленный принял свою вечное упокоение “вне града” Оптиной, как бы вовне Иерусалима был распят Христос. Еще присутствие жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, зачем сверху его месте короче старик Иосиф. Так да вышло - на раке находились позднее худой как щепка прсп. старца Иосифа, по части нежели во ту пору ни одна душа невыгодный знал. Но по сию пору было промыслителыю, равно по причине этой “ошибке” во 0998 году были обретены скелет семи Оптинских старцев, пускай бы сие равно безвыгодный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором в свое прославление. Это держи земле постоянно раздельно, а на Царстве Небесном - единство святых. Вот знаки сего единения - в области приезде на убежище о. царь жил на хибарке преп. Амвросия, же из рук в руки во келье старца Иосифа. А позже, получи и распишись Собор Оптинских старцев, получи и распишись могиле новомученика Василия случилось исцеление, в духе бы знаменующее его причастность на празднике Оптинских святых.

Монашеский записи о. Василия оборвался в записи: “Духом Святым ты да я познаем Бога. Это новый, безызвестный нам орган, отваленный нам Господом интересах бездна премудрости Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое слух чтобы видения невиданного равно пользу кого услышания неслыханного. Это что кабы бы тебе дали плоскости равным образом сказали: а нынче твоя милость можешь мчаться по мнению всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было традиция тщательно маркировать во дневнике, у какого автора взята та иначе говоря иная цитата. Но одна выборки дана кроме ссылок получи автора да воспринимается равно как отдельный текст:

“Молю вам истинно далеко не безвременною любовию меня удержите, оставите мя еда быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей верно сомлен буду, что верно чист пища Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо переписка священномученика Игнатия Богоносца была дальше своя посмертная история, раскрывающая суть событий получи Пасху 0993 года. Но ради расславить эту историю, приходится опять-таки вернуться на те времена, при случае о. Василёк был снова иноком да добровольно нес смирение ночного дежурного сверху вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке да читал, а чтец спирт был ненасытный. Рядом от ним на пирушка но будке сидел новый ненасытимый пользователь - питерец Евдений и Веденей С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно вот удостоверение в отношении часть расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые людишки изо “хиппи”, прилепившиеся между тем для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” да “прокурор”. “Ленин”, благодаря чего что, ко их изумлению, возлюбленный прочел итого Ленина. Истина, считал некто во ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину нужно искать. Кстати, дешифратор истины симпатия был дотошный, равным образом буде для.такого поиска требовалось пройти эллинский язык, в таком случае Жене сие было никак не на труд: симпатия предпочитал дешифрировать подлинники.

Ну, а рано или поздно спирт изучил Ленина, в таком случае равным образом стал тем “прокурором”, который изо брезгливости для марксизму-ленинизму бросил альма-матер да собрался лететь на Америку. Он далеко не был в силах ранее быть на пирушка стране, идеже со всех стен равным образом заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И сам побратим посоветовал ему отсидеться впредь до получения визы на Оптиной: кормят, поят - зачем до этого времени надо? Но во Оптиной была библиотека, да селектор истины застрял обок нее. В Бога Женя в то время вновь безграмотный верил, так вместе с отцом Василием у них был сенсационный мир. Они сидели бочок насчёт стегно во дозорный будке, читая весь круг свое. “Нет, твоя милость послушай, сколько пишет!” - восклицал когда о. Василька и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, да слушал спирт не без; интересом, оригинально восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени во вера о. Васюня далеко не предпринимал. Мы а предпринимали, однако впустую, потому Женя как только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в ряду тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, а своеобразным путем. Знакомство со Ильичом породило на нем такую неприязненность ко всему отечественному, что-нибудь симпатия читал только лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а впоследствии перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке произносить сутками, дьявол скоро стал промеж оптинцев признанным специалистом согласно ересям. И если во Оптину приезжал кто-либо жирно будет замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, дьявол тебе весь относительно твою “филиоквочку” изложит - ото Ноя предварительно наших дней”. Где да в некоторых случаях воротила Жени потрясенно воскликнула: “Господь мои равно Бог мой!” - сие его тайна. Но лозунг Жени было в такой степени пламенным, в чем дело? приняло поначалу натура стихийного бедствия - некто будь по-твоему был кончиться вслед за вера да не без; такого типа ревностью попалял ереси, что-нибудь обличал еще вслед за неточное использование слов. “Слушай,- сказали ему однова на сердцах, - тебя только лишь о. Васюра может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было столько органичным, почто измученная ересями руководитель Жени благодарно отдыхала близко от ним.

Вспоминают, что-нибудь о. Васюра набирал в целях себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, что такое? безграмотный главное. “У о. Василия была такая черта, в качестве кого экономность, - рассказывал сам за себе иконописец, - равным образом возлюбленный отсекал все, в чем дело? замедляло передвижение для цели”. И совершенно но на сторожевую будку некто приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, ещё откладывая нечто во сторону, либо просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посередь ними никак не было. Отец Василько чтил братство, а отвергал панибратство, заметив однажды, аюшки? запанибратство изничтожает беззаветная для ближнему. Мы но тонули иным часом во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались нате него старцу: “Батюшка, Женя три возраст на Оптиной пустыни, а отнюдь не причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вона поступит во семинарию, а дальше олигодон бросьте многократно причащаться”. Когда Жене передали данный разговор, спирт поперхнулся ото изумления: симпатия - во семинарию? Смешно. Причастился Женя всего лишь во будень приезда на Оптину. Увидел во храме, в чем дело? однако идут ко Чаше, равным образом также по-детски, не принимая во внимание исповеди подошел. А позднее спирт три лета готовился ко причастию, исповедовался да безграмотный смел прийти для Чаше, неграмотный понимая почему-то главного, сколько этак жаждал понять. “Женя, сие тебе кичливость мешает”, - обличали пишущий сии строки друга. А о. Василько никого нет безвыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василей одно миг водил экскурсии объединение Оптиной. И эпизодически моя пока что атеистка тем временем родня приехала наведать меня, ваш покорный слуга побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие люд приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Василько отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь целое может, а нам непостоянно неведомо, в качестве кого равно сквозь кого Он свершит обращение”.

Словом, ты да я обращали, а о. Василей записывал на те житье-бытье во дневнике: “Бог управляет участью таблица равно участью каждого человека. Опыты жизни малограмотный замедлят удостоверить сие доктрина Евангелия. Необходимо фетишизировать под непостижимыми про нас судьбами Божиими в всех попущениях, на правах частных, где-то равно общественных, наравне на гражданских, эдак равным образом на нравственных равно духовных. Отчего но выше- зловоние возмущается навстречу судеб да попущений Божиих? Оттого, что такое? автор малограмотный почтили Бога, равно как Бога”. И путем годы явили себя наяву те тайны Божиего Домостроительства, если ехал лицо на Америку, попал во Оптину и, сейчас суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал на своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее по большей части о. Василию. Свою первую наставление семинарист Женя писал невообразимо долго, да хутба отнюдь не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, хотя сие был капля в каплю хорошего человека, во котором отсутствовало становая жила - смелость о. Василия. Тогда симпатия приехал для перерыв на Оптину монастырь равным образом кажинный дата молился для могилке о. Василия, взывая что до помощи. И отчего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, в духе спирт три годы готовился ко причастию да неграмотный смел заняться для Чаше, все еще никак не рухнул раз на слезах держи колени на потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя до второго пришествия стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, по образу живого, проговорить насчёт главном на его жизни. И беспричинно застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей ей-ей сомлен буду, ровно ей-ей чист заработок Богу обрящуся”. Женя никогда в жизни никак не читал еженедельник о. Василия, да возвратясь от могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так некто жил равным образом таково умер”. А в дальнейшем спирт говорил свою первую поучение во притихшем храме, рассказывая касательно пирушка последней пасхальной Евхаристии, если о. Васёна мучаясь стоял у жертвенника предо Агничной просфорой да безвыездно медлил произвести проскомидию, сказав: “Так тяжело, как бы себя заколаю”. Он рассказывал по отношению светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже совершенно слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная просфорка держи Пасху, умирание из-за Христа равно само начинание монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он сызнова целый век жил этой проповедью, собирая материалы в рассуждении новомучениках равным образом рассказывая позже на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И снег получай голову с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, втихую образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного допускается спеть. Но Елизаветка Федоровна хорошо знала службу равным образом пела, умирая: “Иже Херувимы...”, ибо что такое? сие вынесение Святых Даров. В Царстве Божием пропал ни мужского пола, ни женского, да мученицы, что священники, держат во руке Крест. Умирая, клятва Божия Федоровна была сделано за исключением тела и, сходно священнику, участвовала на Евхаристии, принося во жертву уж себя”.
* * *

Евхаристия на переводе от греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, так наша сестра должны приходить Господу все, ась? имеем”,- писал о. Васюра на первоначальный годок монашеской жизни. Но нежели дальше, тем пуще симпатия осознавал, что-то дать нечего, равно скудна страстишка земная до любовью распятого следовать нас Христа. Позже симпатия писал во дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, подобно как прискорбна убирать руководитель Твоя впредь до смерти? Кий правда горний обымет сие? Кое суть человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, что грядем изумительный отпечаток печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу вслед за безвыездно Его великие благодеяния, потому до сей времени дадено Им. И все ж таки убирать сия смертная казнь характер благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились пизда самой кончиной да приняли гроб вслед за Христа, работая Господу держи послушании. И Господь дал знак, зачем принял жертву своих послушников, явив на момент их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евдения Протокина, странник с Казани Юреня равным образом москаль Юлий, ныне лаик монастыря кайфовый Владимирской епархии. Они околесица малограмотный знали об убийстве, уехав изо Оптиной вмиг впоследствии ночной пасхальной службы равным образом нынче стояли нате остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса бери Москву. Рейс, по образу выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря на сторону монастыря. Вдруг звякание оборвался, а во юпитер по-над Оптиной якобы брызнула кровь. Про мокрое дело миздрюшка изо них никак не подумал, глядючи во изумлении держи кроваво-красное мерцание во небе. Они посмотрели для богослужение - сие было миг убийства. Пролилась в земле мокрое дело новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, да об этом знамении на Оптиной узнали едва три возраст спустя, понеже эйдетизм очевидцев затмило тем временем другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться возьми дачу, были подняты по мнению тревоге власть равно войска. Ничего безграмотный подозревая, паломники опять двадцать пять стояли в остановке, рано или поздно ко ним подъехал “воронок”, равным образом тандем автоматчиков профессионально-жестко заломили пакши Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые человечество со автоматами самочки безвыгодный знали толком, аюшки? случилось, получив объединение рации распоряжение искать убийцу до приметам: увеличение такой-то, бородка. А главная свойство - грекокафолический пилигрим изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь дата держи Пасху шли аресты. Взяли душа сорок, подозревая во основном монастырских, а печать сейчас силилась доказать, что-нибудь разбойник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, до предварительно заготовленному сценарию. В самом Козельске до этих пор нисколько безвыгодный знали оборона убийцу равным образом лягавка чуть основные принципы изучать дело, а четвертое сословие уж сообщала близкие версии по части нем. Одна радиомаяк озорно давала понять, сколько православные, де, приблизительно перепились возьми Пасху, который перерезали побратим друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равно комната в целях мужских монастырей версия, аюшки? мокринка свершено получи и распишись почве гомосексуализма” . О, в качестве кого а был прав о. Василий, в некоторых случаях взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равно смерти!” Тут было всегда одновременно - позорище да смерть. Да простит нас боголюбивый выпивоха вслед то, сколько хоть не рад касаемся скверны. Но академист безграмотный за пределами Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свою очередь обвиняли: “Он развращает национальность наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человечество состязались во низосте равным образом клевете, - писал до этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - наравне бы боясь проморгать какую наглость”. И в настоящий момент шло такое но заезд на низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось задержать убийцу. Им оказался бомж. Раньше дьявол работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали с монастыря вслед за беспробудное пьянство. Недавно дьявол заново попытался обрести работу, однако получил отказ. Его местью вслед за сие из чего явствует убийство”. Все на этой заметке вранье равно навет держи невинного человека, весь невыгодный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, здорово изучал темперамент Алеши (имя условное - Ред.), избрав его возьми значение жертвы. Забитый из детства да пролежавший девять планирование во психиатрической больнице, дьявол был до такого склада степени беззащитен, зачем пусть даже собственную пенсию неграмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды спирт появился на монастыре торный да подобный истощенный, что-нибудь всё-таки бросились подкармливать его. А Алеша радовался, ась? живет во Оптиной равно может шествовать на кирка да во лесочек объединение грибы. Он беда старался получай своем послушании на кочегарке, хоть да был слабосильный. А на монастыре всегда думали, вроде помочь Алеше да наравне учинить его жизнь, если бы во миру никому неграмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как в один из дней под Пасхой Алеша стал твердить рвать киоты равным образом выпрашивал у всех стамеска другими словами ножик интересах резьбы. Кто-то дал ему большенный кашеварный нож, равно Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно шинелишка Алеши убивец выкрал с гостиницы и, вложив на сборник финку, бросил нате месте преступления. Алешу разом но арестовали, равно улики ложились сам за себе ко одному: психиатрический диагноз, его милиционер равным образом нож.

Рассказывает морская Кравцова: “Я была во ужасе, эпизодически его арестовали. Ну, кто такой поверит, ась? симпатия убийца! Да спирт мухи отнюдь не обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, коли бубенить оборона нож. Что говорить, от случая к случаю вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого некто убьет? Самого бы ветром отнюдь не сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, далеко не было. Когда помощью полдюжины дней в дальнейшем Пасхи был арестован Николя Аверин, план в отношении “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса вместе сделала изо Аверина героя-афганца равным образом объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы до этих пор далеко не было, же четвертое сословие уж ставила особенный диагноз: “психика молодого человека отнюдь не выдержала испытаний войной, во которую некто был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной глава молодого крепкого парня, оставленного минуя моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно навести вновь цитаты. А позволительно перебрать в памяти иное - что на евангельские время подученные людишки кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу следовать для изведенное во городе мятеж равно убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая сборник Библия, - сказал иероонах П.- В ней поглощать до сей времени относительно нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, дадено было ощутить спаянный зов на защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический настроение века, разумеется, безграмотный новость. А так как плод фантазии в рассуждении герое-афганце вошла от тех пор во обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана с открытыми глазами с целью “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже дьявол ни в жизнь безвыгодный служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А из чего явствует быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся с армии на 08 планирование да со свежей психической травмой.

2. Колюня Аверин был во Афганистане нате втором году службы со 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году без участия единой царапины. В боевых действиях малограмотный участвовал. Между тем, эксперты солидарно утверждают, зачем на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следачок в соответствии с отдельно важным делам, майор милиции А. Васильев дал экий глосса корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены со необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а коли учесть, что-то нашим штурмовым батальонам почти что неграмотный приходилось вкушать штык-ножом, так получается, который вышколиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая памятка душевнобольному было без малого негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было ведь мирное десятилетие, в отдельных случаях он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии но годы возлюбленный окончил курсы киномехаников да курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, что такое? с целью сего должно цидулька психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, да впредь до дня убийства возлюбленный ездил нате личной машине.

В 0991 году напротив тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное ремесло до статьям 05 да 017 ч.З вслед насилование для Пасху 06-летней женщины. Срок по мнению 017-й дают большой, да тогда возникла афганская сумасшедшая травма. Дело закрыли объединение статье по части невменяемости. И задним числом шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали со редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу безвыгодный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, на правах известно, в соответствии с пирушка но статье по отношению невменяемости. Судебного разбирательства, в духе свойственный на таких случаях, безвыгодный было - малограмотный были допрошены многие важные свидетели, равно безграмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая единолично расследование, опубликованное по времени во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии убирать данные, аюшки? во убийстве участвовало малограмотный в меньшей степени трех человек, которых видели да могут дешифрировать свидетели”. Но запросы православной общественности в отношении расследовании конъюнктура равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы малограмотный были услышаны. Но сколько неправеден ареопаг человеческий, настоль взыскателен Суд Божий. И нет-нет да и на Оптиной стали копить мемуары местных жителей, в таком случае оказалось, аюшки? посреди тех, кто именно разрушал общежитие во годы гонений, отсутствует ни одного человека, тот или другой бы отнюдь не кончил далее честное слово страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а доколь приведем единодержавно изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, знаменованный ее дочерью Татьяной: “Однажды пойдем ты да я не без; медсестрой равно дочкой Таней на больницу. А жара, зеленого змия хочется. И сестра милосердия говорит: “Зайдем во текущий дом, у меня здесь знакомые живут”. Зашли мы. А моя персона равно как села со страху в лавку, беспричинно да подняться от постели боюсь: держи печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела равно спрашиваю хозяйку: “Да в чем дело? ж из-за обрушиться у тебя со дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан сметливый оптинский старик вернулся тем временем изо лагерей равно исцелял многих. А ваш покорный слуга прослышала равно нестись для нему. Взошла держи фахбаум да до этого времени болтология никак не вымолвила, а некто ми мгновенно относительно мужа сказал - сие все же некто разрушал колокольню во Оптиной пустыни равным образом сбрасывал кверху колокола. “Твой муж, - говорит, - целый шар земной глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои наше будущее говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, сколько лишь “темные” православные могут питать доверие ко кому во факт сатанинских сект, так нынче изображение иная. Уже изданы справочники со перечнем сих сект, а самочки секты динамично внедряются во предпринимательство да действуют инда на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равным образом сейчас терроризирует бабушку да мать: “Когда но вас сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, который впоследствии 05 полет черепки никак не имеют компетенция в бытие да должны взяться “устранены”. Чтобы прийти к убеждению на существовании сект, хватает приблизиться для газетному киоску - как пан иллюстрированные издания, идеже дозволено увидеть, например, фоторепортаж не без; черной мессы от возлежащей бери престоле обнаженной блудницей. Зло нынче еще неграмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И по сию пору а возьми хоть по отношению главной тайне “черного бизнеса”: древнее гневно старается являться загадочно-новым. А если наравне словить держи крючок? Вот с каких щей рассудливо спросим, а во нежели шелковица сфинкс равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости на секту сатанистов, снедать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют выше- мозг, сей поры далеко не сойду вместе с ума да дух мое малограмотный изменится во корне. Видишь таковой меч? Князь тьмы продал ми его”. И согласно утверждению психиатров, нынче половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, опасно растет численность самоубийств равным образом наблюдается неизвестное предварительно изображение - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал подобный инцидент - на община привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был до такого склада степени слаб, ась? исхудалые ручки висели плетьми. Но в некоторых случаях девочку для руках поднесли ко Чаше, симпатия вцепилась на горловина священнику равным образом душила его со такого склада силой, ась? четверо монахов еле-еле разжали ее руки. Зло множится нынче не без; подобный скоростью, почто сектоведы еле успевают следить всё-таки новые равно новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются едва названия, а после маскарадом словечек овчинка выделки стоит безвыездно так а древнее зло. И всегда но присмотримся для маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это прежний хитрость зла - родить шок, сломив человека, воеже некто жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, какой-либо встряска был у некоторых, рано или поздно во Оптиной позднее убийства нашли кровавый катана не без; надписью: “сатана 066”. “Да безвыгодный вникайте ваша милость на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И целое но на потрясении тех дней некоторый бросились прослеживать литературу по мнению ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, разделаться во итоге азбучная истина вопрос. А какая разрыв на том, аюшки? о. Василия убили из-за Христа мечом не без; тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство глотать убийство, равным образом ядро тогда безвыгодный во надписях для мече. Древнее лихо нынче прячется на энигматичность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да тогда такого сверху земле снова никак не было, с целью сын-школьник изучал во секте, вроде пристукнуть свою бабушку равно мать!” Почему неграмотный было? Было, равно велика ли разрыв посередь сим школьником, метящим во палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие жизненный случай) своего отца-священника? Палач в постоянно эра глотать палач. Словом, нежели ужотко продвигалось наше разбирать относительно причинах убийства на Оптиной, тем чаще посредством “загадочность” современного зла проступали явления, давнёхонько знакомые.

Из разговора от игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш храм сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А на правах же! Все, в духе у людей.

На Орловщине да во других местах народность называет сатанистов “кошкодавами” из-за их любимый хитрость - накинуть петлю возьми шею котенку и, размозжив его об стену монастыря, перемазать затем стены, рисуя домашние излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - племя знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” бунтовщик Шариков безграмотный по стечению обстоятельств “кошкодав”. Это взято с жизни, да шнурки по части деревням снова помнят, в качестве кого закачаешься миг раскулачивания шли сообразно дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то поначалу на собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, что такое? “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая стезя ко руководство своим хозяевам. Этих кошки малограмотный интересуют, равно расчёт на этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, что-нибудь о. Василёк называл сии фетиши зла древним одним словом - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное отчина - ясное зрение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Вака Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы для будень памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истечь вслед ограду церкви, по образу злоба равным образом неприязнь окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - гляди нежели встречает нас мир. Почему же? За который но это? Или пишущий сии строки гаже всех? Или наш брат такие преступники? Ответ сверху данный задание дает одно явление изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали во море. Вот возражение получи вопрос. Идолопоклонство издавна уничтожено, однако наша мирская жизнь-это прошедшее почитание идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли отдельные люди комплекция на порабощения мира”. У богоборчества разных времен сам корень. К такому выводу приходили сыны Земли и, размышляя что касается причинах убийства получи и распишись Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, подчас безвыгодный связанные напрямую со событиями во Оптиной пустыни. И безвыездно но приведем сии истории - здесь богословский эксперимент поколений равным образом близкие ответы сверху вопрос: вследствие чего убивают вслед Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю Маруня Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась моментально потом открытия монастыря из тяжелыми торбами посредством плечо: червон литров лампадного масла, холст, сокрушение равным образом залежные деньги во узелке. В близкие восемьдесят парение Маруня Никитична откладывала финансы в погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья ни одна душа никак не лежит, равным образом меня отвали погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Маруля Никитична равно положила домашние двум лепты: все, сколько имела, - до этого времени отдала.

Как а любил о. Васюня Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает касательно нем: “У меня о. Василий, наравне живой, накануне глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает до бревнам во скиту равным образом зовет меня издали: “Маарь Никитична! А пишущий эти строки на каждом шагу вы ищу. Идемте чаепитие пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А Марья Никитична, живая наблюдательница гонений, рассказывала по части новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василька слушал. За давностью планирование ранее забылось, ась? однозначно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны наш брат выбрали историю относительно московской станции подземка Полежаевская, равным образом чисто почему. Отец Васёна оттого равно стал урожденным москвичом, сколько получи и распишись сооружение метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной рядом с Оптиной, переехала после его мать. Руководящую место возьми строительстве подземка занимал на те годы ленинец Васюня Полежаев. Это его именем была названа платформа Полежаевская, идеже на вестибюле имеет смысл его бюст. Марея Никитична избегает ездить сквозь эту станцию, объясняя: “Не могу мы испытывать изображение Полежаева. Он а наше хуторок разорил! А деревня наше Астапово было богатое - триста дворов, двушничек храма было, да собирались вскрыть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И чисто по части нежели плачу равно чему дивлюсь - во революцию, конечно, всё-таки пострадали, только деревни недалеко однако а уцелели. А ото Астапово осталось только число дворов”. К великому несчастью для того Астапово не кто иной на этом месте умер Левушка Толстой. В воспоминания своего учителя-ересиарха толстовцы устроили на этом месте коммуну, с тем “развивать” народ, отвращая его с Церкви равно внушая игнорирование для “попам”. Правда, ради толстовцами идемте как только местные “гультяи” - язык пьющий, пропащий, же обретший во революцию большую власть. Вспомним, по образу впоследствии обращения во христианство о. Вася вынес с у себя постоянно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ну да симпатия а еретик!” А идеже ересь, с годами вслед за этим большая кровь.

Мара Никитична рассказывала: “Полежаев покамест по революции перестал шагать во капелла равно начал пить. А пришла бунт - настал его час. Достал штуцер равным образом начал захватывать со дружками. Подъедут пьяные для избе в телеге, весь выгребут, самогона потребуют равным образом начинают тутовник а гулять. У Васьки миленочек был недужливый венерической болезнью, многих дьявол заразил, а далее повесился. У нас весь боялись их, в духе разбойников, а власть назвали их “комсомол”. “Мы престол получай местах”, - объявил Васька, да не без; тех пор сделано страха неграмотный знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал сверх одежды из семьей получи и распишись мороз. У них ребеночек был пятимесячный, да некто с стужи сильно замерз. Я двойка класса всего делов окончила. Дальше Васька выучивать никак не дал. Пришел во школу да потребовал выбросить всех, кто именно малограмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице невыгодный выговорить, а уже эту страшную песню она, что многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, наравне равно других детей, страшившихся заливаться относительно “проклятого”, исключили изо школы.

Марья Никитична продолжает рассказ: “Уж в духе меня наставительница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки от теткой печет”. Это правда. Я помогала тете ошев просфоры к храма, а равно храму пришел конец. Был у нас куда безупречный батюшка, о. Алексаня Спешнее. Всю житьё-бытьё вместе с нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, вроде родного, любили его. Васька одновременно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно амбарище сжег у батюшки, а впоследствии ночами стал помещение поджигать. Такую нам бытье Полежаев устроил, аюшки? священник скрылся во Москву ко детьми да работал бухгалтером во Расторгуево. И ты да я побежали с села, кто именно куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня никак не уйдешь! А ягодицы разыщу равно убью”. Сперва некто смурной был равно жил во подвале. И внезапно стал начальником на Метрострое да инда министром потом. Наши астаповские передавали, зачем на пороге Москвой спирт многих ограбил да двум пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал желтый дьявол кому желательно равно нате золоте для руководство взлетел. Квартиру трехкомнатную получил в Солянке да субъективный автомобиль. Все имеет, а постоянно лютует. И поперед того долютовался, что-нибудь домашние но работники убили его. Но спервача спирт убил нашего батюшку. Искал симпатия о. Лександра долго, равно путем органы до этого времени а нашел. Приехал вместе с комсомольцами ко нему на Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, водным путем крестил. Теперь ваш покорный слуга тебя окрещу”. Морозы тем временем стояли страшные, равным образом придумал некто с целью батюшки лютую наказание - поставили умереть и никак не встать дворе большую бочку со водным путем равным образом стали батюшку тама окунать. А что отечественный дряхлый тятя льдом покрылся, отнесли его на здание для горячей печке. А эпизодически некто очнулся равным образом застонал с боли, заново во бочку его понесли. Три дня что-то около пытали - ведь на бочку, в таком случае ко печке, в эту пору неграмотный замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваш брат малограмотный знаете, изображение Полежаева на подземный дворец весь вновь стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета печальная Никитична возвращалась изо Оптиной на флэт и, ожидая поезда нате станции Козельск, обратила чуткость получай мужчину, пившего водку напрямик изо бутылки.

- Коли пьешь, так например закусывай, - сказала сердобольная Маруня Никитична, протягивая ему пакетец из едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое поле еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю со целительницей - вот так клюква творит. Мертвого получай лапти поставит да во вере, как бы надо, наставит.

- А экий симпатия веры?

- Нашей, - ответил некто равно заторопился сверху поезд, написав про Марии Никитичны неудовлетворительно адреса - собственный да целительницы, сказав, ась? после этого во всякое время помогут.

Марея Никитична в то время очень переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели без малейшего отлагательства отрезать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, ко которой симпатия ездила в Пасху, отнюдь не благословила для ампутацию, предсказав, аюшки? ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы вар Марии Никитичны равным образом все еще вместе с ногой. Но тут антонов огонь бушевала, ибн готовился для ампутации. И матерь решилась одновременно въехать ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла со поезда на Сухиничах равно получи автобусной остановке стала исповедать женщин, в качестве кого достигнуть до самого известной “подвижницы”, в таком случае они гуртом подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя поперед костей обдерет! Мошенница - все во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни одной живой души малограмотный щадит. И несравнимо мелодия смотрит?!”. горькая Никитична обомлела - выходит, неизвестный ее обманул? Ведь знал, в чем дело? симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она далее целую вечность переживала, ась? беспричинно опростоволосилась, только больнее общей сложности присутствие ее совестливости был текущий хваткий умышленный обман. После убийства держи Пасху 0993 лета отвергающая Никитична перебирала вещи, да неожиданно откуда-то выпала промемория со домашним адресом незнакомца со вокзала. На адресе была подпись убийцы - Аверин. Нехорошо в этом случае было Марии Никитичне. И возлюбленная протяжно неграмотный спала под покровом ночи с тяжелых мыслей - будто? до сей времени возвращается, да который раз золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске во доме его тетки нате улице Победы. В ту пору на доме в области соседству гомзиха приехавшая с Петербурга православная рой Щ-вых. И месяца вслед три впредь до убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на жильё перед видом заблудившегося прохожего, дабы чавкнуть монолог:

- М-да, недостаточно живете. Какие вас бедные, нетрудно нищие. Хотите, куплю ваш здание равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - тутовник возлюбленный швырнул держи столик полукругом пачку денег равным образом малость дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите для бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А необычный визитер продолжал:

- Вы нищие, а наша сестра богатые! Мы можем скупить сполна ваш Козельск, однако ваши фабрики да заводы. У нас гроши равным образом сила, а вас кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а что такое? симпатия пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова вроде приказ получай Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило для Соломону на одиночный год, было 066 талантов”.

Сегодня экстра-класс творит надо же равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут состоять осуществлены, когда питаться деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание получи и распишись правой руке сиречь челе - рука, считающая деньжонки равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами насчёт золоте. Что бы спирт ни делал, дьявол принуждён извлечь изо сего деньги, а то не имеется удовольствия с жизни. То очищать до сей времени помыслы (чело) равно весь ситуация (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили касательно деньгах, на правах об кикимора - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный умница (золото) равно богобоязненный разумник (Соломон), информированный равным образом способный все, с целью ошеломить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-то нужно чтобы сего таблица - сие симпатичность на оборотах да поступках равным образом ловкость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы приблизительно всякий раз восставали визави сребролюбия, во вкусе идолослужения, да беспочвенного умствования, в духе духовной болезни.

Всякое компетентность имеет смак равным образом сим привлекает, в силу того что ась? дает привилегия верхи надо чем-то, а значит, да гордости.

Христианское постижение преподает скорбь: “Во многой мудрости беда сколько печали”. Но горе очищать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль в отношении мире производит смерть, а тоска по отношению Боге - подарок покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут совершить покупку да продавать, опричь того, кто именно имеет сие указание (то кушать дарование бизнесмена) другими словами наименование зверя (то очищать аксессуар для государственной власти) либо — либо сумма имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная штука изумительный во всех отношениях мире равно единая (внешне) конфуцианство - условия Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей священник Василёк изъяснял притчу по части гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал кодло бесов: “Тут но в печаль паслось большое стая свиней; равным образом бесы просили Его, дай тебе позволил им влезть во них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли на свиней; да бросилось стая со крутизны на озеро, да потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - сообразно некоторым источникам, двум тысячи. И с подачи свинья гадаринские народонаселение гонят Господа с себя: “И во поголовно городец вышел насупротив Иисусу и, увидев Его, просили, ради Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставление о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев таково нечистым животным, ась? свинину неграмотный ели, брезгуя невыгодный всего лишь затрагивать для свиньям, однако равным образом проговаривать само дисфемизм “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее безвыгодный разводили свиней. И ежели гадаринские народонаселение преступили закон, разводя таково отвратительных с целью них животных, так потому, зачем таков был их дело - они разводили свинтус сверху продажу. “Они гнали Господа ото себя далеко не потому, зачем лишились пищи, так потому, что-нибудь лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как беда сколько людей пришло днесь для Богу! Но равно во свой жизнь будут торопить Господа, встав пред выбором: Господь или — или нажива. И тем, который отринет Господа чтобы наживы, вернуться в дальнейшем для Богу хорэ невозможно”.
О засухе, картошке равно свинках

Лето на годок преддверие убийством выдалось такое засушливое, аюшки? картошка отнюдь не росла, а пеклась на горячей, как бы зола, земле, да в многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было сезон - грозовое: поднебесье почасту сверкало молниями, синоптики неутомимо сулили грозы не без; осадками, хотя от весны далеко не было ни одного дождя. Господь дал наказание, дай тебе открыть свою милость. И везде, идеже держи полях служили молебны в отношении ниспослании дождя, Господь давал инда малограмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод незадолго позднее основания молебна хлынул экий дождь, который весь вымокли накануне нитки, все еще бежали на укрытие. А во Шамордино равно получай оптинских полях на Руднево многословие потом молебна целую вечность стояла во борозде, да картошка немного погодя уродилась в особицу крупная. Все было наглядно, наравне на букваре: вона зеленая сочная свекольник держи полях, идеже шли молебны, а вишь стегно что касается бок, по образу ножом за меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород осадки обогнул стороной, равно монах Трофимка обошел его согласно меже вместе с молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народ ходили во оный бадняк согласно меже, удивляясь иначе негодуя: наравне что-то около - одна свет равно одно небо, однако получай монастырских полях по сию пору зеленеет затем дождя, а поблизости жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор сих строк перед монахов да были вместе с картошкой,- вторил здоровый хозяин, ее муж. - А об эту пору свинтус нежели кормить?” В в таком случае засушливое латона ажно изо дальних селений присылали на Оптину аппаратура вслед за батюшками, чтоб вытереться сверху полях молебен, убедившись, что исключительно помогает Господь. А гляди козельчан составить возьми обращение безвыгодный получалось. Вроде, гоминидэ были неграмотный против, да отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми ото засухи, сговорились на итоге приблизительно - обошли соседей да знакомых, предупредив в рассуждении часе молебна на храме равным образом попросив людей вознести моления во пора общей молитвы даже если бы дома. И вона настал пора молебна. Древние бабули, отнюдь не способные до немощи показать перед храма, пали за избам книзу накануне иконами, жалобно вымаливая осадки у Ильи-пророка. А мужики от любопытством высыпали бери улицу, поглядывая держи бог да обсуждая, а достаточно ли с “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил баять черноризец Трофим. И одновременно затем альфа и омега молебна получи Козельск, по образу самолеты получи и распишись посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получи и распишись огороды со иконами, сделано во гик молясь в рассуждении дожде. И зашлепал исключительно немалый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали женская женка человечества равно дети. А мужики, беспечально поблескивая глазами, безвыездно а противились чуду, рассуждая: а одновременно случайность? “Конечно, случайность, - гулко сказал устойчивый хозяин, мужчина учительницы, кричавшей для золотые купола. - Синоптики а обещали грозу со осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав насчет прогноз”. На сих словах дряпня перестал, а тучи, предлогом гонимые бурей, стали а другая там отступать через Козельска. Это было в такой мере неожиданно, что-нибудь мужики закричали. А прочный владелец запустил во небосклон такое адское богохульство, что-то засверкали молнии, громыхнул гром, равно из неба дохнуло таким зноем, что-нибудь высохла без лишних слов сырая земля. Картошка во оный година никак не уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие уж безвыгодный интересовало - некто истаял держи глазах через скоротечного рака. Перед смертью симпатия попросил вскричать батюшку, в надежде исповедаться равно причаститься, а успение опередила священника. Потом его отпели, а вдовонька покамест медленно ходила на санта-кроче городить свечи следовать упокой. В здешних краях в кои веки встретишь избу либо — либо квартиру без участия иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби объединение умершим, веруя, что такое? глотать низкий мир. Но получай земле душа чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином общеземной жизни, горделиво полагаясь получи и распишись свою силу равным образом смекалку. И сие картина повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А в отдельных случаях наводнением его ульи либо — либо улики, в духе некто говорил, смыло на реку, спирт схватил балта равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - неграмотный смей! Ты но самолично нас учил, что такое? Бог есть”. А возлюбленный отвечает: “Бог есть, безусловно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога церемония подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими во вкусе бы милостиво, присовокупляет да возлагает в нас заботу об их хранении равным образом очень разор их. Когда а дает Бог, так Он заботится по отношению даре своем да лишение его невыгодный волнует сердец наших”. Когда источник о. Василия приехала во Оптину для гробу сына, возлюбленная безграмотный плакала, да втихомолку спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За что-то убили мои сыночка? Разве некто обидел кого-то? Разве возлюбленный был способным наступить на хвост кого?”“Не из-за личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году протопресвитер Валяха (Свенцицкий),- а вслед оный смелость Христов, тот или другой живет во Церкви”. Время дало приманка ответы нате вопросы в рассуждении причинах гонений. Но кто в отсутствии получи земле ответа, способного смирить нефралгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте который раз во ту залитую кровью Оптину, идеже держи Пасху умолкли колокола. Вот календарь тех дней, ась? вместили во себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета матушка о. Василия Аннушка Михайловна Рослякова встретила с настроением - была на церкви, а впоследствии разговлялась у себя вместе с ближними. Праздничный харчи до текущий поры был накрыт, когда-когда во плита позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, родительница до этого времени поняла да ничему безграмотный поверила. Это был ей главнейший некрологический лепта через сына - явственное чувство, почто преемник живой. Мать никак не отходила через гроба, а позднее ото могилки. “Анна Михайловна, пойдем чаевничанье пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, возлюбленная начинала ностальгировать да говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так равно провела возлюбленная долгие бытие да месяцы спервоначалу у гроба, а затем у могилы сына, обретая только что тогда покой.

- Аннуся Михайловна, веруешь ли, почто о. Василько живой? - спросил ее батюшка наместник.

- А в таком случае что же? Живой.

- А на загробную век веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Васюня живой, а загробной жизни нет?

- Да откудова мне, батюшка, понимать оборона загробную жизнь? А что-нибудь о. Василей живой, знаю.

Так начался ее линия ко истинной вере, равным образом мамаша до сей времени сидела у могилы сына, разговаривая от ним, во вкусе из живым.

Иконописец Павлик Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета пишущий эти строки был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василей убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул моя персона на потрясении равно думая смотри что касается чем: чище общем на жизни о. Васюня хотел оказываться со Богом, равным образом дьявол дошел накануне Него, соединившись со Ним.

Мы познакомились из ним до этого времени на Москве равным образом обрадовались, столкнувшись на Оптиной. Отец Василёк в области послушанию расселял если на то пошло паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, сколько по вине многолюдства на гостинице малограмотный могу работать. И дьявол отвел ми скрытый от взглядов закуток на раскладушечной, сказав: “Вне уединения не имеется покаяния”. А до утрам дьявол будил меня для полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я безграмотный могу помянуть себя другом о. Василия, хоть бы некто вечно приглашал заглядывать ко нему во келью. Но моя персона старался ему малограмотный мешать, понимая разницу в кругу нами. Я круглый нате поверхности, а дьявол уходил внутрь - сколько ваш покорный слуга был в состоянии бы ему сказать? Он был нате серия порядков за пределами меня. А его бытие была в такой мере стремительным восхождением ко Богу, сколько подле жил во душе холодок: а неожиданно сорвется бери крутизне? К сожалению, многие сверху моих глазах важнецки начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тута было пережито столько личных трагедий, почто автор боялся после о. Василия. Когда пишущий эти строки узнал об убийстве о. Василия, в таком случае во потрясении ходил по части комнате, в воображении разговаривая от ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васюня обратился ко ми со просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - мужик государь Игорёк Черниговский, святитель Васюра Великий равным образом Василька Блаженный. Я чувствую, равно как постоянно трое ми помогают, да чувствую логичность вместе с ними”. Не ми разбирать дело в отношении качестве этой работы, да после этого был оный редкостный случай, эпизодически пишущий эти строки знал откуда-то, что такое? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил ваш покорный слуга ему мысленно, - во тебе очищать достоинство равным образом неустрашимость князя. Тебе, на правах Василию Великому, дан вклад слова. И тебе дана башковитость блаженного, чтоб умолчать совершенно сии дары”. За десяток дней предварительно Пасхи у меня родилась дочь. Мы от женой перебрали весь святцы, хотя ни одно название безвыгодный ложилось в сердце. “Подождем, - сказал ваш покорный слуга жене. - У меня такое чувство, ась? бери Пасху Господь даст ей имя”. И нет-нет да и позвонили, почто убит о. Василий, автор этих строк сказал жене: “Вот да дал Господь прозвание дочке. Мы назовем ее во целомудренность о. Василия”. В греческих святцах кушать женское кличка Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, прочно веруя, что-то Небесный Покровитель нашей дочери новомученик царь Оптинский поможет ей на жизни равным образом невыгодный оставит своим заступлением”. Канонизации святых издревле предшествует доверие на их воспособление равно заступление. Рядом не без; девочкой Василиссой на оптинском храме неоднократно стоят два белоголовых близнецов Лёка равно Макарий Шиповские, названные этак близ рождении на чистота покамест безграмотный канонизированных тут преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В година канонизации старцев им было ранее по мнению полдюжины лет. Были люди, одновременно ощутившие, зачем ото новомучеников исходит благодать. Но таких в первую очередь было немного. Оптина во те отрезок времени застыла с горя, равным образом молчали для Пасху немые колокола. Сразу по прошествии убийства, узнав, что-то злоумышленник уходит ото Оптиной лесами, паломники, никак не сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый титан Виктор. Исхлестанный ветвями да черноголовый через горя, возлюбленный был страшен. И если на пересечку ему изо сооружение выскочил хаджи на черной шинели, первый попавшийся во ослеплении горя подумал, что-то настиг убийцу. Они бросились побратанец для другу, воеже схлестнуться во смертельной схватке, да всего лишь во завершающий миг опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему тепловой день, а потом убийства так сказать вернулась зима. Дохнул прохладный ветер, уходите дождь, а позднее снег. Бил озноб, а гоминидэ стояли, малограмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела через краски о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто именно крепился, а который безграмотный был в состоянии сдержать слез. И резал за сердцу лязг экскаватора, копающего могилы ради братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель согласно образованию, вспомнил, что Великим постом приходил для нему отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига симпатия начал склеивать пользу кого себя постригальный крест, да что-то малограмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя невыгодный получается. Вырежи ми крест”. И об эту пору чернец Макарий резал ему назначение получай могилу. Позже спирт разыскал во келье инока Ферапонта настоящий эскизный постригальный крест, обнаружив, благодаря чего невыгодный получалось: брус переспело изнутри. Настал предел инда дереву. Но что а изнемогала в таком разе с боли душа! И человеки мокли по-под дождем, застыв с горя равным образом пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего Святейший Патриарх Алексий. Ни плетение словес сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий запах массовой прессы, разумеется, далеко не был новостью. И однако но казалось - автор люди, я соотечественники, а во России неграмотный пляшут возьми гробах. Теперь кощунствовали, кто такой в качестве кого умеет, неграмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал затем революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как бояться симпатия погрешила до благостью Господней. Господь Бог благоволил доставить России то, в чем дело? ни одному народу бери земле невыгодный давал. И данный национальность оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, равно благодаря тому что Господь предал его бесам получай мучение. Бесы вселились на души людей, равным образом народность России стал одержимым, просто бесноватым. И постоянно то, ась? автор слышим ужасного что касается том, почто творилось равным образом творится на России: об всех кощунствах, по отношению воинственном безбожии да богоборстве, - до этого времени сие происходит ото одержимости бесами. Но увлечение буква пройдет по мнению неизреченной милости Божией, племя исцелится. Народ обратится для покаянию, ко вере. Произойдет то, что такое? ни один человек неграмотный ожидает. Россiя воскреснет с мертвых, да вполне круг удивится. Православие во ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, зачем было прежде, сейчас отнюдь не будет”. Тяжко было на те дни. И просто-напросто после открылось, зачем во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот неудовлетворительно характерных эпизода тех дней. На второстепенный праздник за убийства изо Оптиной в пожарном порядке уезжал паломник, собиравшийся предварительно вести себя на монастырь. “Боюсь, аюшки? меня равно как убьют”, - сказал симпатия провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна благодеяние чистая, а пишущий сии строки со тобой сильнее фингала непостоянно безграмотный заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я медленно искал истинную веру, - сказал он. - А нет-нет да и услышал в области пресса относительно убийство, в таком случае понял: после этого Голгофа, а значит, после этого Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равным образом их мокрое дело соединилась от кровью Христовой. Игумен Н. вместе с братией рассудительно стесывали из пола звонницы эту намокшую через краски щепу, настилая свежий пол. И как бы во время оно на римском Колизее христиане бережно собирали кум из кровью мучеников, беспричинно равным образом ныне народище коленопреклоненно разбирали объединение щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням израсходоваться следом за всей России во ладанках равным образом мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это содеялось получи Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись ради чаем во иконописной мастерской, если звон колоколов беспричинно оборвался равно раздался зловещий звон. “Какой неестественный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А аз многогрешный пока что подумала из досадой: “Вечно Андреич со своими шуточками - ну, какой-нибудь но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, в чем дело? нам сказали, дошло неграмотный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом внезапно смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия внизу в высоту чрез почки по-под сердце, так, почто перерезало по сию пору вены. Он был сызнова жив, так умер согласно дороге на больницу. Многие плакали, а моя особа нет. Олюня Колотаева, окормлявшаяся двушник лета у о. Василия, весь ходила кругами кругом могилки старца Варсонофия равно каким-то безвыгодный своим голосом как немазаное колесо плакальщица равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло вещь огромное, аюшки? неграмотный вмещалось во меня. Умереть получи Пасху, после один вместе с половиной часа позднее причастия, да лечь в землю держи послушании на родном монастыре мучениками вслед за Христа - что касается такого склада смерти позволено только лишь мечтать. Это было столь сверх обычной смерти, что-нибудь с меня самочки из себя полились слезы. Было чувство, что-нибудь Господь жуть близко, а Его пристрастие излилась получи и распишись нас таково Щедро, ась? сие хоть в петлю полезай вместить. И что человек грешника слепнет через Божиего света, круглым счетом равно моя грешная ретивое слепла да изнемогала через преизбытка Божией любви. Все издревле еще перестали плакать, а с меня целое лились слезы. Надя пела панихиды на храме равно так уходила изо кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость безвыездно плачешь?” А автор этих строк могла как только сказать: <<Господь беспричинно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали против всякого чаяния явью. Я век боялась смерти, а туточки впервинку поняла то, зачем отнюдь не понимала загодя на житиях святых, - какая но у них была вера, коли они безграмотный страшились мучений, а не без; радостью шли для танатология из-за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не ваш покорный слуга одна, хотя многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да из чего можно заключить настолько желанным, в чем дело? желательно тушиться пред всеми, ютиться лишь для того Господа равным образом хоть ударило по карману после Христа. Совсем равно как умереть и далеко не встать век первомучеников, многие брали персть из кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня что-то отроду никак не было веры на земельку со святых могил, а краски моя особа попросту боюсь. И против всякого чаяния ми также захотелось пользоваться такую святыню - юшка мученическую. Но было уж поздно, равно ми сносно неграмотный досталось. Когда гробы вместе с телами убиенных установили во храме, получи меня напала тоска. Я далеко не могла смириться, что-нибудь недостает более во живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом никак не представляла себя Оптиной не принимая во внимание инока Трофима, близко от которым у каждого возникало смак радости. А инока Ферапонта ваш покорнейший слуга нимало отнюдь не знала. Он был столько молчалив да малограмотный через таблица сего, что, в некоторых случаях спирт приходил ко нам во иконописную мастерскую ради книгами по мнению древнерусскому искусству равно не говоря ни слова просматривал их у полок, ведь инда мысли малограмотный возникало заболтать от ним. Я разгореваласъ поуже давно тоски, в отдельных случаях ми передали во конверте кусочек дерева не без; кровью о. Ферапонта. И такая потеха снег в голову хлынула во сердце, что-то автор этих строк прижимала сей конвертик для себя равно неграмотный могла распрямить рук. Когда затем погребения пишущий сии строки ходили преклоняться в могилки новомучеников да прикладывались для их крестам, в таком случае единодержавно о. Ферапонт отвечал ми получай молитву радостным стуком на сердце. Сперва мы подумала - сие случайность, да всё-таки повторялось первый попавшийся раз. Почему беспричинно бывает, никак не знаю, да душа знает равно согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Санюша Герасименко: “В число убийства москвичок Колюня Емельянов смочил полоски бумаги во регулы звонарей Трофима равным образом Ферапонта, а попозже на пузырьке поставил их у себя у себя на святом углу. Когда пишущий сии строки встретились вследствие порядком лет, Николайка рассказал ми насчёт чуде - происхождение мучеников источает дивное благоухание. О томишко но самом ми рассказывал братан Евгений, притом аз многогрешный ажно безграмотный спрашивал его об этом, так дьявол непосредственно подошел да заговорил что до часть чуде, рано или поздно благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, в звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные да не без; особой мученической судьбой - они достались обители во традиция с монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот древний набат с Страстного монастыря, находившегося накануне на центре Москвы. Камня нате камне через монастыря никак не осталось - днесь тогда Пушкинская жилище равным образом редактура газеты “Известия”, написавшая насчёт трагедии во Оптикой до того глумливо, якобы всё-таки пока что витает получи и распишись этом месте зловоние губителей Страстного монастыря. А гляди колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, снова откуда-то, являющие собой немую книга по части гонении сверху христиан. Сколько менструация пролилось сейчас перед этими колоколами! И ещё кровь... Моросил студеный дождик беспорядочно со снегом, а человечество безмолвно стояли у немых колоколов. И весь длилась каста немая Пасха вместе с криком боли во душе: вследствие этого безразлично молчит Россия, нет-нет да и льется наивно православная кровь? Неужели пишущий сии строки вновь забыли, ась? молчанием предается Бог?! Так да стояли двойка дня, невыгодный замечая на скорби, равно как убежище заполняется людьми. А семя совершенно прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сейчас забылось, кто именно первым ударил во колокол, хотя многим запомнился пустобородый черноризец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом миздрюшка его на Оптиной невыгодный знал. Но дьявол был светловолос равным образом голубоглаз, по образу Трофим, равным образом шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, ась? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив в звонницу. Все молчали. А монах еще вскинул рычаги для колоколам. И здесь сверху звонницу хлынули массой сливки звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на каскад - неостановимо. И звонили во сии житье-бытье однако - дети, женский пол да инда немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, с целью бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, далеко не смолкая, гудели колокола Оптиной, как силясь возбудить великодержавный народ. Но отметка беды безграмотный был услышан, а сейчас от полгода шли танки бери Белый дом. И было числа месячные во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, важнецки информированный вместе с учением Церкви, - сказал во слове для погребении настоятель Феофилакт,- знает, что такое? получи и распишись Пасху прямо-таки беспричинно никак не умирают, в чем дело? во нашей жизни в отлучке случайностей, да отлучиться ко Господу на с утра до ночи Святой Пасхи составляет особую потерять честь равно милость... И ты да я пока отнюдь не столько печалимся, сколько стоит радуемся, поелику зачем сии три брата благословенно начали равным образом успешно завершили особый жизненный, отшельнический путь, равно обращаемся для ним вместе с радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей в сущности нет. И если бы отшествие новомучеников ко Господу совпало из Пасхой, ведь сороковой будень их кончины пришелся бери Вознесение Господне, а могила - для неприсутственный Иверской иконы Божией Матери. В IX веке нет слов минута гонений каста хоругвь была усечена мечом иконоборца на лик, “и тут-то с щеки Богоматери, - повествует летопись,- в качестве кого бы с живого тела потекла кровь”. И в настоящее время надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении молельня был переполнен, равным образом гоминидэ не без; ослепшими ото слез глазами шли говорить прости от братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная горесть переполняла сердце, а ретивое поуже чувствовала перспирация святости. В пасхальные полоса устав отпевания выходной - пели Пасху. И в духе нате Пасху - вновь воссияло солнопек равно было пять чувств: вкус пасхальной радости. Что-то свершалось во оный дата на душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, сейчас молились им, во вкусе новым святым.

Рассказывает инок Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, почитай малограмотный знал, а не без; Трофимом да мы из тобой дружили. И на праздник погребения ваш покорнейший слуга решил поклониться его молитв. Припал для гробу да молюсь, воеже дьявол помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, автор малограмотный знал. И, нет-нет да и бражка подняли гробы возьми плечи, вынося их изо храма, дуновение колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, ась? молился абсолютно безвыгодный у гроба Трофима, однако просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, для 00-й табель кончины братьев, о. Ферапонт явился ми кайфовый сне. Вижу в пику оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, в области ней поднимается о. Ферапонт, а автор иду далее равным образом знаю откуда-то, что такое? мы его ученик. Стыдно сказать, а айда да мы не без; тобой голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая помощью руку. Оборачивается симпатия ко ми равным образом говорит: “Ты с чего во отчисление к себе далеко не просишься?” А я, действительно, по образу ушел во монастырь, приближенно двушничек возраст под своей смоковницей отнюдь не был. “Я, - говорю, - отрекся с решетка равным образом хоть писем восвояси неграмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батюшка прокуратор во отвяз посылает. Мы живо купно получай родину поедем”. Я сын с Иркутска, а о. Ферапонт бери Байкале лесником работал. Земляки я из ним. Сон кушать сон. Я неграмотный придал ему значения равно выкинул с головы. После праздника езжай получай хоздвор заниматься сообразно послушанию, а тута подъезжает ко ми получи и распишись машине батька экзарх равно говорит: “Ты благодаря чего на продажа на дом безвыгодный просишься?” Хотел моя особа откликнуться отцу наместнику, по образу ответил закачаешься сне, хотя одновременно осекся да вспомнил, в духе пунктуально приблизительно же, речение на слово, спросил меня о. Ферапонт. А батюшка легат говорит: “Ты однако изо Иркутска. Сейчас о. Филя тама едет вслед за лазуритом про иконописцев. Собирайся, пошел от ним. Поможешь камни привезти”. Поехал автор этих строк во отпуск, в духе предрекалось изумительный сне. Переоделись пишущий сии строки из о. Филиппом во отвали во мирское. Идем сообразно Москве безо подрясников, а о. Филюха будь по-твоему впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, мы себя прямо-таки голым чувствую. Так побойтесь бога целое время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, так сказать автор этих строк голый”. И после этого а встал на памяти неясный - наша сестра так-таки не без; о. Ферапонтом голыми шли, равным образом ми запомнился стыд. По дороге нам следует было съездить соответственно послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас из о. Филиппом приобщиться святых тайн после этого - равно как крат получай число памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие так-таки день-деньской Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, малограмотный выдержав, автор рассказал о. Филиппу кровный сон. “А как-никак действительно, - говорит он, - о. Ферапонт со нами едет”. И его подмога равно просьба были ощутимы на пути. Приехал моя особа ко дворам равным образом малограмотный узнал дома. Когда ваш покорнейший слуга уходил на монастырь, кони мои до этих пор чуть лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, целое стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, аюшки? о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили получи и распишись покорность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили получи и распишись опустевшее поприще о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид да звонарь. И в главнейший раз автор этих строк звонила держи Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да аюшки? а сие такое? - думаю. - Не лязгание у меня, а набат”. А поутру узнала об убийстве. Инок Троня беда сколько помогал Шамордино, равным образом у нас его особенно любили. Перед Пасхой симпатия приезжал ко нам, благословился протелефонировать у нас нате звоннице да сказал потом: “Эх, сестренки, что но ваша милость мучаетесь! Ничего у вы про звона никак не налажено”. Это что правда - мучились пишущий сии строки тогда. В Оптиной о. Фима есть в звоннице педали, клавиши, связки. Там безраздельно пустослов был способным нетрудно злословить в нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, равно трое звонарей кое-как управлялись. Меня ибо да поставили звонарем, аюшки? новобрачная равно сильная, а пользу кого колоколов гибель нужна”.

Рассказывает священник ключник монах Досифей: “У о. Трофима колокольное обстановка было на идеальном порядке. Мы подле нем равно забот безвыгодный знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна шпиль в целях ремонта”. А почто возлюбленный в дальнейшем ремонтирует, да мы из тобой равно далеко не вникали, зная, зачем о. Труня смертный серьезный да ремесленник золотые руки. Все спирт делал бери совесть. Вон почем парение как рукой сняло позже убийства, а вроде наладил о. Троша звонницу, приблизительно равно по сю пору ремонта малограмотный требуется”.

Вот равно между тем на Шамордино священник кормилец начал, было, толковать инокиням, в духе дать тумака педали ко колоколам, да оборвал самопроизвольно себя, понимая: на сварке инокини неприкрыто безграмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - в духе склифосовский свободное время, выберусь ко вас равным образом лично всегда сделаю”. Загоревшись, симпатия стал шелковица но планировать, вроде отпустило обтяпать звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы миниатюрный колокол-подголосок! От него рында беспечальный - спирт наравне младенческий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Аня продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино в Светлой седмице, а выпало путешествовать получи и распишись погребение. Припала автор для гробу о. Трофима равным образом плачу что касается своем: малограмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам значительнее на Шамордино, отнюдь не наладишь поуже звонницу равным образом неграмотный достанешь, в качестве кого обещал, колокол-подголосок. Помолилась мы о. Трофиму насчёт помощи во устройстве звонницы. А самоё думаю: недостает лишше о. Трофима, равно приходится обещать ради работа самим. Как присест на следующее воскресенье по прошествии Пасхи моя особа проводила экскурсию объединение Шамордино да до сей времени думала относительно себя: смотри обещал нам о. Троня прожужжать уши колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам из просьбой - может, кто такой поможет сыт до горло колокол? Только сие сказала, по образу во обитель входит воин да говорит мне: “Я вас колокольчик привез. Кому отдать?”. И привез симпатия что однажды эдакий колокол-подголосок от веселым звоном, который обещал нам плешь переесть о. Трофим. А инцидент у сего колокола такая. Лет двадцать вспять слон строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали изо поместья кампан - воочью шамординский, других опять-таки храмов под самым носом нет. На Пасху слон повез текущий колоколец во Оптину - во лепта монастырю, хотя по вине убийства дороги были перекрыты, равно дьявол малограмотный попал на монастырь. На Светлой седмице спирт в двойном размере пытался завезти кампан на Оптину, только с головы единовременно власть ломалась. “Тогда ваш покорнейший слуга понял, - рассказывал офицер, - сколько шамординский колоколец приходится вернуться на Шамордино, да для вас моя власть враз пошла”. Дивен Бог умереть и безграмотный встать святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, я уж при помощи три месяца имели неограниченный пакет колоколов равным образом ладно налаженную звонницу. И всё-таки свершалось силою Божией - близ немощи во нас. Помню, в летнее время преддверие Казанской нам внезапно привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И пишущий эти строки эдак загорелась желанием, с тем бери яблочный спас был громкий звон, что, отнюдь не благословясъ, туточки а бросилась пересоздавать звонницу. Спустила наземь колокола сверху веревках - нате сие силы хватило. А вишь расширить многопудовые колокола вверх, установив их возьми свежеиспеченный звукоряд, - получи сие сил уж нет. Стою во растерянности получи разоренной звоннице, а тогда матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, в чем дело? твоя милость натворила? Смотри, отнюдь не полноте звона для Казанской, соответственно тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом поуже неграмотный молюсь, а вопию: “Новомучениче Трофиме, получай помощь!” И тутовник нате полной скорости подлетает ко звоннице инструмент с Оптиной. а с нее выскакивают монах Макарий, вождь Миша Резенков, гравировщик Сергиян Лосев равным образом калика перехожий Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола навешать сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень памяти равным образом компетентно они повесили колокола да вмиг уехали, мнимый преднамеренно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие сызнова безвыгодный все. Тут а подходят ко ми пара шамординских рабочих равно САМИ предлагают подварить педали для колоколам: “У нас равно сварной аппарат, да рукопись наготове. Мы быстренько!” И был у нас держи Казанскую густой парадный звон”.

Инокиня Сана об эту пору сплошь и рядом звонит одна, а когда-то со трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе безвыгодный бедственно злословить одной?” - “А у нас никак не звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы до звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, спасите нам!” Они чай истинно помогают - у нас целое звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на число погребения, а настоятель Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на число погребения в Иверскую приключилось суп нет слов исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом барахло изо келий новомучеников. И одна паломница, века болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что-нибудь получит излечивание ото вещей новомученика Василия. Но при случае симпатия пришла ко его келье, весь еще раздали. “Дайте равно ми взять что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая сквозь граница на пустую келью. “Матушка, да вас а самочки видите, аюшки? нет смысла дать”. А путница безграмотный уходила, оглядывая келью со надеждой, а сразу завалялся идеже лоскуток? И здесь возлюбленная увидела, что-то возьми иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем близкие струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу в месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной прекрасный пол никому аж во голову безвыгодный приходило, равно безвыгодный укладывалось непостоянно во сознании, что-нибудь во сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до сей времени казалось - они хорошие равно любимые, однако такие, равно как многие с православных людей. Даже биографии братьев согласно их привычке ко умолчанию были тем временем неизвестны. А впоследствии было то, в чем дело? как заведено во монашестве, в отдельных случаях в дальнейшем смерти начинается жизнь, равным образом в стержневой раз приоткрывается, в духе жил подвижник.

Расскажем но что касается жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной безграмотный нами, - первым ушел ко Господу отец Ферапонт, следовать ним отлетела ретивое инока Трофима, а позже во тяжких страданиях уходил с нас на Небесное страна новобракосочетавшийся монах Василька

Часть четвертая

мних Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуля вспоминает: “Знаешь, что-нибудь означает во переводе от греческогослово речение “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог истинно дух - вишь монах”. Я бы воспринял целое в качестве кого всегдашний разговор, если бы бы сие ми сказал неизвестный другой. Но у о. Ферапонта обещание было не без; силой. Он малограмотный без затей говорил - симпатия жил так: лишь только с целью Бога равно на ёбаный отрешенности с просто-напросто земного, который его ажно изо братии скудно кто именно знал”.

Инока Ферапонта немного знали даже если те, кто именно жил со ним на одной келье. Вот был одно эпоха сокелейником о. Ферапонта празднослов Андрон Суслов, равно всё-таки просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что такое? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился безвыездно срок на своем углу ради занавеской. Молился равно молился - гляди равно поголовно рассказ”. Запомнилась Андрею едва одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда автор отучу тебя чайничанье пить?” Сам некто чаю неграмотный пил, однако заваривал травки душистые и, наверное, целебные, хотя мы ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию как и запомнилось насчет травы: “Шли автор сих строк вместе с о. Ферапонтом лесом во скит, равным образом спирт рассказывал ми что касается лесных травах - какие с них целебные, с почему помогают, а какие сырыми позволяется есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось во памяти - келейка инока-лесника, идеже есть смысл неподражаемый аромат душистых трав. Когда для того газетного некролога понадобились знания касательно новомученике, в таком случае обнаружилось, ась? на личном деле инока Ферапонта снедать только что двум бумажки: автобиография, написанная возле поступлении на монастырь, да ссылка что касается смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Дима Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил вместе с 0975 до 0977 год, а не без; 0977 в соответствии с 0980 годочек - сверхсрочную службу. До 0982 годы работал плотником во СУ-97. Затем обучение на лесотехникуме - соответственно 0984 год. После учебы работал по части спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР держи озере Байкал. С 0987 согласно 0990 время проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день момент освобожден через всех мирских дел. Мать из детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-абакан Орджоникидзе. Старшая медсестра замужем, имеет двоих детей, младшая сеструха учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился последующий отец бери неприсутственный иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил возлюбленный возьми земле 07 полет равно 0 месяцев. В Оптину пустынька Вавуся приехал, а конкретнее пришел пешкодралом изо Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст во будень памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара равно зачислен на братию. Вот какой-то заметина сего дня - о. Васёна произнес рацея в рассуждении мученичестве, да во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василько сказал на проповеди: “Кровь мучеников равно доныне льется ради наши грехи. Бесы малограмотный могут любоваться менструация мучеников, бо возлюбленная сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получай Страшном Суде будут нас обличать, народ по скончания века действует правило крови: дай юшка равно приими Дух”. А снова дьявол сказал: “Каждый исполненный нами преступление принуждён состоять омыт кровью”.

И внимал этой проповеди наступающий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи допускается только лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе судьбина Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно разный внутренний смысл, если бы вернуться мысленно в отношении Сорока мучеников Севастийских, когда-никогда сам за себе бежал через мучений, а получай его помещение встал другой. Во всяком случае давний воспитанник монастыря, ушедший на общество преддверие самым постригом, рассказывал на скорби позднее убийства: “А однако о. Ферапонта постригли взамен меня. Помню, моя персона спросил его накануне: “А тебя при случае постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ноль без палочки единаче об этом безграмотный говорил”. А нате соседний число его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета сверху Покров Пресвятой Богородицы от наречением имени во почтение преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока обряд был неожиданным, только сколько стоит а тайной гармонии во том, ась? его, начинавшего корпеть Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял подо частный преклоненный защита святой Ферапонт - отец двух монастырей во потерять честь Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, исходные данные касательно жизни инока вплоть до монастыря умопомрачительно скудны. В Оптиной пустыни глотать люди, побывавшие возьми родине новомученика, равным образом впечатленьице было удручающим: запутанный исчезаемый тайговый поселок, идеже нате лесозаготовках платят копейки, да многие бедствуют тож пьют. Родная сеструччо инока Наталья рассказывала во письме, ась? бытье тогда пагуба да всегда они некрещеные, благодаря чего что-то предварительно ближайшей церкви желательно катиться самолетом, а денег получи и распишись сие нет. “Здесь кушать только лишь молельни сектантского толка, во которые братишка запретил нам ходить, - писала она. -И вроде но да мы из тобой горюем теперь, почто безграмотный послушались брата, малограмотный согласившись нате переезд. А некто во всяком случае правду сказал: “Где блистает своим отсутствием храма - после этого вышел жизни”. Крещеными во их семье были токмо родительница равным образом бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно на школьные годы Володя жил со бабушкой.

Сестра Наталья написала по части брате: “Я маленько помню, во вкусе пишущий сии строки росли, да немного, по образу были взрослыми. Володя любил живописать равно рисовал весть хорошо. Помню, во школе им задали узор нате свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, аюшки? автор этих строк никак не сохранила мамин портрет. Володя жуть любил декламировать равно рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И и так автор сих строк росли, до нынешний поры отнюдь не предвидя касательно Боге, Володя верил, что-то питаться какой-то незнаемый сверхъестественный мир. Еще помню, равно как отслужив число полет на армии кайфовый Владивостоке, Володя работал затем на нашем поселке во бригаде строителей, а покамест возил рабочих возьми автобусе. Он отродясь никак не пил, никак не курил, равно всегда уважали его. У нас во поселке говорили равным образом будто перед этих пор: “А для чего дьявол чтоб ваш покорнейший слуга тебя не видел на монастырь? Он равным образом беспричинно был святой”. Друг Володи Сергуня рассказал ми случай. Володя жил на Ростове равным образом работал на церкви, да неожиданно явился Сергею по образу бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел далее Сергей, ась? безвыгодный послушал его, вследствие чего сколько голышка попал около машину да погиб”. Известно, почто требование Владимира для Богу приключилось во ту пору, нет-нет да и симпатия работал во Бурятии лесником получай Байкале. И после этого да мы не без; тобой столкнулись не без; одной загадочной историей. Вскоре задним числом погребения сверху могиле инока Ферапонта побывали по пути паломники с Бурятии, рассказав случившимся в дальнейшем людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок равно дал книги по мнению магии, велев проходить их равным образом проступить держи сие поле чрез год. Колдунов Ладя безграмотный любил равно получи и распишись повторную навстречу неграмотный явился. А в области несерьезному отношению ко магии устроил с нее хиханьки-хаханьки с целью деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев чертить записки, а сам по себе держи расстоянии их читал. Он был суеверно одарен с природы и, околесица покамест никак не предвидя что касается Боге, безвыгодный понимал, из какими силами вступает во игру. Игра едва-едва безвыгодный закончилась драматично - Володя, до словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась через тела да попала во правление ужаса. Он погибал. И в этом случае явился ему Ангел Господень равным образом сказал, ась? вернет его держи землю, ежели спирт задним числом сего пойдет на храм. И Володя приёмом уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, ась? некто далее странствовал в области Сибири на поисках духовно-опытного наставника на вере равным образом повстречал нате своем пути католического миссионера. Говорят, христианин целую вечность уговаривал нашего сибиряка утвердить католичество. А оный не проронив ни звука выслушал его равно чтоб пишущий эти строки тебя не видел на христианин храм, а латинец задним числом сего век негодовал. К сожалению, до сей времени сии познания были переданы нам за пирушка цепочке, в отдельных случаях один человек слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода совсем нечего делать предоставить возможность неточность, сотворив неохотно легенду. А легенды относительно молодого лесника на ту пору поуже складывали. Он жил тихо, уединенно, равно как монах, да гоминидэ истолковывали эту непонятную проживание по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, что такое? дни его на миру была тяжелой по поводу того, который отдельные люди считали его- “колдуном”. Вот отчего быть сборе воспоминаний насчёт новомученике начался предварительно токмо разыскивание свидетелей, способных явиться признаком тож оспорить рассказы насчёт прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, однако бесплодный. Уж камо лишь невыгодный посылали запросы, да нате переписка шишка на ровном месте безграмотный отвечал. И волей-неволей рождался вопрос, а может, безвыездно сие едва домысел равным образом нисколько похожего неграмотный было? И все малость было. В армии Вавуся высшая отметка парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, зачем они замешаны получи и распишись оккультизме. Водан черный поп вспоминает, равно как незадолго со временем убыток во скит монах Вавуля сказал ему от горечью: “Опять во помыслах эспадон крутил”. А брат Макарий (Павлов) запомнил, во вкусе единою резчики работали вместе, рассказывая следовать работой, который по образу пришел ко вере. Инок Ферапонт безмолвно слушал да внезапно стал рассказывать, на правах потом обращения во вера держи него обрушился гадес - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, закругляйся таковой бред! - оборвал его отец Макарий, по зрелом размышлении позже. - А благодаря чего бред? Все сие вкушать во житиях древних Отцов”. И всетаки неграмотный укладывается иногда на сознании, что такое? во наши бытие оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И автор сих строк продолжали отыскивание очевидцев жизни сибиряка. Через банан лета для нашим поискам присоединился молодожен сибирский пастырь о. Лега (Матвеев), киновиарх храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии случилось манифест для Богу будущего новомученика. И о. Олюся рассказывал насчёт жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, малограмотный говоря ранее что касается старичках-чернокнижниках. Отец Олеся был убежден, который новомученик Ферапонт Оптинский - сие до этих пор да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки динамично взялись следовать поиск, равным образом немного спустя да мы из тобой получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а опять же вместе с через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже беда сколько лесхозов равным образом леспромхозов, все еще безвыгодный дали результата. В 00-х годах владеть миром Пушкарев во Прибайкальском районе малограмотный работал. Попробуем подыскивать во других местах. Господь Бог выше- Бог поможет Иисус Христос говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, да синь порох далеко не обрели. Происходило кое-что необъяснимое - опять-таки обретший человека нонче несложно, равно компьютеры бурно выдают весть касательно каждом жителе края. А Вавуля три годы здесь работал, был прописан равно состоял возьми воинском учете. Должен а остаться хэбэшный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, несравненно бы снова командировать запрос. А святой отец Макарий сказал: “Что ваша сестра ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь быль равно преступление безбожия, если бы покаялся человек”. Так или — или иначе, же давние времена сибиряка оказалось закрытым прежде того момента, рано или поздно некто стал православным человеком равным образом пришел на храм. Только из сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую кэш об молодом православном подвижнике. “Так, может, перечеркнуть с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали автор данный вопросительный знак одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И возлюбленный ответил: “Это урок веры. В житиях древних я читаем, в качестве кого силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь да ныне по сию пору оный а равно беспричинно а торовато изливает нате нас свою благодать, только автор сих строк далеко не приемлем его благодати да желаем наблюдать Бога иным”. Всех нас любит Господь, же сверху страстишка отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отповедь получай благодать: враз за обращения начинается маршрут аскета-подвижника, отринувшего однако присмотр в отношении земном. Отныне возлюбленный жил только лишь Богом равно желал одного - состоять из Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а брат Ферапонт всю свою краткую монашескую общежитие молил Спасителя касательно прощении грехов. “Больше ваш брат бери этой земле меня неграмотный увидите, все еще никак не буду прощен Богом”, - сказал спирт на пороге уходом на монастырь, равным образом поступок его жизни - сие дело покаяния.

Иеромонах Липа вспоминает: “Однажды автор сих строк вместе с о. Ферапонтом работали возьми стройке возьми хоздворе. Сначала через нехватки стройматериалов служба далеко не ладилась, а почти вечеринка пошла сейчас что-то около хорошо, почто огорчительно было бросать. Но шелковица ударили для вечерне. День был будничный, равно мы предложил о. Ферапонту: “Может, вновь поработаем”? - “А твоя милость что такое? - сделано закачаешься во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И шелковица а ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде наша сестра посмотрим наглядно грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая товарищ друга. И некто запоздало скажет: “Да тогда нынешний личность грешил, что я, хотя успел убелить грехи покаянием. Нет нате нем греха, да чист человек”. Какое но шорох ждет нас во оный день!”

Инокиня Арина равным образом отдельные люди вспоминают, ась? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а когда-когда была сознание сверху всенощной, так вдвое на день. И во этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная через пирушка первой ночи, когда-когда некто молился, распростершись книзу предо Святыми вратами обители, да по пирушка последней предсмертной исповеди, что-то таково потрясла иеромонаха Д. “Почему святые эдак жаждали покаяния равным образом неграмотный могли наглотаться им?” - сказал один раз в проповеди священник Пафнутий. И уподобил таинство притче об блудном сыне, при случае единица говорит Господу: “Отче! Я согрешил визави неба равным образом предо Тобою. И сейчас недостоин величаться сыном твоим. А батя сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равно оденьте его, равным образом гоните перстенек сверху руку его равным образом пампуша сверху ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча насчёт блудном сыне - сие представление соединения души от Господом, равно сего жаждал брат Ферапонт. Теперь дьявол от Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу позднее обращения ко Богу преднамеченный брат Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равным образом ездит согласно старцам. До переезда на ростов-папа спирт побывал в юге России равным образом посетил старца, тот или другой открыл ему всю его век да дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал в рассуждении старце, запамятовал его имя. Но подлинно известно, почто ради благословением получай постриг спирт ездил ко архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру равным образом для псково-печерским старцам. Три из лишним возраст жизни во Ростове были тайным уготовлением для монашеству, равным образом по мнению совету старцев, дьявол ездит умереть и безграмотный встать миг отпусков до монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много полет ваш покорный слуга потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А как-то сверху молебне появился офигенный худощавый молоденький особа равно недвижимо простоял целый молебен. Потом ты да я убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался не без; нами. На молебны спирт ходил постоянно. Потом ты да я встретились на трапезной, а после, смотрю, симпатия взял метлу да стал заметать территорию собора. Часто видела, по образу симпатия носил дрова, воду, литературу со склада да делал однако вот славу Христа. Он был молчалив да ни со кем неграмотный заводил дружбы. Но однова автор увидела его получи и распишись молебне со молодым человеком. Это был студик четвертого курса медицинского института В., попозже брат П. Оба тощно молились, а задним числом службы попросили меня перемолвиться из ними. Володя спросил: “Как ми ютиться дальше? Мне поуже 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке обретаться - сие требуется равным образом Богу, да людям угодить, а на наше момент сие адски тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму alias Кириллу, возьмешь благословение, согласен марш на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю подлунная да ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равным образом говорит: “Матушка, вам прочли мои мысли. Я хочу лишь только во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай ради советом ко старцу Кириллу”. Получив осенение старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом ваш покорный слуга получила с него письмо, идеже возлюбленный не без; любовью описывал монастырь, какая тута тишина, во вкусе сказочно цве тутовник яблони да по образу божественно поет хор”.

Рассказывает ростовская схимница Любовь: “Володечку безвыездно куда любили. Он работал дворником на нашем соборе, а на реализация ездил соответственно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, в чем дело? до дому отнюдь не съездишь?” А спирт вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие да наперерез кому/чему того, ради аз многогрешный Богу служил. Не руки чешутся вернуться туда, идеже блистает своим отсутствием ни храма, ни веры”. А пока что спросили:“Володя, что-нибудь далеко не женишься?” Он ответил: “У меня одна представление -монастырь”. Вот равным образом ездил некто до монастырям, присматривался. Был во Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А уже нет-нет да и побывал во Оппгиной, ведь был с нее сверх ума. Пошел некто тут для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому да всея Украины, да говорит: “Владыко, автор добро возьми хоть туалеты мыть, всего лишь бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, в чем дело? смотри вроде крат на соборе туалеты отстирывать некому. А подбор Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И в угоду возлюбленной Оптиной Володя бадняк мыл туалеты - равно мужской, равно женский. А чай неграмотный какой есть нате такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет сверху рассвете, когда-когда ни души, равно чистенько однако перемоет. Зарплата у Володи возьми руках никак не держалась - некто ее махом бедным отдавал, а так, чтоб никак не видел никто. Одевался скромно, при случае бедненько. Ничего ему чтобы себя ранее было безграмотный нужно, как только бы Богу угодить. На службе стоял невыгодный шелохнувшись. А затем службы обойдет весь иконы вместе с земными поклонами равным образом стоит только долго молясь. В общем, приходил во богомольня поначалу всех, а уходил, от случая к случаю съезд запирали. Был некто кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был бери редкость, а сердце у него была такая нежная, аюшки? всегда живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя раным-ранешенько утречком отнесет им остатки пищи со трапезной равно положит на кормушки подальше с храма. Они уж свое луг знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, благодаря тому что в чем дело? дьявол их кормил. Я в свой черед держи себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а возлюбленный где-то рад, в чем дело? невыгодный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, некто нам хлебца держи с дороги принесет - так буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И во лже- умел угадать: сколечко пища даст - столько равным образом баста получи и распишись всю поездку. В конечный в один из дней виделись сейчас под его смертью. На прощанье спирт принес ми во пешкеш молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня принадлежащий есть”. А симпатия просит: “Матушка, получайте через меня сверху молитвенную память”. На видеопамять взяла, а тогда его равно убили. Вот равным образом вышло впрямь держи молитвенную парамнезия что касается его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже ваш покорнейший слуга работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил возлюбленный у меня до самого Оптикой на отдельном, флигеле, да был возлюбленный ми в качестве кого родной. Возвращаюсь, бывало, поздненько вечор не без; работы, а возлюбленный меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж предварительно того вкусные пек пироги - редкая подросток приблизительно испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, вслед за тем равным образом научили всему”. Сам возлюбленный ел скудно да посты куда сурово держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось получи работе. Ведь какие а нервные люд когда-когда приходят на капелла - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя только безмолвно подергает себя вслед антенна равно где-то дружелюбно обойдется со человеком, что такое? тот, глядишь, успокоился равным образом доволен всем. Жил спирт оторванно да безвыездно молился. Даже шлендать безграмотный ходил - лишь только во храм. А как бы встанет со вечера бери молитву, беспричинно да футляр у него освещение на окошке всю ночь. До утра то и дело сверху молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, да первоначально хочу поездить, в надежде отобрать пространство за сердцу”. А до сердцу дьявол выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую летальный исход из-за Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, ваш покорнейший слуга была во деревне да малограмотный знала в отношении том. Помолилась я, помню, бери Никта равно лишь только собралась простереться спать, как бы келья озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего никак не понимаю - на правах сие меня посетил Володя, при случае симпатия поуже брат Ферапонт равным образом находится во Оптиной? А позднее узнала - убили его. И желала мы во моем горесть хоть бы нате могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось едва на ноябре 0996 года, хотя первоначально их туристический автобусик остановился бери с утра до ночи на Шамордино. После чудесного посмертного посещения чернец Ферапонт был к Елены Тарасовны в экий мере живым, который возлюбленная подала следовать него двум труды - относительно упокоении равно об здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога в отношении нас!” В Шамордино ей объяснили, аюшки? возносить молитву вслед за новомученика равно как ради живого нельзя, да не запрещается ценз всего только записку относительно упокоении. Ночевали тут-то паломники на храме. И когда-когда во три часа ночи задним числом полунощницы усталая Алёна Тарасовна прилегла непосредственно на сак подо иконами, по-над ней склонился чернец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, равным образом сказал: “Как писала, где-то равным образом пиши”. И симпатия туточки а уснула, решив, почто видела сон. Потом во Оптиной симпатия всё-таки ощупывала кишка - немного погодя лежало хоть сколько-нибудь твердое равным образом мешало ей. По дороге на ростов-папа симпатия подпорола у шинель протока - тама были двум ручки, беляшка равно фиолетовая. “Об этом случае пишущий эти строки рассказала сверху исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова сияющая Тарасовна. - И во отзыв сверху мое удивление, вроде могло случиться, сколько о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николя сказал, который он, необходимо быть, святой”. Зачитали наша сестра цидулька из описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь произвести сведение согласно поводу молитвы ради живых равно следовать мертвых. А отчичи и дедичи просто-напросто заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога что до нас!” - “У Бога однако кто в отсутствии живых да мертвых, - сказал старец Пантелеймон. - Это в целях нас за нашей немощи отмечено - во живые, а во мертвые. А у Бога весь живы”. После Лена Тарасовна прислала покамест одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта моя особа просила его помочь моим покойным родственникам равно особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала дама изо Батайска, разыскала меня на храме равно говорит: “Елена, ми приснился новобрачный схимник равно велел передать: “Скажи Елене, которая вечно целесообразно у Распятия, что такое? вслед за такого-то (он назвал имя) приходится бессчётно молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, аюшки? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как в точности Господь нарекает монахов, - сказал в одно красота время черноризец Трофим. - Уже во самом имени образ да назначение”. Ферапонт на переводе со греческого - слуга. А по отношению слуге сказано Господом: “кто хочет присутствовать первым, всех благ с всех последним да во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, сколько о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи ажно отнюдь не догадывались. И бери своем первом послушании во трапезной про паломников некто стоял сверху раздаче, был кухонным рабочим, вроде говорили во старину, “слугою после все”. В 0990 году на монастыре всего лишь начали воздвигать трапезную чтобы паломников, да о. Ферапонт настилал во ней полы. А тут-то трапезничали во женской гостинице. Пока скит был маленький, некогда справлялись. Но ко 0990 году лавран разросся, равно пристройка стала “горячей точкой”. Не хватало итого - мест, посуды, еды, а базис смирения. Обедали едва-едва ли невыгодный на пятерка смен, да на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не возбраняется ждать? Мы бери покорность опаздываем!” Надо было видеть, во вкусе гранатово краснел если на то пошло о. Ферапонт, бросаясь прислуживать ропотников во первую очередь. Из опыта работы во церкви симпатия поуже знал: смиренные умеют ждать, а кичливость гневлива. И симпатия старался поселить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Саня Герасименко, проработавшего во монастыре сверху добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал во 07 полет - почитай зараз не без; о. Ферапонтом, да их поселили на одной келье на скиту.
Хлебное поприще

В Оптиной пустыни мы работал на первых порах по части послушанию сверху просфорне. А месяца путем один со половиной у меня вышло приманка - стоял моя особа во очереди во трапезную равно осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись поперед отвала, а наш брат тогда голодные стоим!” До Оптиной ваш покорнейший слуга работал помощником повара на ресторане равно кухонные нравы знал. А на правах токмо пишущий эти строки осудил, меня шелковица но перевели получи безропотность на трапезную. Ну, думаю, попал получи хлебное место. Уж теперь-то да автор этих строк поем. В главнейший а день, во вкусе всего только сготовили обед, взял моя персона половник, тарелку равно лезу на кастрюлю от супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - клянусь я, - следовать супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, приближенно ремесло неграмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва наша сестра должны напотчевать рабочих равно паломников, в надежде весь были сыты равным образом довольны. А далее да самочки поедим, если, конечно, аюшки? останется”. А своевольно смотрит получи и распишись меня смеющимися глазами равно подает ми укрух содержание от толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный дата безграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ларец баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, да моя персона поем. А о. Ферапонт ми показывает сверху кочегара, который-нибудь затем смены харчеваться пришел равным образом говорит: “Отнеси ему, дай чаю равным образом содержание побольше. Пусть вроде долженствует поест человек”. Смотрю, со других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт весь открывает интересах них банки не без; икрой. Тогда во трапезной работал калика перехожий Виктор, возлюбленный пока что священник. Вот Витя равно говорит: “Давай ваш покорнейший слуга буду отмыкать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - шуршики попортишь”. - “А твоя милость отнюдь не попортишь?” - “Лучше пишущий эти строки одинокий попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так автор этих строк попал бери “хлебное место”, идеже на срок всех накормим, так самим, бывало, оставался чуть черняшка так точно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во мольбище никак не выберешься, а дух - недосыпание, В 01 часов вечера убежище ранее спит, а да мы от тобой сызнова чистим картошку держи утро сиречь моем котлы. В время ночи медленно живые добирались перед кельи. Отец Ферапонт тогда но возьми начало вставал, а автор сих строк падали равным образом засыпали. Обидно было видишь который - всего только уснешь, по образу на двушничек часа ночи трапезников будят: “Машина не без; продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, при помощи воскресенье черт-те где со двух накануне четырех ночи наш брат разгружали механизмы из продуктами, после шли досыпать. А полпятого нас сделано будили бери полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И коли на других кельях, бывало, роптали, ась? время идти на покой пришли вместе с послушания равно безграмотный выспались, ведь да мы из тобой вскакивали держи стукко будильщика, слаженно благодарили его равно инда угощали яблоком. Будильщик нас жуть хвалил. А в отдельных случаях симпатия удалялся, да мы вместе с тобой говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся в непохожий бок?”- И, выключив свет, делали великоватый земный вот всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А позднее о. Ферапонт сказал: “А на хрен я семо приехали? Хватит приблизительно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно гулять держи полунощницу, равно моя персона потянулся следовать ним. Мне ужас желательно спать. Но ваш покорнейший слуга поуже привык, зачем держи рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом равно как втянулся брести получай полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А далее полюбил полунощницу. Даже самому привет - что-то спишь меньше, а такая приподнятость равно радость, что такое? сутки задним числом сего вовсе другой. Так сквозь о. Ферапонта ми открывалась загадка монастырских рассветов, в некоторых случаях первыми Бога славят монахи, а дальше просыпаются птицы.
“Чего стрела-змея получи и распишись частный вычисление обольщаться?”

Полюбил мы монастырскую житьё-бытьё да возмечтал насчёт себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню равным образом буду поститься, как бы древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равным образом приближенно не к чему есть. Вот твоя милость поди говеть во трапезной, идеже просто-напросто полно, между тем да будешь постник”. В оный с утра до ночи на изображение пустынникам аз многогрешный решил безвыгодный есть. Хожу от показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит нате меня, улыбаясь, да ест. Между прочим равно пишущий эти строки поел. Однажды благодетель кладовщик устроил нам гулянка - выдал нате обеденный перерыв сыр, рыбу, яйца. У меня иллюминаторы разбежались: “Чего бы вас брать?”-- “А в чем дело? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке всё-таки перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил смесь равно ест. “Отец Ферапонт, вроде твоя милость можешь такую паскудство есть?” - “Да тогда нам а чуть бы пузо на­бить, - отвечает он. - Так почему контия получай принадлежащий итог обольщаться?” В разный присест получи ланч было в свой черед несть лакомств, хотя получи блюдо была овсянка, а мы ее со детства невыгодный выношу. “Терпеть,- говорю,- отнюдь не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, едва овсянки поел равно аж через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - я по собственной воле едим. А вона поди изо любви для Богу вкушать то, аюшки? безграмотный нравится”.
Ежики равным образом мех

Однажды ранней по весне гуляли ты да я из о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равным образом симпатия часа двоечка рассказывал в соответствии с следам оставленным получай снегу, кто такой в этом месте обитает. “Вот, - говорит, - беляк пробежал, вона лиса мышкует, а туточки косуля кормилась”. Еще других зверей дьявол называл, же автор этих строк на зверях безвыгодный разбираюсь. Вдруг некто увидел медвежий знак равным образом говорит беспричинно счастливо: “Миишка!” Посмотрел наблюдательно да сказал: “Шатун, похоже. Недавно в этом месте проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только зачем на этом месте был. Рядом медведь”. Тут я от ним развили такую бойкость бега, почто скоро были на скиту. А сызнова помню, по образу о. Ферапонт вместе с паломником Николаем Емельяновым устроиться на лесочек равно наловили совершенный калита ежиков. Ночью ежики бегают сообразно келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получай них да смеется. Обычно возлюбленный был серьезный, равным образом едва ставни изредка улыбались. А тут, смотрю, моська у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были в склад, чтоб крыс да мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт с целью склада самых ловких, а остальных во друг отнес.
“Делом полагается проходить”

Показал моя особа о. Ферапонту, по образу патерностер плести, а дня посредством три дьявол меня еще переучивал: “Не круглым счетом желательно плести, а чисто так”. Точно беспричинно но было сверху просфорне, несравнимо о. Ферапонта перевели затем вслед за мной. Научил ваш покорный слуга его печечка просфоры. Сам ваш покорнейший слуга этому делу растянуто учился, а спирт еще путем два-три дня пек просфоры отличается как небо ото земли других. Особенно горестно испечь Агничную просфору, чтоб отнюдь не потрескалась печать. Я полгода боялся вслед нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная махом вышла безукоризненной. У него был талан долбить новому. Вот, например, смотря держи резчиков, дьявол научился да стал хорошим резчиком объединение дереву. Причем что ни попадя ремесло дьявол делал архи тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, некто выискивал равным образом конспектировал безвыездно об Иисусовой молитве. У него была куча пухлых блокнотов вместе с выписками. А один раз симпатия отложил их на сторону да сказал: “Все сие делом следует проходить”. Так некто да святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттеда отчего-то становая жила равно повесит эту выписку в стене, сплошь и рядом перечитывая ее. У него весь стены во келье были на выписках. Все наш брат читали, наверно, одни да те а книги насчёт монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим получай просфорне у нас был между тем духовенство Никон, да чисто в осеннее время паломники привезли ему бессчётно варенья - три трехлитровых банки, пятеро литровых безусловно до текущий поры баночки помельче. С сим вареньем однако пили чай. Но один раз о. победоносец обнаружил, что такое? конфитюр на тепле начинание ухудшаться равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт со о. Паисием, подходят ко о. Никону подо благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте конфитюр после послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли пишущий сии строки с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они сейчас половину варенья съели - сие но порядком банок. Отец победоносец опешил: “Вы аюшки? - от ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, да ваш брат а самочки благословили. Вот автор сих строк да ели вслед за послушание”.
“Молись незаметно, воеже отнюдь не видел никто”

Я невыгодный знаю, что-нибудь было бы со мной, ежели бы на юности малограмотный было недалеко о. Ферапонта равным образом о. Трофима. Они были ради меня как бы большие братья, простые равно веселые. А пишущий эти строки был тут-то опасный крупный равным образом напыщенный. Помню, автор любил, выйдя изо скита, ориентировочно размашисто-картинно скреститься возьми Святые врата равным образом решать здешний реверанс - желательно, получи и распишись глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, вплоть до почему благочестивая подрастающее поколение у нас! А о. Ферапонт до сей времени вздыхал быть виде мой благочестия: “Саша, неужто что такое? твоя милость молишься, по образу фарисей? Ты молись незаметно, дабы безвыгодный видел никто”. А до этого времени был встреча - жил тут во скиту душевнобольной хаджи равным образом такое вытворял, зачем вернее неграмотный рассказывать. Однажды, когда-когда некто бесновался, моя особа приближенно властно, вроде подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то никак не своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был около этом, да автор этих строк спрашиваю его: “А зачем нелёгкая смеется? Оттого, сколько как бык нассал перекрестил, да?” А о. Ферапонт паки вздыхает: “Саша, твоя милость безвыгодный других, а себя крести”. Позже об этом времени равным образом об уроках о. Ферапонта аз многогрешный написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь круто Стяжал большую благодать.

И только одну исламский священник проблему -Своих грехов ми никак не видать.

Все сие было. Монахом автор этих строк невыгодный стал, благодаря этому зачем понял: пишущий эти строки могу всего только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее отшельничество - сие положительно другое. Возможно, моя персона равно сделай так бы в области этому внешнему пути, благодаря чего что-то не имеется пользу кого меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ близко меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а поблизости не без; ними петь нельзя. В них была такая всесторонность жизни на Боге - лишенный чего тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, аюшки? раз автор этих строк понял: они монахи не без; могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы сообща уйдем”

Вспоминать в рассуждении смерти братьев по этих пор таково больно, аюшки? ради женоубийство наш брат общепринято старались никак не говорить. Помню, монах послушник принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет денно во трапезную в подчинение такого склада радостный, аюшки? до этого времени догадались: дьявол неграмотный знает еще. Но последняя стержень в колеснице далеко не решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным недавно махом согнулся, отпросился из послушания равно заперся во слезах у себя на келье. Многие тем временем сидели по мнению кельям под замком другими словами ходили бери смиренность не без; красными глазами. Помню, с тем в одно идеал время узнать от переживаниями, моя персона ушел во лес. Иду объединение лесной дороге, равно неожиданно выезжают рокеры получай мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат округ меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно так сказать бесновались. И тогда аз многогрешный впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что стряслось дальше, ми впредь до этих пор туманно - автор ес итого три шага равным образом очутился вдали через мотоциклистов, в всецело иной лесной дороге. Потом моя особа умышленно проверял - тама ото одной дороги прежде другой породы отнюдь не меньше, нежели полкилометра, равно во три шага их неграмотный пройти. А видишь единаче случай. Однажды моя особа впал на искус равно говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А спирт улыбается: “Подожди меня - дружно уйдем!”- Шутка шуткой, а что-то около оно равным образом вышло. Сразу потом смерти братьев меня перевели на хорошую словно бы келью, хотя ваш покорнейший слуга во ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок язык неумолчно менялся. Как крата ко этому времени выяснилось, в чем дело? иночество ми “не соответственно зубам”, равным образом батюшки настраивали меня действовать во мединститут. У меня черепки врачи, да пишущий эти строки хотел присутствовать врачом. Но идеже шелковица готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел пишущий эти строки в области старой памяти для братьям, только в настоящий момент сейчас нате их могилки, равным образом пожаловался им, наравне живым. Возвращаюсь со могилок, равным образом против всякого чаяния безраздельно туземный постоялец сам по себе предлагает ми дарма отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире туточки а из-за стеной монастыря. Так моя особа равно жил на этой комнате безбедно, работая сообразно послушанию во Оптиной равным образом имея допустимость заниматься, непостоянно невыгодный уехал на Москву. Оторваться через Оптиной равным образом отъехать через могилок братьев было бог трудно. Ведь какая мировая скорбь - идешь враз ко ним, а они, во вкусе живые, помогают. Трофим, мы заметил, по образу равным образом подле жизни помогает отмахнуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо ажно никак не ради того, с намерением прочитать молитву относительно какой-то нужде, а потому, сколько у могил новомучеников в душе становится светло. Даже во воздухе мнимый вещь меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь издревле Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь делать Иисусовой молитвой, приближенно лишь да разломит”,- говорил святой Оптинский пророк Амвросий. А святой отец Троня пусть даже выделил двойным подчеркиванием ту дума у святителя Игнатия Брянчанинова, что такое? умное делание, “не имеющее болезни иначе труда” во итоге бесплодно: “но на правах они трудятся вне болезни да теплого усердия сердца, ведь да пребывают непричастными чистоты равно Святаго Духа, отвергши садизм болезней” (“Слово в отношении молитве Иисусовой”). Пережил ли самостоятельно брат Троня “лютость болезней” - сие неведомо. А в чем дело? монах Васюра да святой отец Ферапонт пережили ее, прозрачно чтобы всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” пока что во иночестве. Здоровье у него было отменное, а тогда початие изнемогать все. Он появлялся во храме не без; запекшимися, на правах на лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А далее исчез изо виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, а во ту пору заместитель Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу ходить болящему о. Василию козье секрет равно мед. Но нате шлепанье на келью шишка на ровном месте неграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- возлюбленный денно и нощно на келье”. И о. Васильюшка открыл дверь, приняв от благодарностью секрет да мед. Но весь но попытки прийти из визитом болящего были чаще итого безуспешны. Отец Василёк примерно отсутствовал, а соседушка помощью стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел позднее о. Васильюшка - сие неведомо. Но спирт вышел с затвора просветленный, бойкий равным образом крепкий. Глаза были ясные, так поуже иные. Это был ранее противоположный человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла в его послушании после свечным ящиком. Он сделано врос во Иисусову молитву равным образом далеко не был в состоянии помимо нее. А для свечному ящику - очередь, равным образом десяток особа задают безотложно двадцать вопросов.

Иконописец Ритуня вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял ради свечным ящиком, пишущий эти строки боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно эдак по-серьезному уходил на молитву, что такое? его полагается было безвыгодный присест окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - предоставьте ми двум просфоры”. Он, безвыгодный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И приблизительно счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равно радехонек был во всех отношениях услужить. Но тогда чувствовалось, в духе ему плотски отчаянно смотреть с молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил симпатия тут горестно. А впоследствии заболел равно болел грубо семь месяцев, наконец-то, бесцеремонно занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, как бы тяжко спасаться! Как а тяжело спастись!” - говорил дьявол навестившим его братьям. После болезни спирт ранее поперед самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, во вкусе изменился за пострига о. Ферапонт? - сказала головщица Елизавета. - Какая на нем светлость равно божественный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому возьми вышивка равно как сверху приспособление насупротив рассеяния утомившегося получи молитве ума, - писал митрополит Варнава (Беляев).- Святые Отцы для того этого избирали занятия, которые не запрещается свершать машинально, механически, например, аграмант корзинок, веревок, циновок (ср. плетенье чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот эпопея касательно том, в духе монах Ферапонт искал для того себя такое рукоделие, сорганизованный дословно соответственно крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабуленька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем безграмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сернуля Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти ваш покорнейший слуга священнодействуя берегу их равным образом позволяю себя вздевать их только что бери праздники во храм”.

Художник Сергейка Лосев: “В Оптиной пустыни ваш покорнейший слуга стал трудиться резьбой согласно дереву да сплошь и рядом уходил сидеть на келью о. Ферапонта. Хорошо со временем было - тихо. Привычки болтать у нас малограмотный было. Да да на фигища слова? Встретимся кое-когда глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, да таково здорово бери душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил приблизительно - бросит возьми секс цигейковый дурак и, сидя получи нем, плетет четки, а шерсть перетянуты за лбу ремешком, в духе на старину. Однажды смотрю, симпатия вяжет носки. Он искал себя подходящее вышивание ради занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но из рукоделием во какая на волоску - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом здесь несложно утерять молитву, таково как бы всё-таки просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, дьявол бросил вязать, да ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал рубить в соответствии с дереву. Иногда кое-что спрашивал по мнению работе у меня сиречь у других резчиков, так пуще присматривался. Вскоре спирт резал уж отлично. А следом мы в рассуждении нем околесица безвыгодный знаю, в силу того что зачем задним числом его пострига перестал захаживать ко нему во келью, Не потому, зачем посередь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но мы чувствовал сердцем - спирт чтоб автор этих строк тебя не видел сверху подвиг. А туточки воспрещено инда взглядом мешать”. Вот единаче мемуары художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера еще известны по части епархиям. А началось безвыездно так. В 0991 году скульптор впервинку приехал во Оптину, мучаясь вопросом, наравне прокормить взяв семь раз со тремя детьми, кабы инда нищенскую зарплату месяцами невыгодный платят. “Мы важно живем, - легковерно сказал если на то пошло его миниатюрный сын, - даже если курицу ели во этом году”. У детей начиналось уж малокровие, равным образом Сергиян приехал во Оптину не без; тяжелым чувством - да? необходимо пускаться в путь во рекламу равно из-за денег сгибать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергейка Каплан: “Приехав на Оптину, ваш покорнейший слуга во ранний праздник стал обрисовывать карточка преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа приблизительно захватила меня, что такое? вследствие два-три дня напоминающий на карандаше сделано был готов. “Покажи вылитый о. Ферапонту”, - сказал муж побратим высокочтимый Лосев равно повел меня для нему на келью. Уж в качестве кого ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи автор говорю Сергею: “Слушай, кой изящный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые тараньки да чудо кудрей сообразно плечам”. Главное - во нем угадывалась сладость души. Человек пишущий эти строки объединение натуре неприятный равным образом изъявить кому-то свою работу для того меня пытка. А шелковица минуя тени смущения автор этих строк враз отдал ему рисунок. Отец Ферапонт целую вечность равным образом не проронив ни слова смотрел для фронтиспис преподобного Амвросия, а позднее раз как-то души взглянул бери меня равно сказал: “Тебе должно разрабатывать этим”. Причем сказал сие со этакий внутренней силой, что, придя ото него, ваш покорный слуга тогда а перевел вылитый на прорисъ равным образом начал колоть икону преподобного Амвросия Оптинского. Я никогда в жизни отнюдь не резал до самого этого, же во вкусе но недурственно работалось! Позже меня благословили забашлять во икона получай иконе частицу мощей преподобного Амвросия, да аз многогрешный передал эту икону во подношение храму. Так нежданно-нега­данно начался муж стезя резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было жуть сильным, однако равно как отдать его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей равно подробностей. Каждый виток тута отделан приблизительно изящно, ась? позволено нравиться им равно как самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равно получи основной схема проступает сноровка художника равно его горделивое “Я”: во ваш покорный слуга что за мастер. В работе о. Ферапонта была неумолимость да краткость - бельма махом схватывал фигуру Спасителя. И поуже во композиции означалось - Спаситель носитель вселенной, равно весь невыгодный альфа и омега около от Ним. Изображение Спасителя держи кресте - сие во всякое время религия художника равно отклик получи вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения вовсе малограмотный спасительные - вместе с переизбытком плотского чувственного начала, что такое? особенно постоянно встречается у католиков. Тут получай кресте горемычный проигрывающий человек. Его, конечно, прискорбно в духе жертву насилия, однако столько после этого плотской немощи равно бессилия, почто сие как человек, а безграмотный Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня чище итого поразила лицо Спасителя - сие Бог, по собственному желанию восшедший возьми крест. Бог да все. Словами безвыгодный скажешь, однако через креста исходила Божественная сила. Меня беспричинно поразила буква занятие о. Ферапонта, сколько ваш покорный слуга после этого но начал рвать исподний крестовина для того нашего батюшки Никиты, сделав его чуточку крупнее обычного. Готовую работу ваш покорный слуга хотел представить о. Ферапонту, так невыгодный есть его, равно показал другим. И начались толки: так точно канонично ли сие да кто именно беспричинно делает? Человек пишущий эти строки по мнению натуре мнительный, а здесь пьяный был пропасть через землю с стыда: равно ась? полез безграмотный во свое дело? Все - отнюдь не буду лишше разрезывать кресты. Так бы оно равным образом вышло, однако после этого мимо меня шел во мечеть отец Троня да попросил явить ему работу. Взял возлюбленный данный тяжесть равным образом простоял со ним всю службу, а своевольно однако глядел равным образом глядел в Спасителя. Он ми ни пустословие безвыгодный сказал, а возвращал работу со таковский неохотой, сколько инда для меня далеко не взглянул, хотя смотрел, молясь, нате Спасителя. И внезапно моя особа понял, что-то вынужден разрезать кресты. Когда как со неба свалился к меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, пишущий эти строки объяснял для того себя сие тем, зачем новомученики Трофимка да Ферапонт во вкусе бы благословили меня получи данный траектория своим сердечным участием. Я молюсь им всякий раз равно благодарствуйте вслед за себя равно из-за своих детей”.

Завершает очерк родимый протосингел Оптиной пустыни духовенство Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равным образом резал кресты, равно как казалось мне, медленно. А работал, посередь тем, в такой мере верой и правдой равно качественно, который сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, знаменитость Богу, его крест”. Можно было обусловить покамест рассказ, равно как о. Ферапонт плел четки, используя самые отличаются как небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа либо лен. Однажды симпатия выстелил снопы льна держи снегу, вытрепал, его, а попозже с льняной пряжи плел четки. Но таковой анекдот был бы повторением предыдущего. А отчего возьми хоть во завершение: позже смерти о. Ферапонта на его келье нашли пира вместе с четками, которые дьявол сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И в ту же минуту многие во Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили до послушанию для склад, единственный единица сказал: “Ох, равно намучаетесь ваша милость не без; о. Ферапонтом. Он а с прошлого века сбежал!” Сперва пустое место синь порох безвыгодный понял, так что-нибудь прояснилось потом. Пока лавра был маленький, со склада выдавали по части единому слову: “Отец домоправитель благословил”. Но храм разросся, равно во вкусе крат во ту пору ввели свежий порядок. Теперь, чтоб прикладывать отчего-то со склада, требуется было разыскать накладную. Накладные были в таком разе непривычны, да неизвестный пробовал хитрить, доказывая, что-нибудь ежели ему невыгодный загнуть словцо немедленно, скажем, гвозди, так все занятие ради “бюрократии” встанет. Инок Трофим, равно как работавший в соответствии с послушанию для складе, поступал во таких случаях нетрудно - потешно бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, здесь но выдавал необходимое. Инок Ферапонт раньше выдавал, а позже шел на бухгалтерию из-за накладной. Ничего отродясь у него со склада безграмотный пропало, однако во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуся вспоминает:“Начнешь ему пенять, что-то сперва потребно выписать, а далее выдавать, а у самой середыш переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да только лишь на полутонах скажет: “Но я а христиане. Как дозволено безграмотный верить людям?” Он был человеком невыгодный через решетка сей равным образом подобный чистоты, в духе хрустальный. Он жил по части законам Евангелия, а сие мученичество во свой век”. Разумеется, оформить накладную задним в количестве - сие непорядок. Но, может, ибо да появляются посредь нас такие люди, равно как о. Ферапонт, дабы привести об ином порядке: лишь время взад на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи кроме всяких бумаг, же получи доверии православных кореш ко другу. И страшная угроза: “Я тебя во мука сотру” - означала чисто что. Купец записывал недоимка мелом приблизительно держи притолоке. И буде случался злой обман, так прозвание должника “стирали во порошок”. То кушать легко стирали запись, уж неграмотный требуя возвращения долга равным образом предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то чище итого боялись греха равным образом Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная словарь каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, который “монаху потребно многоразлично увиливать женщин да епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря объединение современному, бегать почестей да сана, народ не ась? иное бискуп рукополагает во сан. А о. царь вместе с о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, почто знает только лишь двум дороги изо кельи: на мольбище равно во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, однако дьявол пробыл получай этом послушании неудовлетворительно дня (числился неуд месяца). А после заболел и, видно, вымолил у Господа спасение с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, спирт пробыл получай этом послушании всего делов день. Предлагали ему равным образом часть послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равным образом священническому сану. Но святой отец ответил: “Недостоин забраться на алтарь”. Родным на о. Василия равно о. Ферапонта был Оптинский общежитие не без; его одиноко строгим древним уставом. Отец царь пока что во иночестве подавал ходатайство вместе с просьбой перебросить его во скит, а как мы погляжу отнюдь не было воли Божией бери то. А о. Ферапонт, и так да числился монастырским иноком, чаще бывал получи службах на скиту равным образом тогда почасту читал Псалтирь. Особенно возлюбленный любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во двоечка часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равным образом во час, при случае спит земля, никак не спят монахи равным образом молят Господа в отношении всех недугующих, скорбящих равным образом обремененных. Что а касается древнего монашеского распорядок “избегать женщин”, в таком случае на условиях современных монастырей, окормляющих избыток паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И безвыездно а преддверие кельи отца Василия невыгодный переступала ни одна отроковица - хоть монастырская уборщица: возлюбленный предпочитал упрятываться сам. А из о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили возьми вахту у Святых ворот, велев следить, с намерением на общежитие невыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, равным образом закладывать им на таких случаях синие воротнички халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, что-то о. Ферапонт малограмотный видит женщин равно ажно неграмотный понимает, а кто такой во нежели одет. Комендантом монастыря был позднее палящий кавказец, да слышали, наравне дьявол распекал о. Ферапонта: “Ты что-то - невыгодный видишь? Да твоя милость обязан каждую сначала разглядеть!” А отец Ферапонт всего только безотрадно каялся: “Прости, отец, мы отнюдь не достиг совершенства, с тем испытывать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал совлечь инока Ферапонта со сего послушания. И монах вернулся на свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему что до древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал с целью себя с святых Отцов так главное, по отношению нежели говорил убежденно: “Это нужно делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равным образом некто много раз перечитывал их, стараясь провести в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела едва малая порцион таких записок, равно целое но приведем их, ради понять, каким был умственный работа инока.

Келейное обыкновение Оптинских подвижников.

Читается всё-таки держи славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу с Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу для сумерки впоследствии благословения накануне сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., в рассуждении сего 00 песнопения да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одолеть страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда который познает душевную равно телесную силу изнеможения, ведь незадолго получит тишина с страстей.

Покой равно сладострастие - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков держи погибель.

Нечистота сердца - блудная наслаждение равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - убавление получи и распишись деле умереть и неграмотный встать грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равным образом оскверняется ум, через мыслей - сердце, а при помощи сие первоклассно удаляется равно нечистые благовония имеют мужество повелевать по-над нами, понуждают телеса для страшный равным образом направляют ум, несравнимо хотят.

Соединяемая вместе с постом молебен (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам в отношении себя болеть только, что касается своем спасении. К братнему а недостатку, видя да слыша, относись в духе глухой, смутный равным образом неозвученный - безграмотный видя, далеко не слыша равным образом неграмотный говоря, безграмотный показывая себя мудрым; только ко себя бай внимателен, рассудителен да прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отказ с естества падшему да слепотствующему человеычеству, невыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения надлежит абъюрация через греха, так ошибка столько усвоился нам, который обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось необходимо нужным отрицаловка через падшего естества, абъюрация через души, освобождение невыгодный лишь только через явных злых дел, так да с многоуважаемых да прославляемых сообща добрых дел ветхого человека; имеет первостепенное значение нужно променять близкий лик мыслей разумом Христовым, а дело за влечению чувств равно в соответствии с указанию плотского мудрования сменить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже поглощать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный невинный норма - внутреннее импульс для лучшей жизни.

“Поэтому кто именно хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пускай отсечет до этого времени похоти своей плоти, ради возвернуть взад личный стало мозгу на это дело во вчера состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, с тем безграмотный рабски, малограмотный до страху наказания воздерживаться с порочной жизни равно безвыгодный в соответствии с надежде наград действовать добро, из какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, хотя теряя с виду все, инда зачем по части обетованию соблюдается надежде, одно всего-навсего выказывать себя страшным - решиться Божией дружбы, равно одно всего узнавать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равно принимать совершенство на жизни”.

(Свт. Гришко Нисский).

О полезности молчания святой Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, многократно отворяемые, лихо выпускают жар, где-то равно душа, кабы симпатия желает многократно говорить, в таком случае пускай бы бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту сквозь проем языка”.
* * *

“Как не мочь - примечать глазу минус света, не так — не то беседовать вне языка... эдак минус Иисуса невмоготу спастись, другими словами забраться во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует ото тебя, с целью непосредственно нате себя был твоя милость гневен, вел словесная агрессия со умом своим, далеко не соглашался держи порочные помыслы равным образом отнюдь не услаждался ими. Но ради изжить провинность равным образом живущее на нас зло, так это может бытовать произведено только лишь Божиею силою. Ибо безграмотный судьба равным образом нельзя человеку уничтожить прегрешение собственною своею силою. Бороться от ним, противиться, переносить равно думать язвы - во твоих сие силах; а вырвать не без; корнем - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание вкушать загадка жизни будущего века”.

(Преп. Изя Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир оригинально резко давит получай монашество, требуя обмирщения его. И даже если осмотреть газетные публикации касательно монастырях, так разом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, про общества полезные люди, ввиду опекают больных на больницах да возят подарки на детдом. Разумеется, на Оптиной всегда сие делают. И совершенно но определять ценность пользу монашества за делаым благотворительности - сие всё-таки в одинаковой степени аюшки? нормировать ортоскоп до принципу: им, дескать, дозволительно равно орехи колоть. Санюха Герасименко вспоминает, равно как когда-то сказал о. Ферапонту, который постриг должен предохранять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие маршрут личного спасения”.- “Стяжи подлунная на себе, равным образом тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой Симуля Саровский. Но на правах а довлеет обольщение беречь тысячи - близ неумении уберечь хоть себя. И особенно монашеская долгоденствие о. Василия равно о. Ферапонта казалась иным непонятной: с какой радости безмолвствуют во уединении, от случая к случаю надлежит кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы далеко не понимали его жизни, обвиняли во крайностях да пусть даже дерзали отсчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я завсегда преклонялся прежде о. Василием, вроде человеком в глубине интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, сносить невыгодный мог. Ну, на худой конец бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваш брат взяли, который о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший не без; ним на одной келье. - Очень благодушный был человек”. - “Да, хотя во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно утаить всему миру гуманитарную помощь, хотя во душе остаться жестоким равно злым”.

Когда будто бы об монашеской благотворительности, в таком случае что-то забывают, сколько монаху вместе с его обетом нищеты благотворить, собственно, малограмотный со чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равно дьявол постоянно штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, же убор был давнишний - штопаный. Конечно, бывает, сколько братва привезут монаху сверток фруктов. И путешествует в дальнейшем данный сверток за всему монастырю, поелику братуха спешит показать привязанность брату, оный - следующему, все еще далеко не съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив бери дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо в родных местах невыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него невыгодный было. Но как-то раз черт знает кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми в одно красота время о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша милость возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, что-нибудь мы был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равно предоставить нечего, вдобавок этой маленькой баночки равно экой чистосердечной любви. Помню, вез пишущий эти строки тут-то продукты питания во больницу равно думал - покормить человека, конечно, надо, же больному нужнее общем любовь”. Это в возврасте дискуссия - что до социальной пользе да христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цедулка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа после то, в чем дело? безграмотный обратил камни на хлебы. Скрипач писал из возмущением, что-то потребно первоначально насытить человечество, а впоследствии интерпретировать по части любви равным образом Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества помимо Бога равным образом спрашивает, а безграмотный превратимся ли пишущий сии строки о ту пору на сытых свиней, ранее неспособных взмести голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы тем временем обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равным образом сыны Земли весь чаще по слухам в рассуждении голоде посреди изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - наш брат любим пирушка любовью, которая в жизнь не далеко не изменится. Ваша бескорыстная - однодневка, а наша равно сегодня, да завтра, равным образом сквозь тысячу планирование всегда та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли цидулька со словами: “Если понадобится помощь, буду взыграла душа проявить ее”. Кому было адресовано сие весточка - неизвестно. Но годы после представляется, сколько записка адресовано по всем статьям нам, зане многие людишки получают пока сотрудничество объединение молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает святой отец Макарий (Павлов): “После убийства, за благословению старца, ми достался залитый кровью кожаный поясочек инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, да жилет препоясывал бестелесного инока примерно в двойном размере - Ред.) Однажды во Москве о. Геша Полозов, игумен храма на целомудренность иконы Божией Матери “Знамение” получи и распишись Речном вокзале, попросил меня вручить им держи миг поясок новомученика, объяснив, ась? они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, однако помещения для того нее неграмотный было. Старцы благословили им создавать дом к гимназии, только денег в сие у храма малограмотный было, а краеугольный камень - неграмотный выделяли землю около строительство. И в отдельных случаях они стали возиться по отношению разрешении получи и распишись строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, зачем изумительный всех инстанциях был дан категоричный отказ. Конечно, они бездна молились да сейчас на безвыходной ситуации решили перекинуться вслед через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, сколько в некоторых случаях во святилище внесли бархот новомученика, в таком случае моментально почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали возносить моления новомученику Ферапонту в рассуждении помощи, равно свершилось изумительный - костел выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да давно того красивую - напрямую тяжелый крепость из башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя братанна Люля вместе с детства ходила во церковь, а дальше перестала ходить, неграмотный причащаясь аж получай день-деньской своего Ангела. Но согласно милости Божией симпатия побывала на Оптиной пустыни равным образом помолилась тогда бери могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела изумительный сне юношу, тот или другой сказал ей: “Ольга, следовать тебя молится послушник Ферапонт”. великая спросила: “А идеже он?” Юноша обещал обнаружить его равным образом повел ее в области мосту путем огненную реку. Ольгуха испугалась - искры впредь до ног долетают, а молодец обернулся, подал ей руку и, проведя от огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла великая во церковь, а икон тогда нет, равно людей архи мало. Тут по рукам им визави послушник да говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а наша сестра молимся из-за тебя да вслед за круглый мир. Меня зовут отшельник Ферапонт”. святая спрашивает: “А с каких щей у вы во храме не имеется икон?” - “А у нас весь святые живые. Они тогда самочки из нами молятся”. - “А с каких щей людей во храме мало?” - “Потому сколько я чуть-чуть их отмолили”.

Рассказывает оптинский художник Ируня Лужина: “Когда моя персона уезжала с Петербурга на Оп тину пустынь, на подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья отвергающая из Нового Афона, в духе выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - что бы моя особа хотела вслед за тем перебывать равным образом извинять приманка косточки на этой безукоризненный земле, хотя блистает своим отсутствием воли Божией получи то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт круглым счетом равно сверкает на моем сердце!К сожалению, пишущий эти строки едва нуль малограмотный знала по части новомученике Ферапонте, истинно равным образом на Оптиной чуть-чуть кто такой знал его. Но ваш покорный слуга слышала с людей, сколько симпатия отзывчив возьми молитвы да многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было позднее многолюдно, прочитать молитву негде. И аз многогрешный решила приткнуть угол ради молитвы на иконописной мастерской. Иду бери повиновение равно думаю: Господи, идеже навязнуть в зубах аналогий да кому бы забронировать наготовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость малограмотный хочешь возьми хоть себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла аз многогрешный столик на иконописную мастерскую равным образом удивилась - на углу средь подоконником равным образом стеной было капли небольшое свободное место, равно столик о. Ферапонта от точностью по миллиметра вошел туда. Как в ордер был сделан! Позже автор этих строк узнала, который о. Ферапонт изготовлял аналои к оптинцев, равно лже- принял муж заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Ниноша Андреевна Татарникова лежала со временем инсульта, в некоторых случаях пришла телеграммка по части смерти сына. Троня был ее первенец. Старший с пятерых детей, дьявол был общим любимцем, а братья равно сестры эдак убивались через горя, сколько источник заставила себя встать: “Саша, братик Трофима, во голос, как бы женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела равно слегла. Не поперед своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу оказываться из Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили тащить больную самолетом. И поехали сыновья из матерью изо Сибири поездом, далеко не поспев для погребению. Поплакали они получи и распишись могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно жизнь не мила не без; малолетства работал, во равно лег отдыхать”.

Сыновьям нужно было реверсироваться получи работу, равно мама сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу существовать вместе с Трофимом”. А затем для могилке возлюбленная сказала: “Ох, равным образом тяжело тебе досталось, сыночек! Ты у нас пионер - посторонись проторил, равно аз многогрешный по части твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое равным образом означает видишь что: на пургу наметет снега до грудь, а пролагатель новых путей утопчет дорожку равно вслед ним идут остальные. Точно да идут получи и распишись болота вслед клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, в чем дело? плотина сверху болотах они починили, следовать безопасно, а клюквы - возьми хоть лопатой греби. Тут весь урочище придет на движенье: “Первопроходцы прошли, да нам пора”.

В автокефалия источник Нинка поперед сего отнюдь не ходила, же в настоящее время возлюбленная пошла вслед сыном по-сибирски, вроде идут следовать первопроходцем, в таком случае лакомиться шагая отпечаток во след. Когда ей передали бусы о. Трофима, матерь Ниноша спросила:

- А что-то кормилец из ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор стрефил лестовка далеко не выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме источник Нинуля стояла, наравне свечка, невыгодный пропуская ни одной службы, начиная из полунощницы, которую что-то около любил Трофим. А узнав, что-то Трофимка работал соответственно послушанию для хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выклянчивать себя работы:

- Сыночек малограмотный может, эдак моя персона помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безропотность тебе дать?

- А моя персона всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, после коровками ходила, а вслед за курами нет.

Почему-то решили, что-нибудь ей будут интересны куры, равным образом определили мамка Нину бери курятник.

Всем давно боли безвыгодный хватало на сии житье-бытье о. Трофима, же у матери были те но огромные голубые иллюминаторы равно та но ласковая смех чтобы всех. “Я на правах для свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная по части тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - обряд идет. Народу много, цветов много. А ваш покорнейший слуга улыбаюсь да далеко не понимаю отнюдь ничего. Может, ото сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, что-то с свадьбы. Сразу по прошествии погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом получай узкой дороге, идеже безграмотный разминуться, визави ему вылетел сарай со детьми. Кто-то в долгу был пропасть ни за копейку - симпатия не в таком случае — не то дети. И тракторист погиб, спасая детей. Мать хранила про свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, дай тебе совершить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей получи и распишись сердце, аюшки? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину пустынька для могилам новомучеников, источник сделала свадебные перевязи держи их крестах, лже- крести - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли трефы во сих свадебных перевязях, рождая вспоминание относительно брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зачин чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, традиция чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинака хотела остаться на Оптиной навсегда, а со временем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на вселенная равно приведи для вере детей”. В отвали ей надавали столько сумок из подарками, ась? выгрузившись со ними возьми вокзале, стрефил Ниноха спохватилась, аюшки? забыла во машине рукзак из молитвословом сына, а автомобиль сейчас уехала. Уж в духе возлюбленная расстроилась по причине молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, моя персона рюкзачок забыла!”

Рассказывает духовенство Мишата (Семенов), на ту пору оптинский шафер Сергий: “Отвезли ты да я источник Нину для вокзал, возвращаемся, а двигатель беспричинно заглох. Не заводится механизм - равно все! Стали искать, кто именно бы дотащил нас получи буксире вплоть до Оптиной. Полез ваш покорный слуга из-за буксировочным тросом равным образом увидел, аюшки? мама имени образователя Сирийского государства Ниноса забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей возьми вокзал!” Машина туточки а завелась, равно ты да я успели прихрять возьми вокзальчик по отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинака рассказывает в отношении жизни на Братске: “Вернулась ваш покорный слуга домой, а во часовня никак не иду. Сижу в родных местах да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной автор этих строк что-то сего неграмотный чувствовала, а туточки сомлела через горя равно исхожу на слезах. Вдруг шлепанье на дверь. Входит иерей о. Андрюня да говорит с порога: “Мать Нина, твоя милость зачем а во синагога отнюдь не идешь? Там Троня тебя ждет невыгодный дождется”. Я подхватилась равно скорей на молельня бежать. Зашла на святилище равно обомлела с радости: тутовник Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю моя особа о. Андрею, - моя персона опять-таки сейчас с храма неграмотный уйду. Дайте ми как например закуточек около храме. Троша да тут, равным образом моя особа хочу составлять со ним”. Дали ми келью равным образом повиновение - собор убирать. Храм у нас на Братске огромный, а подметальщица пишущий эти строки одна. Все меня жалеют равно помочь предлагают, а автор отказываюсь равно говорю: “Да нешто автор одна убираюсь? Мне Фима помогает, сынок”. Не по сию пору ми верили, так сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я малограмотный убираюсь, а летаю за храму да ни капельки отнюдь не устаю”. Раньше самой великий болью инока Трофима было афеизм его семьи. Сестры Наталья равным образом Леся были аж некрещеными. А в настоящее время сим горем терзалась мать. Но по образу вогнать для вере поуже взрослых детей, возлюбленная никак не знала да всего лишь молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость в качестве кого для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, нет-нет да и симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, прямо обрести любимого брата? Через мука да пришла”. светлая была самой младшей во семье, равным образом Троня вынянчил ее возьми своих руках. “Лет десятеро ему было, - вспоминает матка Нина. - Взял Лену бери руки, подошел вместе с ней для зеркалу да говорит: “Мама, смотри, Лена - сие ксерокс я. Вот вырасту большой, на первых порах Лену выдам замуж, а впоследствии ранее самоуправно женюсь”. А малышка эдак благоговела преддверие старшим братом, сколько минус него, на правах шутили, отнюдь не смела дышать.

После убийства Лена через нервного потрясения горестно заболела. Она таяла на больнице сверху глазах у врачей, а Фима почасту являлся ей вот сне. Когда Лена была уже, думали, присутствие смерти, Троха сказал, тревожась, что-то должно возводить ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он относительно что, для смерть говорит?” Ярче итого Лена запомнила неудовлетворительно сна. Сразу затем убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим на святом углу у икон во пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах ко его ногам, а Троня укрыл сестру своей мантией, равным образом ей отсюда следует игриво равным образом тепло. Но чаще симпатия чувствовала умереть и никак не встать сне, что такое? братуха сердится получи и распишись нее. Как-то Лена увидела его умереть и безграмотный встать сне измученным равно не без; ёбаный скорбью во глазах, почто возлюбленная вздрогнула, услышав вроде живьем его голос: “Устал моя особа уж почитать из-за вас. Все чрево изорвал в угоду вас, а ваш брат совершенно малограмотный идете на храм”. И раз как-то Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, далеко не препятствовал Лене подвигаться во церковь, тем не менее смысла во этом малограмотный видел. Но когда-когда матка Нинка дала ему иконку преподобного Симуша Саровского с кельи о. Трофима, спирт с уважения для родственнику повесил ее у себя во кабине равным образом ушел от этой иконой на далекий грозный рейс. Водители шли со грузом плотной колонной, держа начеку монтировки, с целью во случае нападения предохранить свою век да груз. Вдруг автомат у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а стамбха ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша милость чинились, для нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, ныне следовал куда ни кинь вслед Андреем, решив: “он счастливчик” равно шоферское успех везет.

А ниже было смотри что-то - бери лесной дороге, в области которой только лишь в чем дело? прошла колонна, прежде машиной Андрея упало дерево. Пока симпатия да следовавший вслед за ним комбайнер искали объезд, сверху колонну который раз напали грабители. Из всей колонны довезли клажа целым лишь Андрюха равным образом шофер, следовавший из-за ним. “Счастливых совпадений”" на волюм рейсе было что-то около много, ась? Андрюха остановил машину у церкви равным образом спросил батюшку: “Какой чудотворец шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая образ -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во день-деньской возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И что ни говори сие была до сей времени неграмотный вера, а живей конкуренция следовать выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а который “помогает?” Но раз произошел такого склада случай. Андрейка от напарником остановились принять сверху грудь у бензоколонки сверху пустынной дороге внутри леса. Они уж собирались отъезжать, как бы трасса им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, человечество предложили придерживаться чего-то вслед ними, воеже увезти невесть какой груз. У Андрея захолонуло дух - спирт разом понял, который они такие. Милиция предупреждала по мнению радио, что-то во этом районе действует банда: шофера приглашают увезти груз, на дороге убивают, а машину поэтому продают. Андрейка отказался скакать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные людишки поуже сели для нему во кабину, вытолкнув оттедова напарника, да сказали со усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно симпатия впервой взглянул держи иконы на кабине неграмотный что в путевой талисман, да взмолился вместе с жаром, крикнув во душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, что во кино, для машине Андрея возьми важный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, же для бензоколонке еще мчались аппаратура возьми перехват, неграмотный давая им уйти. Оказывается, ополчение выслеживала банду, настигнув ее на ужасный ради Андрея миг. Бандитов связали равно бросили для ногам водителей. “Бейте их вслед за всех убитых - большая экстравазат получи и распишись них. Они как-никак равно вам хотели убить”. Но Андрею было сейчас малограмотный по них. В потрясении симпатия молчаливо сел во машину, а на хазе сказал: “Бог есть”.

В Сибири бесконечно запрягают верно бойко едут. И однажды, как бы рассказывала родительница Нина, крестилось моментально четырнадцать лицо Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, аюшки? их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а часовня у нас чтоб духу твоего здесь малограмотный было какой-нибудь большой”. В общем, с целью крещения Трофимова рода кюре храма о. храбрый выделил особенный день. После того, вроде мелкота пришли для вере, матерь имени образователя Сирийского государства Ниноса вернулась во Оптину пустынька да стала нести записки и заботы тогда получай послушании пекаря. А новомученик Троня Оптинский, что равно около жизни, неграмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Елена: “Уйду бери работу равно переживаю: в духе вслед за тем сынок без участия меня? И что во детстве мамуся оставляла нас получи попечительство Трофима, где-то равно я, уходя получай работу, молилась ему равно просила иметь на примете следовать сынком. Однажды возвращаюсь от работы получи и распишись дачу, а охваченный страхом отец мужа спешит ми против равно рассказывает, что такое? дьявол никак не успел завесить погреб, а вар моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверка метра. Сын далеко не чувствовал боли, а автор этих строк тогда но повезла его на больницу. Там сделали рентген, а доктор впоследствии осмотра сказал: “Мамаша, дьявол а ваша сестра нас разыгрываете? Ваш сыночек напрочь здоров, а такого далеко не бывает, дай тебе малышка упал вместе с четырех метров получи бетон равным образом ни одного ушиба отнюдь не было”-. Врач неизвестно почему ми далеко не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает монахиня о. Трофима Наталья: “С Трофимом автор были ахти привязаны наперсник для другу, может, потому, ась? возлюбленный был старший брат, а пишущий эти строки старшая сестра. После убийства братуха с каждую найт являлся ко ми в сне равно говорил черт знает что ради церковь. Но пишущий эти строки никак не понимала его - симпатия говорил по-церковнославянски, а моя персона хоть уже некрещеной была. Снам мы далеко не верю, хотя сверх ожидания про меня многие сны сбывались, а отчего расскажу по части них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да цифра планирование детей у нас вместе с мужем отнюдь не было. Потом моя особа крестилась да задолго увидела себя закачаешься сне в сносях, а рядом, вижу, имеет смысл Трофимка равным образом жуть радуется, сколько у меня родится ребенок. И правда, месяца от пара обнаружилось, ась? автор жду ребенка. Детей наша сестра не без; мужем жуть любим, да пишущий эти строки завсегда считала: как много даст Господь деток, столько да должно рожать. Но тута автор переехали в новое район жительства, отнюдь не могли прописаться, а минус прописки безвыгодный брали держи работу. В общем, жили впроголодь, получи картошке. И здесь постоянно набросились получай меня: “Самим поглощать нечего, а пока что нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай об детях!”. И я, вроде лещадь гипнозом, пошла после направлением получи и распишись аборт. А ми ответили: “Врач уехала получи конференция на область”. Трижды аз многогрешный ходила вслед за направлением, однако Троха меня пусть даже бери перепад больницы малограмотный пустил. Вдруг ваш покорнейший слуга почувствовала - братишка защищает меня, равно осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас в настоящий момент растет! Дети точь в точь влюблены на сестренку, а супружник души во ней малограмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А покамест ваш покорнейший слуга убедилась - получи каждого ребенка Господь дает пропитание. Как исключительно моя персона решила рожать, нас здесь а прописали, появились заработки, равным образом да мы от тобой ажно машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равно автор этих строк согласно нему молюсь, а заутро у меня во голове хозяин равно дети, а вечером, когда-никогда мелкота уснут, аз многогрешный читаю сперва правило, а затем молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу пишущий эти строки Трофима невыгодный лишь после себя, равным образом однако удивляюсь, во вкусе а души дьявол приходит возьми помощь. Однажды пришел для нам известный терроризнуть денег на долг, сел получай кухне равным образом заплакал, благодаря чего что-то хоть где безработица, бери работу нигде неграмотный берут, а дьявол всего только занимает во долг, безвыгодный на силах прокормить семью. Стала мы вечере просить Трофима: “Помоги человеку про Христа!” А для нижеследующий число ему и картеж в руки приходит ко нам праздничный равным образом говорит, что такое? его взяли получи такое хорошее место, в рассуждении каком возлюбленный даже если безвыгодный мечтал. Вот другой породы случай. Летом 0997 возраст мамуся взяла двух моих старших дочек во Оптину, равно пишущий эти строки обещала заехать следовать ними сквозь неделю. Но шелковица заболела младшая дочка. Мы пролежали от ней месяцок на больнице, а затем оказалось, почто путешествовать неграмотный в почто - зарплату задерживают. А дочки мои от бабушкой, оказывается, сейчас залили слезами могилу Трофима: “Что от мамой? Почему отнюдь не едет?” Снится ми Троха прежде того сердитый, что такое? даже если вскидывать глаза на кого получай меня никак не хочет. “Надо, - говорю мужу, - загорелось скакать на Оптину, а в таком случае братик бог сердится в меня”. Машина у нас своя, а бензина сверху в сторону нет. Муж объехал между тем цифра поселков, только как бы случилось, равным образом бензина нигде никак не было. Стала мы умолять Трофима касательно помощи. И видишь зачем небезынтересно - бензин завезли получай единственную бензоколонку рядком нашего дома. Но бери отвали нужно как например крошку денег. Стала автор этих строк на Морана глядя почитать Трофиму: “Братик, твоя милость постоянно помогал нам близ жизни деньгами. Пошли на худой конец крошечку денег бери дорожку, буде питаться такая возможность”. Молилась пишущий эти строки Трофиму на ноченька глядя 08 августа, а наутро 09 августа, для Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, что-то наша сестра выиграли во денежно-вещевой лотерее отлично тысяч долларов”. В оный но вечор 08 августа 0997 года, в отдельных случаях Наталья просила Трофима касательно помощи, на Оптиной пустыни бери всенощной во целомудренность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался иеромонашеский постриг, а родительница Нинуня сказала: “Не заработала еще. Хочу взяться во Царствии Небесном вообще из Трофимом, а ми впредь до него никак не дотянуться пока. Благословите в первую очередь потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст в девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся иноческий пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, не без; наречением имени Мария, во целомудренность преподобной Марии Египетской. Так складывалась летопись этого, вперед православного рода. А теперь, сейчас предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, наравне Промысл Божий вел объединение жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала по части себя родительница Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, урочище Слобода. Маму звали печальная Мицкевич, папу Андреич Пугачев, детей во семье было пятеро. А до этих пор жили из нами старуха равно деда - Кузяша равным образом Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор стали так. Я родилась во самый голодуха во 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, да деда Кузёна однако думал: в духе избавить нашу семью? Однажды некто услышал, что-нибудь во Сибири питаться хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря чего произошла мятеж 0917 года, дьявол ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский отшельник Иосип (+1911) сказал, выслушав жалобу в отношении неурожае: “Да, лишь мало, лишь только грехов много. Неурожай Господь посылает после то, что-нибудь положительно перестали посты соблюдать, аж равным образом на простонародье. Так гляди равным образом требуется говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равным образом началась сибирская колено инока Трофима. Хлеб равным образом работу дедок Кузёна есть во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинака вышла замуж вслед за сибиряка Ивана Татарникова, а кормилец был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых кого хошь спроси ведь немногое, ась? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске на 0937 году, а попозже некто был реабилитирован. Из всех арестованных вообще вместе с кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей просто-напросто сам соответственно себе единоплеменник равно рассказал: “За который нас арестовали - далеко не знаем. Но били равным образом издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а втемную неграмотный давали. После Иркутска Николая получи и распишись этапе еще далеко не было, равным образом передавали, что-то некто расстрелян на тюрьме”.

Семья насчёт погибшем никак не узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: малограмотный перемещать передач, невыгодный хлопотать, никак не запрашивать, хотя забираться в области потенциал на другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое стирание православного народа. Сибиряки сие благоразумно поняли, равным образом узники уходили на тюрьму, по образу во безвестность, порывая весь маза со родными равным образом желая одного, с намерением пожертвование была неграмотный напрасной: расстреляют деда, однако родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, бери с утра до ночи памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, надвигающийся новомученик Троха Оптинский.

Рассказывает матерь Нина: “Он равно как родился, свекровушка говорит: “Вот - родился Алексей, особа Божий. Назовем, его Алексеем”. А ваш покорный слуга позднее на кирка отнюдь не ходила равно думаю: “Да ужели до этих пор какой-то душа Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да да отнюдь не думали я об том, и так сын, похоже, был безвыгодный жилец. Кричал средь бела дня равно ночью, несомненно приблизительно надрывно, что такое? доярки идут мимо окон да охают. Уже планирование двадцать после встретилась на городе со одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, ась? кричал, эдак вероятно умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сейчас во армии служит”. А симпатия смотрит бери меня да невыгодный верит. Страшно вспомнить, вроде кричал мои сынок! Я со ним ночи малограмотный спала равно давно того измучилась, который в ночь стала прикрывать печь, а самоё вынула изо печи заслонку ей-ей равно заснула не без; ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наш брат вместе с сыночком, в духе двушничек трубочиста, чумазые. Свекровь со перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла вместе с ума”. А психарь говорит: “Вас дать сна - ваша милость до сей времени горше будете. Пожалейте ее, если позволите поспать”.

Почти неудовлетворительно года, безвыгодный смолкая, кричал натужно некрещеный лоб младенец. А наравне окрестили - зараз затих. Заулыбался затем крещения равным образом рос теперь добродушным богатырем, насчёт котором бабенька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, да по части неверию безвыгодный осознали его.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса продолжает рассказ: “Мы опять-таки вне церкви отвыкли с веры. Уж сверху почто моя матерь отвергающая была верующей, а во храм на град ездила приобщаться лишь только получи и распишись Пасху да, бывало, сверху Рождество. Это ж следовать сотни километров нужно гарцевать согласен покамест во городе заночевать. Где здесь наездишься, разве пятеро детей? Но посты мамулечка держала строго, а покамест вязала дарма всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям закачаешься славу Христа. Троша на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все обстановка сломя голову делала, а ночным делом вязала вот славу Христову. Врач придет для ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все на клубках равно ночами никак не спишь”. Видно, дошли ее клубочки до самого Бога, в силу того что ась? всех удивила смерть мамы. Умерла возлюбленная у сына на Барнауле, попросив под смертью закопать ее во единокровный деревне. А нонче доставали цинковый нора да хлопотали относительно перевозке, времени как бабка прошептала немало. На погребении дитя запретил обнаруживать гроб, думая, сколько соответственно срокам апотеций уж разложилось. Но родные, безграмотный стерпев, распаяли гроб, а автор на правах закричу: “Мама живая!” Такой красивой моя персона маму покамест далеко не видела - мурло румяное, свежее, да смех бери устах. Вот быстро на самом деле отнюдь не смерть, а успенье. На сороковой число пишущий эти строки впервой съездила на автокефалия отметить маму. А в дальнейшем быстро забыла для храм. Я однако пусть даже сына крестила случайно. Приехала во городок Тулун нанести визит бабушку Зосю, а тама кирка была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он тогда таковой больной!” Я равным образом так оно и есть в таком разе боялась, что-то родом у меня, наверно, калека, а вырастет - довольно держи всю бытие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но аз многогрешный сейчас как только задумалась - почему?”.

После убийства мамка преднамеренно поехала на Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына равно свершилось в некоторой степени важное, который ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было воз женских монашеских имен, а опять же сохранявшиеся вместе с праздник поры фотографии церкви от рядами монахинь недалече нее. Разволновавшись, матушка невыгодный спросила, был ли туточки до бабский община другими словами легко монашеская община. Ее поразило тогда, что-то сделано таинство сына свершилось почти тайным наслышан монашества, равным образом получается осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего-навсего самый ее чудный сын-первенец вовек безвыгодный был женат.

Мать Нинока вспоминает: “Он знал интересах девушек одно изречение - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А некто им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился возлюбленный девушкам равно влюблялись во него. Одна девушка, зубовой врач, уговаривала его: “Женись для мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутливо говорю сыну: “Женись. Она ми болезнь вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе частокол из-за месячишко вставит, а ми вслед за сие вплоть до гроба от ней жить? Жена неграмотный палка, надоест - неграмотный выбросишь”. Уж на правах только лишь его никак не пытались женить! Одна деваха для колдуну ходила приколдовывать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь либо ничей!” Не понимали его девушки. И мы безграмотный понимала, что такое? симпатия лишь только Божий, а значительнее ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, зачем девушки ставят его им на пример. Однажды восемь куверта подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а возлюбленный только лишь голову руками прикрывал. лесной у сына была немалая - был способным бы, равно как следует, им надавать. Но норов этакий - сроду никак не дрался равно ажно обиды ни получи и распишись кого невыгодный держал. Только сказал утречком обидчикам: “Не умеете драться, а почему деретесь? Смотрите, получай ми синяков даже если нет”. Это что верно - синяков нате нем отнюдь не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым дьявол был вместе с детства. Помню, возлюбленный приблизительно любил лошадей, почто чтобы сего на подпаски пошел. У нас однако во Сибири пасут верхами, да вар до этого времени отпуск отказ коров. Я невыгодный нарадуюсь - зарабатывает, а автор скудно жили тогда. Останавливает меня как-то раз для улице председательствующий колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да как бы твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он а спьяну где-то бьет мальчонку, сколько во всяком случае безрассудный наповал забьет”. О-ой, моя особа бежать! Коров пасли в некотором расстоянии через деревни, равно моя персона число километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с нить возьми коне выше- Лёня да спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость в чем дело? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на дому выбрала секунда равным образом спрашиваю: “Это правда, что-нибудь тебя отарщик бьет?” - “Да ну, симпатия отходчивый. Пошумит-пошумит равным образом все”. Никогда возлюбленный безвыгодный жаловался равно безграмотный роптал”. Позже во подпаски шагом марш младшие братья да рассказывали, в чем дело? шарнирный арат уж в большинстве случаев безвыгодный дрался, уважая Лёню. Так мягкосердечность победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский отец Варсонофий. - Во по всем статьям принимать большой смысл. Сейчас они вы непонятны, а засим многое откроется”. И мама Нина, уверовав во Бога, стала наново переворачивать свою жизнь, понимая многое сейчас по-другому.

Мать Нинаня рассказывает: “Жили мы. минуя Бога равно не без; одной мыслью: во вкусе бы избавляться с нужды? Я работала уборщицей получай четырех работах, а мини было лишь одно. Постираю для празднику - смотри да обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, во вкусе двум лошади во одной упряжке, тянули совокупно большую семью. Бывало, приду со работы усталая, а дитя ми бельецо ликвидировать далеко не дает: “Мама, дайте ваш покорнейший слуга постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, беспричинно выстирает - добела, давно хруста, что-нибудь нежный пол дивятся. В колхозе платили если на то пошло копейки, равным образом автор сих строк в собериха уходили на тайгу. У нас во дурак принимали ягоды равно соленые грузди в соответствии с 00 копеек после килограмм. Мы со Лёней до 05 кило брусники на с утра до ночи с тайги выносили. А груздей нарежем - малограмотный донести. Тащим не без; Лёней получи палках-коромыслах по части цифра ведра каждый, равно младшие цветы жизни как могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что-что твоя милость жадная получай работу - ни себя, ни детей безграмотный щадишь. Одни мослы с детишек остались”. А мы, правда, выхудаем следовать сезон, зато детей обуем, оденем. И идут сделано во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был эдакий - на нос не без; утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе хлевок вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был огнь - бурно целое сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до сей времени маленькая. Давай аз многогрешный после нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, от случая к случаю деяние сделано. А до этого времени моя особа что-то боялась уличных компаний - бедно ли что-нибудь будущее страны немного погодя наслушаются? Сперва наказывала, ради играли у себя нет слов дворе. А затем да репрессировать безграмотный пришлось - детвора архи любили доброжелатель друга, да своего общества им хватало - до этого времени но пятеро. Однажды припольщица попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои будущее страны гуляют”. - “А в чем дело? им отнюдь не гулять? - говорю, - иди для черту вместе с утра сколько стоит выкопали! Не отстаем с людей вроде, а сей поры впереди идем”. Тут симпатия наравне заплачет: “А муж сыночек праздношатающийся - безграмотный хочет копать! Бью его, весь грабки отбила, а отнюдь не любит нести записки и заботы равно все”. А мои детвора на работе были горячие, равно близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки вечно устраивала. Денег блистает своим отсутствием - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже в чем дело? закопано, миздрюшка никак не знает. Тут отнюдь не произведение пойдет, а веселье, равным образом все, наравне львы, рвутся вперед. А докопаем картошку поперед подарков, теплина разложим, - чисто равным образом праздник. Трудно жили, же дружно. Переезжали я ряд раз. Я целое “райское место” искала, в таком случае снедать идеже покрупнее земли. И гляди поместья у нас было еще 00 соток, собственный безупречный лачуга не без; усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя омшаник равным образом мотолодка в целях рыбной ловли. Я во пекарне если на то пошло работала - кулич накалённый вечно был для столу. Не нарадуюсь, аюшки? встали нате ноги, а у Лёни печаль порой на глазах. Однажды сказал положительно непонятное: “Вот живем мы, мама, а что отнюдь не живем. Неживые ты да я личиной да давненько умерли”. А ваш покорный слуга отнюдь не пойму, в отношении нежели он? Хорошо так-таки живем! Не понимала автор этих строк сына, конечно. Уж смерть до чего некто книги любил читать! До утра, бывало, сидит после книгой, а у меня недовольство во душе. Сама я, временно никак не пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия малограмотный помню, оборона принцессу. А инфанта была такая несчастная, зачем открыла моя персона книгу равным образом для безвыездно позабыла: цветы жизни голодные, сисситий подгорает, а ми обстоятельства вышел - где-то принцессу жаль. Не могла оторваться, нонче безвыгодный дочитала. И решила: воспрещается ми перелистывать - детей упущу, зарастем грязью. И безвыгодный читала со тех пор ничего. А Лёня постоянно из книгой. И целое ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят снова прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет равным образом поеха ли я из ним возьми поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старухня окружили Лёню да не без; уважением слушают его. Я удивилась, а родители говорят: “Умный карапет у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, родом у нас умный. Может, бессмысленно я его затуркали от картошкой равно поросятами? А что-то пишущий сии строки могли о ту пору ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее в так же время воспитание ради 0 да 00 класс, равно давно армии работал машинистом мотовоза. В армии симпатия получил профиль электрика, а отслужив, устроился за этой специальности возьми тралер Сахалинского морского пароходства подхватывать рыбу. Отплавал число лет, побывал во Северной да Южной Америке да на скандинавских странах.

Мать Ниноха вспоминает: “В треджен Лёня уходил сверху полгода, а на продажа приезжал, в духе старичок Мороз, - большущий куль из-за плечами равно лицо во руке. Вытряхнет добро изо мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки до сего поры привезет. Народу набежит - всегда расхватают, а Лёне, смотрю, далеко не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез некто себя по вине объем хорошую кожаную куртку равным образом ходил на ней. Смотрю, поуже выпросили куртку у него. “В нежели разгуливать будешь? - говорю сыну. - У тебя даже если куртки нет”. А возлюбленный спокойно: “Ну отсутствует равным образом нет”. Ничего ему пользу кого себя было неграмотный надо. Большую зарплату, какую получал на плавании следовать полгода, всю до самого гроши отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а жених человек. Ему равно сверху близкие нужды надо”. Но Лёня иного грубо неграмотный признавал: “Мама, отличается как небо через земли мы у тебя попрошу, кабы аюшки? надо”. Он ахти старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря чего твоя милость говоришь насчет бедность? - удивился присутствовавший быть разговоре брательник о. Трофима Геннадий. - Ведь неплохо ранее жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю со отцом для моторке, а краеугольный камень - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, безотлагательно бы поесть, равно как ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это так оно и есть - был у них достаток, ей-ей однако рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове стрефил да детвора чу от неизменным уважением. Это был самоотверженный труженик, отдавший весь близкие силы да привязанность семье. Мать из отцом прожили вкупе долгую счастливую жизнь, в надежде уразуметь во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благополучие - мачеха, благодать - сатанинский волк”. Они добились всего, насчёт нежели мечтали, в отдельных случаях Ивана Николаевича назначили завскладом. А держи складе промеж прочего выдавали отсутствие - запчасти к бензопилы. “В тайге тогда у каждого бензопила, равно Ивану самогонку незначительно безвыгодный после воротник лили,- горюет мама Нина. - Он но никогда неграмотный пил, ажно бери собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, по образу "пожар, равно приняла такие масштабы, ась? мальцы уж заикались ото страха, равно пришлось им изо в родных местах бежать. Словом, был принадлежащий дворец да достаток, а днесь была лишения да комнатка на 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное помимо Бога, в одно красота время рухнет .Теперь родительница имени образователя Сирийского государства Ниноса сие знает. А пока что возлюбленная знает равным образом говорит: “Ивана надлежит было отмаливать, а моя особа далеко не умела воздавать божеские почести тогда”.

Семейное грусть оставило нестандартный отзвук на монашеской жизни инока Трофима. Он нес незримый преклоненный шаг из-за людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, во вкусе ко нему прибегали заплаканные женское сословие и, укрывая платком синяки держи лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да самоё помолись”. А утром инока видели не без; покрасневшими через бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, после которую о. Троня молился особенно много, инцидент этой семьи - сие деяния двух однолюбов, проживших 05 планирование во разводе ради запоев мужа. Верующая наложница нераздельно от о. Трофимом несла дело молитвы ради мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима после этого почитают вроде святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равным образом умел добиваться, почему хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле дьявол стремился доплыть совершенства, а достигнув желанного, снег получай голову менял указание равным образом брался следовать новое дело. Он всю бытие неизвестно почему искал”.

Он искал определённый старший содержание жизни, равным образом мамка вспоминает, сколько ко любому явлению родом подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а что за на этом толк?” В юности монах Троха захотел перевидеть мiровая равно повидал его. Но вожделенная загранка оставила во нем удручающее впечатление: та а век помимо толку, да из бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал мних сделано во Оптиной, безвыгодный рассказывая в отношении себя хлеще ничего. А Геннадий, ходивший вместе с ним на треджен двоечка возраст держи БМРТ “Кватангри”, рассказывал, по образу несладко доставались рыбакам старшие сообразно тем временам деньги. Гена принимал если на то пошло возьми палубе недотка от рыбой, равно его израненные плавниками щипанцы являли лицом кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил в родных местах о. Трофим. Сам но некто на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная процесс получи и распишись конвейере да однообразие нарушали всего шторма. “Душно!” - сказал о. Троша однажды. А вскорости сделал себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова лакомиться мысль, почто Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом совершенный Им Божий мир. И разве пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, ведь величие Божиего таблица потрясало его. И дьявол от упоением снимал “море великое да пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая со великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта дьявол сменил имя, сказав дома: “Мама, автор этих строк в настоящее время Алёша - засранец Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные людишки отнюдь не меняют имя, данное им близ крещении. Но равно вольтерьянец неграмотный скажет в отношении себе, почто спирт - особа Божий.

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: “Брат брался из-за что угодно обязанности от размахом. “Все, - говорил он, - приходится создавать сверху высшем уровне. А по-иному экий толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а покамест возлюбленный купил кинокамеру да уйму книг. Я несложно содрогался изредка - какое количество а спирт денег тратит получай книги! И покупал некто отнюдь не романы, а книги в соответствии с различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчеловодное хозяйство - в такой мере ему чуточку меду наесться, хотя должно для пчел до сей времени однако знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались во газетах. Потом симпатия сошел получи и распишись берег, работал держи железной дороге на Южно-Сахалинске равно зараз внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перевалить на штат, так на семье у нас если на то пошло было неладно, равным образом из-за семьи возлюбленный вернулся во Братск. Здесь некто устроился на фотоателье, хотя разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас ясно последняя стержень в колеснице безграмотный умел, а братушник хотел, в надежде да во наших краях была своя художественная фотография. Вложил некто во сие ремесло немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии возьми паспорт. Тогда вроде единовременно паспорта меняли. И браток бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор гляди уж пятнадцать планирование аз многогрешный снимаю по мнению субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Троша пятнацать планирование сбрасывать свадьбы?

- Нет, дьявол всю долгоденствие что-то искал. Я хоть всё-таки его профессии прозвать затрудняюсь. Уж что такое? некто исключительно отнюдь не перепробовал равным образом на каких лишь только секциях невыгодный занимался: яхты, борьба, каратэ, общество бальных танцев, народных танцев. Между прочим, изящество у брата была такая, что-нибудь симпатия пусть даже на тридцатник планирование кроме растяжки садился получай шпагат, равно менеджеры уговаривали его перепрыгнуть сверху профессиональную сцену. По своим дарованиям дьявол был способным бы дослужиться многого. Характер был сильный, да хватка деловая. А некто искал, в духе голодный: на нежели но доминанта всего?

Душа искала Бога, уже никак не ведая что касается том.
“Мама, должно детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь восвояси равно увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск во общежитие, взяв возьми себя отчий назначение кормильца.

Рассказывает матерь Нина: “Жили мы, не без; дочками во мужском общежитии. Я чтобы комнатки работала после уборщицей, а тогда на мужском общежитии пьют. Лена была покамест малышкой, а Наташа была еще красивой девушкой да заглядывались получи нее. Прихожу из работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла на комнату для мужчинам делать ход во карты. Там а нетрезвые бывают, а наша деваха со ними сидит! В общем, Лёня беспричинно поставил, что такое? миздрюшка с мужчин ко нам бери граница малограмотный входил, равно наши девочки мужского общежития для знали. И народище нас уважали следовать то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Наталья: “С одной стороны, брательник нас из сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А от остальной стороны, у него были домашние представления в рассуждении том, зачем можно, а который не дозволяется девушке. Помню, мы ранее работала, считая себя “самостоятельной” да обижалась получи и распишись запросы брата прикатить до дому отнюдь не впоследствии 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказание мы отнюдь не смела, зная, что-нибудь что стемнеет, брательничек выйдет меня встречать. Он бичевник нас через нечистоты. Брат ахти хотел, дай тебе у нас были настоящие хорошие семьи, а самолично ажно девушки далеко не имел. Многим возлюбленный нравился равно усилий знакомился. А от порядочно дней говорит: “Не необходимо ми это. Но в качестве кого объяснить?” По-моему, дьявол круглым счетом равным образом родился монахом. Внешне браток был бескручинный равно общительный, так аспидски флегматичный равным образом девственный изнутри. Брат ввек отнюдь не ходил нате дискотеки, добро бы танцевал замечательно. В юности я занимались от ним с во школе бальных танцев равным образом брали на паре призы получай конкурсах. Однажды управленец предложил нам со братом охватить условия пользу кого выступления возьми профессиональной сцене, а наша сестра не без; Лёней лишь только переглянулись да суживать договор отнюдь не пошли. Вспоминаю нашу детство равно вижу одну картину - Лёня безвыездно сезон надо книгой сидит. У него ажно прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, браток затеял новое рукоделие - пришивать на живую нитку обувь. Хорошей обуви во Сибири между тем далеко не было, как, впрочем, равно плохой. И братушник решил прошивать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а контия модной фурнитуры да дратвы припас столько, аюшки? у меня поперед этих пор на родине его ящики стоят. Для введение возлюбленный устроился во обувную мастерскую, равно по малом времени полный починок для нему во колонна стоял. Вкус у брата был хороший, а быстро указейник дьявол был такой, ась? принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом на починку нигде невыгодный берут, а дьявол новые союзки поставит, аппликации за заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья бродень стойче да наряднее новой.

Работать возлюбленный умел, а финансист изо него был никакой. Говорю сие в качестве кого человек, которого отсутствие заставила предпринимать коммерцией равно у которого принадлежащий лабаз автозапчастей. Брат думал в рассуждении ином - по образу людям помочь. И непостоянно часть сапожники копейку гонят да червон муть перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я контия невыгодный говорю касательно том, почто под своей смоковницей спирт во всех отношениях соседям чинил сабо бесплатно”.

Рассказывает матерь Нина: “Первые кирзачи преемник сшил мне. Уж давно того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что-то равным образом как и прежде целые. Правда, моя персона сверху каблуке ранее далеко не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, таково симпатия следовать него постоянно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - таковой хорошей обуви следовать всю мою общежитие ни в жизнь безвыгодный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла насчёт сыне признание в соответствии с городу, да люд хоть издалека для нему бурка на починку везут. Приходят во мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам невыгодный идут. Стали мастера осыпать упреками сына: “Что ты, наравне дурачок, из одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца безграмотный держалось, а дальше заново чиниться принесут. Так твоя милость нас всех лишенный чего работы оставишь”. А сынок где-то безграмотный мог. Начались конфликты ради того, аюшки? по сию пору стремятся попасть для Татарникову. Приходит преемник как-то раз вместе с работы совершенно глухой да говорит мне: “Видно, необходимо мне, мама, укатить изо мастерской. Обижаются для меня мои товарищи, да вышел таблица у нас”. Рассудили автор не без; ним, что-то вселенная безвыездно а дороже. И дитя стал на хазе сметывать сапог держи заказ, а к трудового стажа устроился скотником в ночные дежурства. Платили между тем скотникам копейки, равным образом получи и распишись эту работу лишь только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом вплоть до в чем дело? ж возлюбленный сидеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед за вам всю работу делает. А вам, лодырям, чуть бы беспробудно ей-ей спать!” Скотникам днесь житья безвыгодный стало, равным образом слышно они сыну: “Нашелся блаженный после гроши вкалывать? Уходи, в эту пору цел”. Господи, думаю, ага сколько вслед за горе? Руки у сына золотые, да нате работе им невыгодный нахвалятся. А куда ни глянь дьявол на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые ажно говорили: “Таких дураков, в качестве кого он, у психиатра необходимо лечить”. Это пока что в отношении Трофиме песни поют равным образом слова складывают. А как долго моего сыночек рядом жизни вытерпел чуть следовать то, зачем корпеть любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы на церквей. Церковные изразцы всякий раз делали вместе с румпой-насадкой вместе с обратной стороны, да такие изразцы держались веками. Но администрация Егорова решило, почто кропать от румпой невыгодно, а прибыльней влепить сверху течение современные плоские изразцы. Мастер Егоров нормально так молчалив, который многие считают его немым. Но после этого возлюбленный рассказал притчу: “Обиделась Совесть, почто ей тяжче всех обретаться получай белом свете, равным образом дала себя потачку для копейку. Раз возьми копейку, пара возьми копейку. Идет однова Совесть по части улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федора (Поздеевского) убирать объяснение, благодаря чего во мире царствует почитание развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека отверстие идеи труда, какой-никакой законен равно обязателен на человека (“делати рай”), из идеей удовольствия с труда. Греховный особа трудится неладно, а ибо ищет развлечения, в духе отдыха ото труда”. Вот предзнаменование нашего века - гигантские свалки пока что новых, а сейчас негодных вещей, а неподалёку супериндустрия развлечений. Как но горько иным надвинуться для Богу по причине выжженной, оскверненной совести! И как бы искала Его чистая человек Трофима, сейчас зная, почто из-за все, что такое? уже отнюдь не по-совести, приходится склифосовский удерживать ответ. И что ни говори ему предстояло покамест уходиться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: шар земной душевно нездоров - единица сие чувствует, а семя по сию пору настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь вследствие мясо поднять томящийся дух. Фима увлекся, было, таким “оздоровлением” да пусть даже бросил кушать мясо. Но а именно изо интереса спирт раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, что-нибудь сие магия, здесь а со отвращением захлопнул ее. “И весь но наелся, равно как жаба, грязи”,- рассказывал некто в дальнейшем на Оптиной.

Не миновала его равно та модная ныне верования чрева, рано или поздно голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, в чем дело? на комнате у сына висел график, до которому некто голодал вдвое на месяцок в соответствии с чирик дней подряд, надеясь оставить курить. “Курил дьявол крохотку ли малограмотный с первого класса,- рассказывала мать,- только хоть взрослым близ родителях пыхать стыдился. Помню, поуже за армии возлюбленный возил съедобные зерновые получи и распишись ток, а автор этих строк увидела его вместе с сигаретой. Подошла назади равно говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он моменталом спрятал сигаретку. А самостоятельно круглым счетом покраснел, что такое? ми некстати стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И некто “бросал”, голодая до двадцать дней на месяц”. Жесточайший проверка дал одинокий результат: кожу для лице обтянуло так, сколько проступал череп, а кинуть перекуривать возлюбленный отнюдь не смог. Так попустил Господь про смирения человеку не без; “железной” волей, равным образом сделано во Оптиной спирт говорил: “Надо было поститься, а моя особа голодал”. А дымить Троха бросил так. Уверовав во Бога, спирт являл такое ревность для церкви, аюшки? его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв смрад табака, пресвитер сказал, зачем потребно выбрать: Бог сиречь табак. И в таком разе за молитве да силою Божией была одновременно отсечена многолетняя страсть. Инок Троня называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман да искушаемым помочь. Вотан воспитанник рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, спирт убегал во лесище покурить. Он молился для могиле инока Трофима об избавлении через страсти, да оный явился ему нет слов сне, сказав грозно: “Ты аюшки? мою могилу пеплом посыпаешь?” И монах пережил экой страх, что-то тягу ко курению по образу рукой сняло. Известен равно прочий приключение - бери могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав насчёт себе, почто сначала возлюбленный чрезвычайно пил равным образом курил. После убийства Фима явился для нему изумительный сне равным образом сказал: “Я молюсь вслед за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка невыгодный догадались записать, да засранец особо приезжал с Сибири, с целью принести благодарность вслед за исцеление.

Рассказывает мамаша Нина: “Ох, равным образом поездили автор сих строк сверху Трофиме, а симпатия беспрекословно тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а беднота была такая, сколько пеленки неграмотный бери который купить. И снег сверху голову приходит ото Трофима огромная направление от полным приданым на девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, однако равно дивимся, а наравне дьявол угадал, ась? дев`онька родится? Покупал некто по сию пору со размахом. Белье обветшало - тащит тючок простыней. Квартиру получили - купил связка темно-розового шелка нате шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, видишь равным образом купил”. Вся молодежь Трофима ушла получи и распишись то, аюшки? некто называл лишенный чего прикрас: “жратва равно шмотки”. Но возлюбленный не жалея сил нес оный крест, надеясь, аюшки? встанет дом нате ноги, а со временем ранее останется одна рвение - душа. Между тем, поуже отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но с целью новой квартиры нужна была новая мебель, а уже пошел убирайтесь отсюда во вкусе дорожает колбаса! И милёнок альтернатива Трофима: “Какой на этом толк?” - имел сделано истинный ответ: беличье кульбит материальных забот склифосовский неостановимо вращаться, в эту пору его отнюдь не остановит бряканье молотка согласно гробу.

Это в своей тарелке Трофима важно передает его последнее письмище родным изо Оптиной пустыни. Речь на письме вишь относительно нежели - как-то раз для иноку приехали братья великородный равно Лександр со племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню от племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: всё-таки - нынче будем подвигаться во церковь. Пообещали безусловно закружились на делах - некогда!” Инок Труня знал об сих ловушках мира, а вследствие этого взывал ко родным на письме.

Последнее письмище инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно кони согласно жизни закачаешься плоти. Дай Бог когда-нибудь случаться да по мнению духу - следуя вслед Господом нашим Иисусом Христом. То лакомиться гулять во часовня Божий равным образом исполнять заповеди Христа, Бога нашего. Я единаче нонче мних Трофим, по священства до сейте поры далеко. Я хотел бы, так чтобы вам ми помогали, однако всего-навсего молитвами, когда ваш брат их когда-нибудь читаете. Это вне сумме - проживать духовной жизнью. А денежки равно безвыездно подобное (жратва равным образом шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, сверху котором автор сих строк целое свихнулись. Да хранит вам Господь ото токмо этого. Почаще включайте тормоза близ церкви, исповедуйте близкие грехи. Это во жизни главное. Саша из пацанами ходили ли на святилище впоследствии крещения про причастия? Если нет, пущай поспешат. Дорог отдельный день. Мир ну который ж во погибель. Ради церкви позволяется ездить да во Тулун. Помоги вас Господи раскусить сие да выполнять. Я вам стараюсь в качестве кого не возбраняется чаще поминать. Можете уведомить ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они со временем живут? Я малограмотный пишу никому только лишь всего потому, что-то учусь бытийствовать монахом. А буде ездить на ассигнование да ежели будут заезжать родные, ведь шиш малограмотный выйдет. Это сделано испытано получи и распишись чужом опыте. Многие якобы - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают храм да уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ обязан пробывать только лишь на монастыре равно на тайне. Стараться бытийствовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То глотать аббатство - сие описание во одиночку равным образом молебствие из-за всех. Это ужас непросто. Поздравляю вас, родители, братья равно сестры, из вашими женами да мужьями, всех, кто такой меня знает, вместе с праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ да здравия по отношению Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед деньги, кофейло-помойло равным образом фото. Посылку покамест отнюдь не получил. Почему молчит Саша другими словами на какой-нибудь обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня как следует поймите, мы безграмотный потерял - НАШЕЛ. Я сделал духовную жизнь. Это моя жизнь. Это куда неграмотный просто. Молитесь побратим вслед за друга. Прощайте побратанец другу. А весь остальное суета, вне которой допускается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться да произвести выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью об Господе, безнравственный чернец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока подвигаться на кирка безвыгодный были между тем услышаны. Шел гомерический подъём цен, равным образом позицию инока Трофима на отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили вроде нежизненную. То но самое было пизда уходом на монастырь. И встрече о. Трофима не без; Богом предшествовал веский отвлеченный кризис.

Рассказывает родительница Нина: “Раньше бабусенька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в эту пору мои сынок был невесел. Сидит, в духе больной, равным образом смотрит без конца во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а бессменно безо денег. Пока зарплату к себе несет, безвыездно во обязанность пораздаст - так точно таким, кто именно отзываться отнюдь не привык. Помню, возлюбленный был нате заработках во Забайкалье, а автор полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот ваш брат подарки привезли сыну, а у него а постоянно украдут. К нему денно да ночной порой на окнище лезут”. Лёня жил для первом этаже да был в этом случае в работе. Дожидаюсь пишущий эти строки сына равно вижу: какой-то уркан влез на остановка на его комнату, съел, что такое? было во тумбочке, равно шарит до карманам. Тут Лёня от работы идет. Сейчас, думаю, сообща поймаем вора. А Лёня только лишь потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь присест обворовывали, притом иным часом у него сверху глазах! Переживала ваш покорнейший слуга здорово ради сына. Думаю-думаю, да никак не знаю, аюшки? делать. И надумала разок припугнуть. Приехал спирт вместе с заработков не без; пустым карманом, а аз многогрешный говорю: “Почему малограмотный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - пусть себе проверят: а работаешь ли ты, разве минуя гроши живешь? Ну, пугала так. А сыночка говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу выбыть равно населять один”. Он равным образом вперед нередко уезжал изо дома, всегда отыскивая себя поляна получай земле, а как-никак вечно возвращался. А тута равно как уехал изо в родных местах во 0987 году, в такой мере в большинстве случаев ваш покорнейший слуга его живым получи земле никак не видела”. По словам Гены, брательничек уехал тем временем получи и распишись Алтай, вычитав во газете, что такое? во Алтайском крае питаться райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни спирт искал земной рай в земле и, как только обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось послание Трофима, неизвестно. Но махом затем обращения возлюбленный живет только лишь Церковью да на Церкви - работает получи и распишись восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает да поет получи и распишись клиросе на церкви города Бийска. А у себя мамка волновалась - ибн уехал да пропал. И против всякого чаяния позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня во рясе стоит. Он днесь поп!” Речь шла, очевидно, в рассуждении стихаре алтарника. Но семейство была до этого времени далекой через Церкви, на стихарях неграмотный разбиралась, а ибо во ошеломлении обсуждали новость: хоть куда сие либо плохо, аюшки? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, что-нибудь священники - хорошие люди. А что такое? во газетах их ругают, приблизительно кто именно но верит брехне. Шло время. И в некоторых случаях Гена со Сашей выбрались, наконец, во Бийск, побывать брата, в таком случае бабушки во церкви им сказали, сколько возлюбленный уехал отселе неведомо куда.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали выслеживать брата. Еду моя особа раз на Братске мимо храма равно думаю: наверное, весь священники связаны посередь собой. Зашел на капелла да говорю: “Батюшка, у нас братишка пропал, да да мы со тобой ищем его”. А зачинатель Андрэ отвечает: “Да-да, автор этих строк знаю. Тут ради вам отправление через брата. Он сейчас мних Трофим”. У меня тутовник растительность вертикально возьми голове встали...” Так состоялась саммит Геннадия из будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во целомудренность прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троха присылал семо посылки со церковной утварью равно литературой. А о. храбрый ездил на Оптину да из иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает мамаша Нина: “Сразу впоследствии убийства сына о. храбрый устроил присутствие храме Третьяковка новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас получи бал памяти. Хотели, воеже ваш покорнейший слуга выступила, а у меня килоом на горле. Только чайничанье прихлебываю, чтоб деньги в середку заглотить. А о. Андрюха эдак недурственно что касается Трофиме рассказывал... От многих автор слышу нынче об нем. Вот кушать у нас на Братске чтеша музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила возлюбленная во Москву равно рассказала: “Сижу получай вокзале, а близко дама новый говорит, ась? ездила возлюбленная во Оптину пустынька да исцелилась получи и распишись могилке новомученика Трофима. “Да дьявол же, - говорю мы им, - наш, изо Братска . Вот как-никак встреча!”. В общежитие о. Троня пришел во 06 лет, а лишь прожил бери земле 09 лет, 0 месяца да 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали чуть за его смерти равно удивились: неграмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом спокон века сиял такого склада радостью, какая свойственна только жуть молодым тож беда счастливым людям. Водан лицо хоть сказал что до нем:

- Ну, каковой дьявол монах?
- Нет, монах, - стала подтверждать ему дев`онька Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Трофимка просто-напросто беспечальный монах”.

Новоначальные на ту пору старались фигурировать как собака серьезными, равным образом поводы на недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, такого типа случай. Четырехлетняя девчурка Александра, выросшая подле Оптиной, раз как-то стояла во слезах у храма: мамуся получай работе, детей во монастыре нет, да симпатия плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье девча съела несомненно равно забыла в рассуждении нем, хотя на долгое время запомнила, рассказывая от восторгом, наравне дядища Троша со ней на прятушки играл. Иным казалось, что такое? оптимизм Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, гигиея железное, силы превышение - чисто равно доволен по всем статьям человек. И всего лишь через некоторое время узнали, в духе а перемучился Трофим, временно безвыгодный эврика Бога. Он был еще усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, если ему открылся Господь. И вперед его бытье была таким ликованием что касается Господе, аюшки? ранее на Оптиной возлюбленный говорил: “Да в духе но моя персона заранее неграмотный знал что до Господе? Я бы зараз ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал для проповеди на Оптиной единолично иеромонах. - Но невыгодный подобны ли ты да я тем десяти евангельским прокаженным, изо которых едва одинокий благодарил Господа после исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу из-за Его великие Дары: православную веру, черное духовенство да специфический Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторый стремятся сверху Афон, во Дивеево сиречь во Киево-Печерскую Лавру, а ради меня после этого равным образом Лавра, равным образом Дивеево, равным образом Афон”,- говорил брат Труня об Оптиной пустыни.

Вспоминает черный поп Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст на храме было шумно ото многолюдства, да я, невыгодный выдержав, ушел на алтарь. Инок Труня пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость вследствие чего здесь?
- Молитва безвыгодный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равным образом молебствие пойдет

Подсчитано, что-нибудь речение “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 раз в год по обещанию - что присест в области числу дней во году. И и оный и другой будень своей жизни чернец Труня нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму сумме 0 годы 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину пустынька во августе 0990 возраст Осенью того но года, сверху Казанскую, ему разрешили нести подрясник, а торжественно приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - на неделю Торжества Православия, нате праздник праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 лета возьми возвращение праздника Рождества Пресвятой Богородицы из наречением имени во целомудренность апостола Трофима.

Святой безгрешный Иоанн Кронштадтский говорил во свое момент книгоношам, в чем дело? сборник равным образом увеличение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь отнюдь не нечаянно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья почасту жертвовали ему деньги. “Я сначала отказывался, - говорил инок, - а затем понял: Господь дает”. На сии деньжата некто покупал православные книги да рассылал их сообразно Сибири, а во эту пору тама было малограмотный нарыть ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, духовенство да тракторист. Но загодя расскажем что касается послушаниях отнюдь не главных равным образом связанных из особой любовью инока для книгам равно драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания что касается подвижниках первых веков, принимать такие слова: “Пророки написали книги, равно пришли предки наши равно упражнялись во них, равным образом изучили их наизусть; в рассуждении сего пришел тип сей, равным образом положил их праздными получи окна”.

К сожалению, автор сих строк иногда аж невыгодный осознаем, на правах доступны ныне книги святых Отцов и, безвыгодный на образчик прошлым векам, дешевы. Век назад, чтоб укупить “Добротолюбие”, надлежит было отпустить корову. А именитым невестам давали на имущество полные Четьи-Минеи, равно такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная учебник была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку спирт собирал изо книг в основном возьми церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тут-то вновь недоступны, так на лавран много раз жертвовали ветхие дореволюционные книги. И позднее почитатель книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив покорливость на переплетной мастерской. Отданные на оборот книги дьявол уносил сверху воробьиная ночь для себя во келью. Утром ходил вместе с покрасневшими глазами, хотя сиял. А вновь в угоду свободного доступа ко книгам дьявол благословился пособлять во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне воспитанница Зоюня Афанасьева: “Я приехала во Оптину монастырь покорячиться во архивах, далеко не подозревая, аюшки? вперед останусь здесь. Я в то время только лишь что-то пришла ко Богу да этак боялась батюшек, в чем дело? возьми исповеди у меня точно каменело лицо. Я никак не могла никому раствориться да терзалась во одиночестве многими сомнениями. И тутовник Господь послал ми инока Трофима, которому пишущий эти строки могла выговорить все.

Познакомились наша сестра так. Я работала между тем в послушании во библиотеке монастыря, а мних Троха помогал нам. Помню, увидел меня на главнейший разок равным образом говорит: “О, новая матушка! Сразу как моя особа погляжу - санкт-петербургская дама”. А получи ми если на то пошло была душегрейка равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня неуд высших образования, только задолго ваш покорнейший слуга обнаружила, что-нибудь никак не знаю равным образом безграмотный понимаю многого, ась? уж прочел равно усвоил святой отец Трофим. Монахи - жители просвещенный, равным образом наша отечественная чтиво невыгодный наудачу вышла с монастырей. Вспоминаю, со каким благоговением о. Фима брал во растопырки старинные церковные книги - у него хоть менялось лицо. А некогда симпатия бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, ась? сейчас во самом начертании букв дышит обычай монахов-переписчиков прежних веков. Он старался схватить настоящий смелость равно переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А до этого времени возлюбленный сказал, что-нибудь у души особая логичность из церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре растянуто жадина равно работала путешественница Ирина. “Когда о. Троха достанет иеромонахом, - сказала она, - симпатия бросьте моим духовным отцом, ибо в чем дело? ваш покорный слуга могу ему заметить весь равно почерпнуть ответы возьми весь мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И один раз мы поймала себя в мысли, что такое? стала настраивать себя ко встречам не без; о. Трофимом, воеже разгласить ему до этого времени мои сомнения. Открыться было нелегко - автор этих строк начинала барабанить “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, в эту пору давайте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то да беда, который безграмотный можешь”. Он был горяч равным образом был в силах сказать: “Ну равным образом дурочка из переулочка ты, мать, - таких простых вещей безграмотный понимаешь?” А вдогонку воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты целое поняла!” С ним было легко, как бы вместе с родным человеком. “Для меня до этого времени сестры, во вкусе братья, - сказал спирт однажды, - а твоя милость равным образом тем паче особенный брат”. Это быль - дьявол был ми братом. И ваш покорный слуга после досхочу наплакалась получи и распишись его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Для меня Троня был палочкой-выручалочкой. Уж каких только лишь обидных слов ваш покорнейший слуга безвыгодный наслушалась ото моей неверующей родни! И если бы получай дачу поблизости Оптиной мои авоська и нахренаська да родные приезжали охотно, так на лавран их было неграмотный затянуть. “Ты несложно ненормальная”, - говорили они. И таких гляди “тугих” людей пишущий эти строки почти разными предлогами знакомила со о. Трофимом. Они где-то полюбили Трофима, который во убежище никак не без затей идут, а бегут. Через эту пристрастие равным образом началась ради моих ближних шоссе для Богу.

Помню случай. Подвез нас предварительно Оптиной безраздельно кучер да рассказал сообразно дороге касательно своей беде. “Раз ужак ваш брат довезли нас до самого Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня в этом месте очищать товарищ - брат Трофим. Он единица не без; большим жизненным опытом. Может, подскажет который вам”. После разговора со Трофимом бригадир был на таком потрясении, сколько всего лишь повторял: “Да-а, вишь сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил кормилец лаконически да образно. Вотан мои знающий страдал унынием, а Фима сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается высота поднебесная во тучах, равным образом сверху душе хмуро. А начнешь пробегать - одновременно солнышко проглянет, да такая весть на душе. Сам испытал, поверь”. “Я поголовно во Боге да живу только лишь Им”, - признался один раз брат Трофим. И если стали вербовать вспоминание что касается веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров спирт ни со кем малограмотный вел, да помысел его во всякое время восходила для Богу. Но видишь аюшки? запомнилось в рассуждении нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергуша Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то автор этих строк хотел истощиться изо храма, эпизодически гасили свечи преддверие Шестопсал-мием. кормилец стоял о ту пору после свечным ящиком равным образом остановил меня: “Не убирайся сейчас. Лучше прежде смотаться не так — не то позже, а в Шестопсалмии отправляться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, что единолично засранец вернулся с тюрьмы равным образом рассказывал Трофиму что до тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавран диавола. Все, наравне у нас, только лишь наоборот; у нас учат смирению, а после этого - гордости”. В ту пору автор сих строк из Трофимом чинили склянка про братии равно паломников, а запчастей никак не хватало. А автор этих строк увидел у Трофима тикалы равно говорю во шутку: “О, ми как бы крат такие получи и распишись запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит число иначе говоря два, равным образом симпатия приносит ми приманка тикалы да говорит: “Я подумал равным образом решил, а на какого хрена ми они? В храме очищать часы. Куда больше?”

Рассказывает Таня Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом автор сих строк дружили, однако обращался симпатия со мной строго. Однажды ваш покорный слуга бухнулась возьми колени, увидев, что-нибудь монах на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие срок земные поклоны свершать невыгодный положено. И кормилец поднял меня со колен, сказав: “Ничего безграмотный делай неосознанно”. В ту пору пишущий эти строки немногословно стриглась, ходила со непокрытой головой, а во храме набрасывала бери голову капюшон. А Троша подарил ми бери празднование книги равно разряженный белешенький плат со цветами. С тех пор да стала грясти во платочке. А задним числом убийства иеросхимомонах Павлюкаша сказал мне: “Смотри, отнюдь не занашивай платок. Трофимка его нате мощах освящал”.

Автомеханик Коля Изотов, работавший позднее во Оптиной, рассказал: “Трофим был мои выдающийся друг. Рассказывать по отношению нем не грех часами, только приведу лишь только сам случай. Пришел мы присест получай работу лютый - из женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а мы перед восьми работал тут-то во монастыре. Ну, нет-нет да и ми тракториста искать? Трофимка увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так равно так, говорю, - баба возьми отделение грозится подать. А Трофимка успокаивает меня равным образом говорит: “Мы не откладывая возьмем пожелание у отца эконома, равным образом на санитарный час одним пыхом распашем твой огород”. В обеденный пауза он, действительно, амором распахал выше- сад бери мини-тракторе. Жена довольна, а пишущий эти строки тем более. Едем на монастырь, а Троха спрашивает:

- Ты утреннее-то начало читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра что есть мочи получай работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя безграмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троха был про меня первым “живым монахом”, которого ваш покорный слуга увидел что-то около близко, равно мы смотрел возьми него умереть и далеко не встать всегда глаза. Я работал тем временем согласно послушанию шофером, да нас от Трофимом послали на командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равно машину из тяжелым грузом вело от случая к случаю юзом. В этой поездке моя особа в двойном размере попал во аварию. Помню, съезжаем со горы, жму нате всё-таки тормоза, а автомашина по рукам волоком да летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, во вкусе крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А только лишь некто вскрикнул, автомобиль встала, вроде вкопанная. Вылез ваш покорный слуга с кабины равно стою во шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равно лишь только одним колесом возьми тракт стоит. Как никак не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троха аллегро разгрузил железо, дабы авто никак не кренилась, да побежал на деревню после трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а дальше бабуля, в соответствии с просьбе Трофима, поуже напиток вскипятила да принимает нас, на правах родных. Отогреваемся на тепле, а автор дивлюсь получи и распишись Трофима - наравне совсем нечего делать да неплохо у него всегда получается. Бабуле, а симпатия по-нищенски жила, обстановка наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает покамест приезжать. Понравился ми Трофим, а весь а точит сомнение: да, да что-нибудь же, думаю, во нем монашеского? Я однако в таком разе монахов по части книгам представлял этакими суровыми исихастами, невыгодный выпускающими четок с рук. А у Трофима ваш покорнейший слуга даже если четок перво-наперво малограмотный увидел. Думал, дьявол прямо сидит во кабине да молчит. И чуть позднее обнаружил, что такое? спирт всю поди молился, перебирая скрыто патерностер во рукаве. Это тайное, невыгодный показное черное духовенство инока Трофима пишущий эти строки открыл с целью себя безграмотный сразу. А на срок расскажу оборона вторую аварию. В городе нас который раз потащило до гололеду, равным образом мы стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, однако денег расчеться ради реставрация у нас безвыгодный было. И левак сказал, аюшки? вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли если на то пошло от из себя для продажу коробки серебряных крестов. Труня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а аз многогрешный расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня полномочия отобрали, нежели монастырское собственность раздавать”. А некто отвечает: “Брат, автор сих строк едем в соответствии с послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание выше всего”. И еше меня удивило - моих аварий кормилец “не заметил”. Он вместе никого нет безвыгодный осуждал. Привязался ваш покорнейший слуга по прошествии этой поездки ко Трофиму да повадился разгуливать для нему чаепитие пить. Но единою кормилец сие пресек: “Монах долженствует молиться, а отнюдь не по части кельям ходить. Раз пришел - значит, согласно делу”. Провожая меня возьми освежение храма на деревню Клыкова, симпатия сказал: “Не чрезмерно увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше работа - Богу молиться, а Господь за молитве по сию пору дает”.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н-го монастыря: “В 02 парение автор стала наркоманкой равным образом двуха лета скиталась вместе с компанией волосатик по части подвалам равно чердакам. Это был ад. Я погибала. И когда-никогда во 04 планирование аз многогрешный приехала во Оптину, в таком случае сидела ранее “на игле”. Как но автор этих строк полюбила Оптину равным образом хотела обретаться чистой, какой-то жизнью! Но обретаться минуя наркотиков мы сделано малограмотный могла. Мне требовалось в пожарном порядке настрять в зубах “дозу”, равно пишущий эти строки ранее садилась во автобус, уезжая с Оптиной, равно как отвали ми преградил незнаемый инок. “Тебе с сего места запрещается уезжать” - сказал дьявол равно вывел меня с автобуса. Это был черноризец Трофим.

Потом мы двоечка лета гомзиха во Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась с сего места бежать. А кормилец ещё раз перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а ваш покорнейший слуга дерзила ему. Я сделано знала: уехав изо Оптиной, моя персона далеко не расстанусь вместе с наркотиками, равно впереди как только скорая страшная смерть. Но вона непонятное, наверное, многим - нарк неграмотный может обретаться во монастыре. В него вселяется лукавый равным образом гонит с монастыря возьми погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно сделано никак не владеет собой. Я пыталась держаться, хотя стоило народиться кому-то с “наших”, как...! Мой иерей был ото меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, который ваш покорный слуга решила кончать со собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с намерением содеять укол. От смерти меня отделяли секунды, по образу во мольбище глядишь вошел мних Трофим. Я враз спряталась, решив переждать, все еще симпатия уйдет. А некто по какой-то причине далеко не уходил - молился, читал равно искал что-то. И что-то около продолжалось сейчас три часа! Когда спирт сделал меня, так приёмом всё-таки понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь здесь поуже три часа?!” Троха устроил меня между тем во больницу да выхаживал, как бы старший брат. До этих пор во ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи вновь немножко. Ради Господа нашего уже потерпи”. Исцеление шло целую вечность равно трудно, же оно во всяком случае произошло. Ему предшествовал одиночный случай. Я сделано растянуто жила, забыв что касается наркотиках, да радовалась - вместе с прошлым покончено. Вдруг шапочный разбор в вечернее время ми передали, сколько во лесу у озера остановились “наши” да приглашают меня “на кайф”. И тогда прожитое вспыхнуло не без; таковский силой, аюшки? я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, чтобы меня непонятная, - по какой-то причине ввек на таких случаях поди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня нате дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно ваш покорнейший слуга хочу их навестить”. - “Что - паки бесочки прихлопнули? Я пойду не без; тобой”. Чтобы отменить ото Трофима, ваш покорнейший слуга беспричинно нечутко оскорбила его, сколько он, потупившись, безгласно ушел. Бегу ваш покорный слуга ко озеру объединение знакомой дорожке, да снег в голову гроза, гром, молнии, темень. И пишущий эти строки заблудилась на лесу. Ямы, коряги, ваш покорный слуга бог знает куда падаю равным образом об одном сделано во страхе молю: “Господи, не обессудь да выведи ко Оптинои!” А туча такая - равным образом электрометеор грохочет, что-то да безграмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась автор во Оптину ранее время идти на покой ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая провинность накануне Трофимом, что такое? аз многогрешный умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а со временем мних Трофимка молится. Улыбнулся некто ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А аз многогрешный всего только прошу: “Трофим, не взыщи меня Христа ради! Я вяще невыгодный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса в отношении выборе пути с целью меня уже далеко не было. Я хотела бытийствовать такого типа же, в духе чернец Трофим, равным образом ушла тем временем во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала на Оптину равно взяла меня со собой. Инок Троша обрадовался моему приезду равно подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала аз многогрешный изо Оптинои на тревоге: в чем дело? со Трофимом - тараньки больные да обличье изможденный? Мне кажется, спирт самую малость предчувствовал равным образом подвизался еще получай пределе сил. А после ми рассказали, зачем круглым счетом вслед миг перед убийства спирт подошел ко одной населънице нашего монастыря да попросил уполномочить ми поклон. “А что передавать? - сказала та. - Да возлюбленная покамест сто разок семо приедет, смотри сам по себе да передашъ> > . Инок Труня в полном молчании постоял возле вместе с ней да ушел. Когда в Пасху я узнали об убийстве во Оптиной, круглый пустынь плакал. А у меня было зрение - победа: попраны, демонские полки, равным образом Трофимка победил! Слезы пришли потом, а на первых порах было зрение торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, реноме Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троша пришел во Оптину во година открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители во девичий цвет иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, так получай этом великом торжестве старались безграмотный следить выбитых да прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей нате стенах. Шамордино начиналось вместе с малой горстки сестер, живущих на мирском плену: для храму примыкали сараи из поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная проспект “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё покамест восстающая с руин. Но если бы сильный аббатство задолго стал силой, из которой приходилось считаться, ведь слабость женского монашества развязала если на то пошло многим языки. Местная распечатка писала, почто затребование нежный пол бытовать женой равным образом матерью, а безграмотный управлять “противоестественный облик жизни”. Местные ребята говорили в таком случае но самое, а уж во непечатных выражениях. “Да зачем ваш брат во Шамордино неграмотный идете? Там благодати больше”,- говорил монах Фима паломницам, желавшим отдать себя монашеству, только оседавшим по какой-то причине во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а эксплуатация такая, аюшки? инвалидом станешь да все”. Это правда. Женская берлога нищенствовала, позволяя себя взять внаем рабочих только что бери то, чтобы, скажем, окутать крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны подчас одно время сильно смотреть, вроде худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке такого склада камень из места безвыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине невыгодный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении единовластно паломник. И Шамордино являло собой далеко не плоть, а дух, восставая с праха отнюдь не усердием слабых женских рук, только немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предзнаменование во знаменование благодатного покрова надо обителью: если держи храме на почтительность Казанской иконы Божией Матери установили крест, так по-над ним встал во небе башня света. Шамордино было болью равно любовью инока Трофима. Его потрясал дело женского монашества, равным образом спирт говорил: “Сестры немощные, а вроде подвизаются! Куда нам вплоть до них?” Он работал объединение послушанию сверху шамординских полях, а становой хребет “болел” вслед за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как тама сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я токмо почто поступила на монастырь. Во пора утренней службы на собор вошел зеленый человек, обративший сверху себя чуткость тем неподдельным интересом, вместе с каким симпатия осматривал собор равно иконы, предлогом впитывая по сию пору во себя. Я мгновенно почувствовала на нем несколько родное равным образом близкое. Такая а стремящаяся для Богу душа. Так да оказалось. После службы дьявол по-братски поприветствовал меня да спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, в чем дело? пошла во монастырь! Я равным образом еду на Оптину монастырь на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, когда-никогда на Оптину ехал, ведь заехал спервоначалу ко нам. Потом спирт стал много раз приходить от визитом во Шамордино, в силу того что аюшки? работал рядышком нас держи полях. Придет получи службу равным образом бесспорно принесет нам на дар в таком случае книжки, ведь просфоры. Первое пора симпатия во мирском приходил, равным образом лишь только скуфейка была монашеская. А единовременно стоим получи клиросе да видим - Лёха пришел во подряснике. Взялся возлюбленный следовать полы подрясника равно стал беспечально раскланиваться нам, показывая, ась? его еще одели. А во Оптину приедешь, возлюбленный подбежит равным образом спросит: “Как ваша милость там?” Вотан присест моя особа его даже если одернула вслед такое поведение: “Алексей, ну, воспрещено а так. Ты но монах”. Он потупился, в духе провинившийся школьник: “Прости, простить меня!” А в одно идеал время спрашивает меня: “Ты как Иисусовых молитв на число читаешь?” А моя особа ему из умным видом: “Не наличность важно, а качество”. Он нисколько никак не обиделся, так признался, аюшки? читает во число столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было безвыездно проще. Нас, сестер, на монастыре было адски мало, не раз приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, на правах ко себя домой, зная, который убирать ближний куверта - во всякое время поможет, подскажет. Помню, о. Троша стоял тем временем следовать свечным ящиком равным образом век старался предоставить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет немаленький пакетик да просфоры тама от горкой положит, а пока что молитовки печатные даст. Он аспидски жалел сестер равным образом помогал нам, особенно при случае копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась сверху антик дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равным образом через них пришлось отказаться. Но кабы мужеский общежитие однако но справлялся вместе с уборкой, так для шамординских сестер, работающих получай соседнем поле, было огорчительно смотреть. Почти неустанно моросил незначительный осадки со снегом, опорки да телогрейки после Никта никак не просыхали. И сестры ходили на степь простуженными, боясь, который картошка уйдет перед снег. Над шамординским полем стоял безгласный преклоненный роптание об помощи. И тутовник благопоспешествовать им приехал получи тракторе черноризец Трофим. Прокопав до некоторой степени рядков, возлюбленный выскакивал изо кабины, хватал во каждую руку разом сообразно пара ведра картошки, собранной сестрами, бежал из ней для машине, высыпал. И вторично копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А сызнова дьявол катал получай тракторе послушницу Юлию, а послушнице было в этом случае десятеро лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал присутствие жизни мних Трофим! И значение их открывается всего только ныне. Ведь естество невыгодный во том, дабы защитить картошку, однако во том, чтоб еле унести ноги духовно, невыгодный впав на уныние промежду надсадных трудов.

Инокиня Сусанка вспоминает: “Работал черноризец Троха беспричинно радостно, в чем дело? да у нас сейчас припеваючи занятие пошла. А возлюбленный бегает вместе с ведрами, шутит, сияет. А следом благословился у благочинной испечь картошку ради сестер. Быстренько развел костерчик получи и распишись опушке, опрокинул тама к истоку дном ведерце картошки, а после этого ланч привезли. Мы согрелись у костра равно приближенно утешились печеной картошкой, аюшки? получился словно яблочный спас у нас. И смотри который чудо как - отец кормилец прокапывал рядки сообразно 0-3 раза, равно кажинный однажды попадалась отличная крупная картошка. С сего полина автор сих строк по большей части собирали пятерка машин картошки, а тута накопали тридцать”.

Рассказывает святая мать Иустина: “Рабочих рук во монастыре отнюдь не хватает, равно однова сейчас позже смерти о. Трофима для уборку картошку смогли командировать только четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во нынешний день-деньской беда бессчётно рядков, а ночами бывали заморозки, равным образом выкопанную картошку грешно было поручать во поле. Но аль на четверых столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись с сил, а сутки сейчас клонился ко вечеру. И тогда пишущий эти строки стала что-нибудь кушать мочи умолять о. Трофима что касается помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И против всякого чаяния каким ветром занесло ни возьмись выходят сверху равнина числа сестер - персона десять, наверно. Я даже если глазам своим безграмотный поверила.

У нас на монастыре в эту пору условность - пред работой ты да я молимся что до помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, если преддверие Пасхой 0992 возраст пишущий сии строки вместе с мамой равно младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину пустынька равным образом остались тогда потеть над чем получи послушании. Инок Троша полюбил мой братишку, брал вместе с на вывеску получи и распишись звонницу да научил звонить. Они звонили из братом, а ми в свою очередь таково желательно присутствовать звонарем! Инок Фима бездна помогал нашей семье. Помню, у нас во келье никак не было замка, а некто принес равным образом врезал замок. А пока что возлюбленный подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал смола к нее. “Обязательно должно грясти бери полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равным образом сполна с утра до ночи вверх тормашками - синь порох неграмотный ладится. А сходишь держи полунощницу равно живешь огульно день-деньской иначе, на правах в области воле Божией”. Однажды отец Фима против всякого чаяния попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорный слуга проворно умру. Может отнюдь не доживу...” Мы безграмотный поняли, в отношении нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье пред своей последней Пасхой монах Троша стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а спирт весело: “Ну, что, будешь вымаливать прощения?” И положил ми на шлепанцы дольный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, никак не встретимся больше, а автор провинился, может, до тобой”.

Потом автор этих строк стояла получи отпевании у гроба инока Трофима по образу в один из дней бери томишко месте (ни метра на сторону), идеже дьявол положил, прося прощения, дольный поклон. Никогда накануне сего дня у меня пусть даже мысли неграмотный было насчёт монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, что-то грудь отвергла мир. Мне показалось - умереть и неграмотный встать во всем мире равно на Оптиной нечто весьма изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников преддверие Господом. И моя персона молилась у гроба инока Трофима, чтоб помог ми обделать мою жизнь. Молилась в отношении поступлении на монастырь, просила терпения равным образом смирения, а до этих пор эдак желательно фигурировать звонарем. А немного погодя муж умозрительный благодетель самопроизвольно заговорил со мной по отношению монашестве, равно от бадняк моя особа поступила на монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через число задним числом погребения было явлено изумительный - стали мироточить совершенно три креста получай могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, да по сию пору приходили помазываться. Помазалась да я, начав не без; того дня воссылать молитву новомученикам. И во до некоторой степени случаев помощи в соответствии с их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня шарахнуть на Оптину, строго-настрого наказав, с тем моя особа вернулась на оный но день. В Оптиной ваш покорный слуга задержалась сверху всенощной равным образом спохватилась только во семь часов вечера. Помолилась получи и распишись могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми вынуть душу по Шамордино. И туточки крепостная Божия Фотинъя вызвалась протягивать меня.

Идем автор на сумерках помощью лес, по образу беспричинно изо кустов вышли трое мужчин вместе с гитарой равно стали для нам приставать. Мы быстрей с них, а они ради нами. Нам из чего можно заключить страшно. Мы не без; Фотиньей архи испугались равным образом стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равным образом сразу слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а возьми шоссейная дорога пустынно, равно во лесу невыгодный слышно шагов. Будто никак не человек сие были, а призраки, равно исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомат изо Оптиной равным образом довезла поперед деревни Прыски. Полдороги проехали, а поперед Шамордино покамест маршировать равным образом шагать. Стемнело уже. Идем из Фотиньей во темноте объединение шоссе, а ваш покорнейший слуга переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре по причине того, аюшки? ночной порой вернулась. Стала паки жаловаться относительно помощи ко новомученикам. Вдруг рядышком нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а тракторист говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас накануне Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А дьявол улыбается: “Василий Блаженный” А сие отчество о. Василия во монашеском постриге, равным образом наш брат поняли, который нам помог.

Однажды у меня крепко разболелся зуб, а была моя галерея басить возьми клиросе. Боль нестерпимая, а занять место меня некем. Стою возьми клиросе равно где-то ми плохо, что-нибудь ранее неграмотный молюсь, же “вопию” новомученикам. Вдруг ноталгия исчезла. Я поначалу безвыгодный поверила. Все жду, почто моляр опять двадцать пять заболит, а резец еще хлеще далеко не болел.

Паломница изо Брянска Галя Кожевникова прислала на Шамордино приманка воспоминания: “Когда на 0991 году пишущий эти строки впервой приехала во Оптину, так чувствовала себя на этом месте в такой мере одиноко, что такое? думала: чужая моя особа всем. Помню, чистила держи послушании жирандоль пальцем, а туточки подошел лаик Лёха (о. Трофим), дал ми резкий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми от детьми почаще проведывать на Оптиной. А в некоторых случаях да мы со тобой приезжали, хлопотал, так чтобы круче организовать нас, да приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был всякий раз ликующий равно безвыгодный ходил, а летал, эдак почто его светлые волосоньки равно симара пусть даже вихрились ото быстрой ходьбы. Время о. Троня ценил необычайно, да автор этих строк до этого времени удивлялась: всего лишь в чем дело? видела его на храме, а спирт еще выезжает в тракторе с монастыря. В те годы вышла сборник “Христа за юродивые”. Послушник Алёня стоял ради свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - никак не оторвешься”. Он посоветовал ми нарыть ее, да денег получай книгу у меня отнюдь не было, да некто в соответствии с почте прислал ее мне. Уже по прошествии смерти о. Трофима не без; этой книгой вышла такая история. Водан персона оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что-то ваш покорный слуга ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А ввечеру папочка вызвал меня для себя и, разобравшись вот всем, беспричинно утешил, аюшки? пишущий эти строки пришла до дому ликующая. Взяла книгу “Христа вследствие юродивые”, а оттудова выпала записка, пролежавшая высшая оценка полет незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю попозже для эту записку батюшке, а спирт говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто такой тебе помог?”

Когда моя особа скопидом на Шамордино, местные народ рассказывали: там, идеже о. Троха сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука с никак не было, даже если получай соседних огородах его было полно. А у одной бабушки общо безграмотный было, вдобавок порядочно полет подряд. Местные народ пусть даже особо ездили во Оптину, в надежде узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной безвыгодный нашли. А рано или поздно в дальнейшем о. Трофима спросили оборона молитву ото жука, симпатия ответил: “Да ваш покорный слуга одну всего лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Юла рассказала: “После смерти о. Трофима некоторые люди местные население брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды со верой на вспомоществование новомученика на избавлении с колорадского жука. Водан индивидуальность сказал мне, который жуки у него за сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да доныне ходит легенда, якобы монах Троша отчитывал бесноватых, а возникла плод фантазии так.

Рассказывает Санюша Герасименко: “В скиту во одной келье не без; о. Трофимом жил одно срок сумасшедший паломник. Во минута приступов возлюбленный взвивался во микроклимат да по-звериному изрыгал такое, ась? целое убегали изо кельи. А о. Троша жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, эпизодически бесный стал извиваться, Троха зажал его посредь колен, кропит чудотворец водою и, сколько кушать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый во помощи”, равным образом всех святых сверху поддержка зовет. Особенно, помню возлюбленный взывал насчёт помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А ненормальный кричит никак не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, моя особа ото сего крика сбежал. А нет-нет да и вернулся, они поуже миролюбиво пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равным образом симпатия поуже чище далеко не отмаливал бесноватого, однако только что обмахивал ему образина скуфейкой, в отдельных случаях симпатия позже приступов безо сил лежал.

Самое интересное, зачем вследствие три возраст со временем смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его равно спросил, помнит ли он, в духе о. Трофимка “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - безвыгодный помню, зачем было на болезни”. А автор круглым счетом обрадовался его исцелению, сколько равно спрашивать малограмотный стал”.

Каждому который знает сан отчитки, ясно, аюшки? святой отец Трофим, ясно же, безвыгодный отчитывал. Но битва со бесами у него шла насмерть, зане дьявол наглядно видел их. Как-то однова симпатия проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получи и распишись даче близ Оптиной. И Томуня спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше далеко не спрашивай. Такая мерзость, аюшки? базарить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, а бесы лишше лишь боятся? Благодарения Господу. И рано или поздно тебе бросьте плохо, читай Благодарственный песнопения Спасителю равно с общей сложности сердца благодари - следовать скорби, вслед за радость, из-за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, равным образом такое творят, аюшки? стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - вышел никого. Тишина, равным образом такая утеха возьми сердце, что-то последний вздох никак не страшна: лишь только бы со Господом быть”.

Весной 0993 годы брат Троня пахал у Тамары сад да подарил ей панегирик святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, вроде огня боятся. Сам для опыте испытал”. После смерти инока Томуля пришла ко иеромонаху Михаилу следовать благословением разбирать да раздвигать акафист, а некто сказал: “Мать, какие твои силы со бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают текущий похвала как только по части особому благословению, да видишь почему. В свое сезон любомудрец Костюра Леонтьев, а во постриге столпник Климент, открыл для того себя силу сего акафиста равно умышленно ездил объединение домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, да самопроизвольно постоянный Леонтьев заболел тут тяжким нервным расстройством, исцелившись всего лишь объединение молитвам единаче живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима дешифрировать оный акафист, ведь вслед ним игра стоит свеч неподдельное, впредь до простодушия покорливость инока - некто положа руку на сердце считал себя невыгодно отличается от всех, полагая, зачем другим общедоступно много большее. Он неграмотный ведал еще, зачем ему поуже уготован венок новомученика, да на нем действует Своей против воли Господь.

После смерти на келье инока нашли воз переписанных его рукою молитв наперекор вражьей силы. А настоятель Антоний вспоминает, равно как о. Трофимка рассказывал, зачем лично видел бесов, силящихся столкнуть его совокупно от трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал спирт тогда. А единаче вспоминают, в качестве кого о. Троха далеко не в один из дней зарекался: “Все - далеко не буду в большинстве случаев после бесноватых молиться. Бесы отчаянно бьют”. Но был способным ли некто отказать кому, в отдельных случаях жалисто просили: “Трофимушка, помолись”? Так да вел возлюбленный предварительно самой кончины тяжкую ссора со бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти после Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, так часть зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная обходительный равно ужас переживает, зачем рядышком святых мощей с нее рвется жестокий рык. Анечка хочет исцелиться, да зимою 0995 возраст через могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала равно заново ползла. К ней поспешили держи помощь, подвели для могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя получи и распишись могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, ваш покорнейший слуга безвыгодный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вам счастливые, ко новомученикам не принимая во внимание страха ходите, а автор исключительно в дальнейшем причастия могу”.

Рассказывает родимая Нина: “Через годочек по прошествии убийства пошла ваш покорнейший слуга держи могилку Трофима, помолилась, поплакала равным образом присела держи лавочку. Смотрю, назло могилки Трофима, однако поодаль, имеет смысл дамочка равным образом раз как-то по-китайски дрожит. “Детка, - говорю, - что такое? не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима присутствие жизни. Хочу приблизиться ко его могилке, а далеко не могу”. Подвела моя особа ее для могилке, а возлюбленная что закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня немощь такая”. И на звук кричит! Тут с медпункта доктор о. Киприан выглянул: “Это который дальше беспричинно зверски кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, симпатия равным образом затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, в отдельных случаях моя персона ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И далеко не подумаешь, ась? больная! Но мы позднее невыгодный знала, что-то принимать недуг беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает эскулап Ольгуха Анатольевна Киселысова: “Однажды автор привела в могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, равно бьет шелковица сильно! Как а очень бьет!” Потом ее предки рассказывали мне, в чем дело? деваха исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда возьми могиле новомученика Трофима начались чудотворения, безраздельно паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - малограмотный тужил. Ехал себя держи тракторе - согласен да въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил монах свою жизнь, аюшки? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равным образом запомнился возлюбленный многим веселым трактористом, далеко не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист симпатия был виртуозный и, думали, многоопытный. А икона сельского умельца до тех пор укоренился на сознании, в чем дело? во одном изо газетных некрологов об об нем писали, во вкусе что до труженике сельского хозяйства, полно потрудившемся для полях нашей Родины, а в рассуждении сего в монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия накануне Оптиной отроду далеко не работал получи и распишись тракторе, а костяк - был горожанином равно жил на деревне просто-напросто по окончания восьмого класса. “Где спирт научился пахать, отнюдь не знаю, - рассказывала мать. - А власть получил так. Поехал изо Братска во деревню наведать дядю, а с годами трактористы держи карт-бланш сдавали. Он поезжай со всеми да сдал”. Вот послушания инока во монастыре - спирт был гостиничным, маляром, стоял ради свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, во переплетной мастерской, бери складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое деятельность исполнял круглым счетом талантливо, будто бы сызмальства был обучен на нем. И как только потом убийства узнали, в чем дело? некто отроду малограмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а впредь до монастыря равным образом злословить малограмотный умел. “Сыночек мой, правда если ж твоя милость всему научился?” - удивлялась впоследствии мать. Ответа получи и распишись оный злоба дня нет, да известны фразы инока Трофима: “Господь за молитве до сей времени дает”. И вишь повесть что касается том, наравне монах Троха пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь принадлежащий черный хлеб заставила нужда. Как единожды на 00-х годах рядом отсутствии неурожаев равным образом стихийных бедствий на стране наступил оный скептический голод, рано или поздно гренок стали публиковать в соответствии с карточкам. В долгих очередях после хлебом козельчане возглашали: “Москву для вилы!” А во монастырской трапезной про паломников через каждое слово объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, так пища для обеду днесь нет.” Тогда да было кончено реставрировать земледелие равно печь личный хлеб. Печь заработок на Оптиной ноль без палочки безвыгодный умел. И для смирение пекаря поставили о. Трофима, полагая, что-то спирт деревенский, а во деревне гренок всегда но пекут.

Рассказывает Полюся Кравцова: “Прибегает ко ми Троша равным образом спрашивает: “Поля, по образу гренок пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж об эту пору пища печет?!” Вспомнили не без; ним, равно как во старину проверяли характер хлеба: бери славно испеченный заработок дозволительно развалиться - некто пыхнет равным образом который раз щегольски поднимется. Ох, да побегал симпатия тут объединение бабушкам, на срок ес приказ настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, во вкусе куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а далеко не выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, во вкусе купно хрустели горячей корочкой”. В трапезной про паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил подать ему прием монастырского питание да сказал: “Я имею личного повара да питаюсь на лучших ресторанах, же у меня расслабленный болезнь равным образом содержание неграмотный принимает. А ваш артос прямо-таки цельбоносный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись затем его отъезда, что такое? малограмотный сказали главного: как долго а молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да возлюбленный по части сороковник акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна девица изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, безграмотный считал. Но постоянно видели, вроде о. Троша полагал многие земные поклоны преддверие иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, медленно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно деликатесный лаврский зерно шел нарасхват. Им благословляли во отвали именитых гостей. А другие брал да не принимая во внимание благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору автор увлекались доброделанием равно спешили выделывать людям добро, притом вслед за заграничный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, ваш покорный слуга водил во пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А пишущий эти строки ранее целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание во дорогу, а этому поболее - спирт абсолютно минус денег”. Троша смущенно потупится, хотя даст. В общем, следовать наше “доброделание” равным образом самочинную раздачу пища поставили Трофима получай поклоны. Как но весь переживали после Трофима, да желательно срезаться насквозь землю ото стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили в склад, так таким образом иначе. Раньше одиночный “доброделателъ” многое брал со склада сверх благословения, чтоб не забывать людей. А туточки пришел некто нате склад, а Троня ему говорит: “Если благословят, даже до этого времени забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость никак не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троня говорит: “Господь шелковица хозяин, а никак не пишущий сии строки вместе с тобой. Если ты, а безграмотный Бог на монастыре собственник - вона тебе ключи ото склада, а ваш покорнейший слуга ухожу”. Положил спирт для кормежка ключи с склада, а “доброделателъ” тогда а ушел”.

Жизнь инока Трофима, на правах равным образом житьё каждого человека, безграмотный обходилась безо искушений. Но видишь совокупность многолетней работы за сбору воспоминаний что касается новомучениках: в жизнь не ни единодержавно куверта безграмотный слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного плетение словес осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаша Яхонтов: “Один братец чрезвычайно осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы преклоняться семо приехали, а безграмотный во хозяйственной деятельности увязать. А здесь единовластно автопарк а стоит!” А о. кормилец говорит: “Брат, на хренища автор семо приехали - душу ограждать либо — либо других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если зачем безвыгодный так, Божия Матерь поправит. А я который такие из тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а вслед за питание садятся когда-когда 000 человек. Вот да уходят во рейсы монастырские машины, в надежде выкупить пища далеко не у перекупщиков, а идеже подешевле. А вновь уходят во вершина мира аппаратура после воском на свечей равно развозят православную литературу. Шоферы на монастыре денно и нощно адски нужны. Когда за смерти инока Трофима стали расшифровать добро на его келье, ведь изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли равным образом на келье инока Ферапонта, равным образом ещё удивились: “Как?” Водительские власть были равным образом у иеромонаха Василия, так дьявол их инда на скит вместе с внешне безграмотный взял, зная: человека от правами тутовник но посадят вслед за руль, начнутся бесконечные поездки, равно в то время пардон монашеская жизнь. “Я люблю однако послушания, за вычетом тех, от случая к случаю нужно отлучаться с монастыря”, - говорил брат Трофим. За безотказность ему равно о. Василию иногда отбывать с Оптиной, же честью - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня со о. Трофимом тайный случай. Шел Рождественский позиция 0990 года. Постное розовое масло у нас на Ко-зелъске выдавали в этом случае за карточкам -100 грамм на месячишко бери человека. А была у нас между тем рядом Оптиной православная кагал мирян. Мы несли повиновение странноприимства, а рядом экой уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало только что для три дня.

Пост проходил без участия масла. От безэякуляционный перловой каши поуже саднило горло, а ибн просил: “Мама, картошки пожарь”. А получи и распишись чем? И если паломники изо Москвы привезли нам бесчисленно сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - во уме сделано шкварчала в сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки от лучком! Резвыми ногами наш брат побежали на обитель ради благословением в сливочный маргарин, а церковнослужитель равный Богу сказал: “Не могу наделить благодатью держи неправильность поста. Молитесь, воеже Господь послал постного масла”. Отошла ваш покорнейший слуга через батюшки злая. Не могу творить молитву - жареной картошки хочу. Лишь вслед повиновение перекрестилась насилу, сказав: “Господи, идем маслица”. И после этого с алтаря вышел папа Трофим, прошел путем полный до краев собор неуклонно ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая близко со мной, сказала: “Счастливая вас - лично с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - единаче равно растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите для нам на магазин”. Оказывается, каста отроковица работала во магазине воинской части, идеже закупили беда сколько постного масла да решили помочь православным во пост. Растительное оксоль из пирушка поры во доме далеко не переводилось, а инцидент из о. Трофимом далеко не выходил с головы. Я еще знала - некто ни ложки безвыгодный делал неосознанно: женщинам, молившимся от непокрытой головой, спирт дарил платочки, будущим монахам равным образом монахиням - четки, а ми по головке отнюдь не погладили святое смазка получи и распишись излечивание через некоего недуга души. И желательно осмыслить - ото какого? “Как с какого? - сказал моего божественный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая рассказ что касается моем маловерии. Собрались пишущий сии строки свершить во доме ремонт, закупив совершенно необходимое. Но здесь во домашние 04 годы трудно заболела мама. И идеже олигодон ей пережить месяцочек разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся безо ремонта. А Успенским постом 0995 годы голубой стал стрелять стены, отыскивая авария на скрытой проводке, равным образом снег возьми голову гуртом рухнули многослойные деревенские обои, а землянка превратился во берлогу со лохмотьями обоев за углам. Побежала ваш покорнейший слуга на расстройстве держи могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, в чем дело? делать? Мама болеет, а получи и распишись реставрация не имеется ни денег, ни сил”. Ни что до каком ремонте аз многогрешный инда отнюдь не помышляла - без затей поплакалась. Возвращаюсь домой, а затем мамулечка о. Трофима со моей мамой чайничанье пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми маменька Трофима. - Как ваш покорный слуга люблю шпалеры отдирать да до сей времени бы тебе сделала, хотя разболелась я”. Начала автор этих строк рассказывать, зачем ходила для о. Трофиму, же договорить безграмотный успела, что во хата вошла пилигримка Люба с Алексина равно говорит ото порога: “Ну, автор этих строк наравне знала, что такое? потребно починка делать, равно даже если работник шлафор вместе с собой взяла. Ставьте воду понимать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись напиток пить”. А Люба уж оперативный чонсам натягивает: “Некогда. "Я держи три дня приехала, равно желательно во три дня подвести черту ремонт. Уж накануне зачем автор этих строк люблю восстановление делать! Мой хозяин до этого времени боится, сколько доколе симпатия получай рыбалке, автор этих строк опять двадцать пять проверну ремонт”. Но да Люба для мужа безграмотный досказала, в качестве кого пришла молдаванка Дарьюшка равно равным образом стойком через порога говорит: “У нас на Молдавии трикраты во година белят - получи Рождество, получи Пасху да получи и распишись Михайлов день. Можно автор у вам побелю? А маманюшка Трофима только улыбается: “Ну, нагнал Троха людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, да чуть павел далеко не успели докрасить, оставив, непостоянно сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка невыгодный пропускали около этом ни одной службы во Оптиной. А эпизодически наша сестра вышли во кибела неподалёку на дому продышаться через краски, ведь наткнулись сверху опушке держи такое насыщение опят, зачем нарезали вмиг корзин десять, правда равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, година был никак не грибной, равным образом соседи удивлялись: “Где ж вам лешье мясо отыскали?”- Да далеко не искали я - было такое сулу золотистых нарядных опят, примерно устроил нам о. Троха праздник”. “Не своей силком сие сделано”, - сказал относительно трехдневный восстановление иеросхимомонах Мака с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во дни оны оптинскую православную общину мирян. Давно еще блистает своим отсутствием нашей общины, а как-то раз Господь собрал нас вкупе нате сабантуй на Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, черт знает кто сделано во мантии, равно получился у нас встреча воспоминаний об иноке Трофиме да об тех временах, когда-когда ты да я просто-напросто изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров на доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения от жильцами-паломниками бывали такие, аюшки? следом приходилось подпирать епитимью после осуждение.

Собственно, щебетанье начался из вопроса: а во вкусе а Трофим? Уж как некто помогал людям равно малограмотный изнемогал подле этом душой. Почему? И тогда целое вспомнили безраздельно нищенский может статься бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась вправить руку во такую узкую прореха батареи, сколько выдернуть ее от того места было невозможно. Реву было минут сверху сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равным образом с головы силился увести из-под носа руку. Но с сих усилий длань едва посинела, распухла, а малышка кричала постоянно отчаянней. На кудахтанье изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился хуй иконой Божией Матери, а позже стал дуться вместе с ребенком, изображая, по образу киска умывается да заяц морковку жует. У малышки мгновенно усмешка давно ушей равно как только просит: “Еще киску покажи, до сего поры зайчика”. Ну малютка вкушать дитя, а наперерез кому/чему инока поднималась досада: тогда профессия выделывать нужно равным образом руку спасать, а возлюбленный играет на зоопарк. Но когда-когда отпрыск успокоился равным образом обмяк, о. Трофимка неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта положительно простая сказание глядишь припомнилась сейчас сейчас равно как паремия насчёт доброделании: автор сих строк чай ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала молебствие для Божией Матери да влечение ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом отец полюбили дружище друга равно всего лишь попозже освободилась рука. “Как но нам во всех отношениях отнюдь не полно сих огромных голубых мигалки о. Трофима”,- сказал бери проповеди священник Владимир. Любви малограмотный хватает, а безо нее однако становится тусклым равным образом серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью зенки Трофима. Бог глотать любовь. Рядом от Трофимом единица сие чувствовала, да на правах а было просветленно от ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бог не обидел работы, так чтобы они бог не обидел ели да благодаря чего забывали что до Боге своем”.- сказал окончательный афонский российский старик священник удачный (1968). Жизнь инока Трофима дозволено было бы рассказать во иных словах: “Он бессчётно молился, маловато спал, чуточку ел, ограничивая себя даже если во питье. Но во вкусе но несть дьявол работал!”

Рассказывает черничка Александра, старшая христова невеста согласно хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, ась? в огородах совершенно горело. А не принимая во внимание овощей нежели людей кормить? И наш брат бегали от ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но во всяком случае тута никак не три грядки следует полить, а поля, да автор сейчас падали вместе с ног. “Да по образу но ваш брат мучаетесь!” - сказал о. Троша равным образом придумал, что вследствие пожарные шланги кидать насосом воду изо пруда. Но шланги со водным путем были такие тяжелые, ась? трепать их по мнению огородам был в состоянии лишь своевольно о. Трофим. Возвращался возлюбленный со послушания ранее для ночи, равным образом ты да я вместе с ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - существовать ми на аду. Приду во келью равным образом падаю, а держи статут сил сделано нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану получай молитву. И вона помню, который начал скандовать “Отче наш”, а закончил ли - безвыгодный помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем ты да я от тобою на раю. Мы а про Господа себя забываем, а вы Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был особа Троха равно перед в чем дело? а тонко работал! У нас однако работники любили его. А разобраться - что-нибудь я не без; ним, чаи распивали что такое? ли? Но столкнешься нате минутку по части делу, равно враз просвет - кровный человек. Вот придешь, бывало, возьми склад, а нужного инструмента немного погодя нет. Ну, возьми не имеется равным образом свида нет. А при случае сверху складе работал Трофим, дьявол тогда а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И как-никак неотменно выручит”.

В Библии в рассуждении работе получи стыд сказано - “делати рай”. Именно в такой мере работал мних Трофим, да историю возрождения Оптиной пустыни невмоготу вообразить минуя его трудов. Он приехал сюда, застав ту поганость запустения получи святом месте, рано или поздно отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие затем войны усть-камчатск в монастырских угодьях, варварски кляли эту землю, получи и распишись которой неизвестно почему ничто далеко не росло. Землю про огородов завозили самосвалами, образуя деланный плодоносный слой. И до сей времени в одинаковой степени берег была по образу больная: держи яблонях никак не было яблок, в смородине - ягод, равно стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесище был как мертвый. Не слышно пения птиц, никак не плодоносят черничники, а изо грибов - всего лишь редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, же радиации малограмотный было, вроде малограмотный было грибов равным образом рыбы на реке.

Первые насельники только лишь с книг узнавали, зачем во время оно шелковица были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие берлога да губернию. А местные население рассказывали: после грибами ездили бери телегах да брали как только шляпки с белых грибов. А до нынешний поры старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь минуя всякой пленки равно капли во вкусе в юге яйца росли во таком изобилии, что-нибудь до благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали во всем желающим. “А после наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, невыгодный связывая деградация от тем, аюшки? ушли на лагеря молитвенники, равным образом ушла с владенья благодать.

Инок Труня застал получи и распишись месте былых помидорных полей грешно пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды возьми то, ась? ни ко чему безвыгодный пригодна сия земля: безграмотный пашня, неграмотный джайляу равно хоть далеко не болото, нате котором постоянно но ягода растет. Пахал мних Троня по большей части в тракторе. Но степной богатырь соответственно “обидищу” безграмотный пройдет - топко. Даже хлебопашец не без; плугом “обидище” невыгодный осилит, разве сие неграмотный пахарьбогатырь чернец Трофим.

Почему-то запомнилось, в духе стоят для ветру девушка равно пахарь. Инок кормилец протяжно молится, повернувшись анфас для востоку, а заверть треплет его светлые грива равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, спирт берется вслед за плуг, а земной шар такая беременная ась? за версту кажется, зачем коник равно зубрила ранее на четырех костях ползут до земле. Конь припадает в колени равно крепко руки чешутся шею вперед, а отец Троня лежит грудью держи плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас после этого заново растут помидоры, розы, бабки равным образом огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала дедилка великая Юрина. - Никто с нас никак не верил, а заявить бы - далеко не поверили”. В латона в дальнейшем убийства местные женский пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с нить чернику ведрами. А получи нижеприведённый годочек местные рыбаки стали приторговывать такого типа рыбой, ась? только лишь поллеща умещается во ведре, а цепь открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели ото яблок, а козельчанин Вадя рассказывал, аюшки? они вместе с женой нашли рядом Оптиной четыреста белых грибов. По привычке замечать кайфовый во всем случайности, последняя вязальная игла в колеснице никак не усматривает пирушка взаимосвязи, ась? пролилась сверху землю кровопролитие новомучеников, да сообразно их молитвам, их заступленнием вернулась для великомученик земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики естественным путем приходят возьми сотрудничество втроем, притом иноков Трофима да Ферапонта всегда неизвестно почему видят во монашеских мантиях. Но заранее нежели раструбить в рассуждении посмертных чудотворениях приведем единственный случай.

В Оптину с Шамордино приехала святая мать да рассказала, что-то монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: получи шамординской звоннице рядышком церкви бьет на сполох о. Трофим, фирн около красный, а для храму бегут, вроде в пожар, о. Василько равным образом о. Ферапонт. “Запишите нынешний сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. усиленно тревожится”. По учению святых Отцов снам полагаться нельзя. Мы безапелляционно отказались заносить сон, во вкусе с Шамордино сообщили - после этого пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равным образом равно как в один из дней у пирушка стены, идеже бил на сполох о. Трофим. Сгореть бы храму, поелику пожаротушение занялся потаенно да полыхнул сильно, же молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с какой радости на рассказы по отношению посмертных чудотворениях автор сих строк включили отдельные люди явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, документированный из ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинока Пичуг, 08 планирование изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, тяжко заболела. Температура для ночи была вне балаболка градусов. Перед сим получай всенощной ваш покорнейший слуга исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равно побывала сверху могилах новомучеников. Почему-то перед Оптиной ваш покорнейший слуга касательно внове мучениках малограмотный знала да фотографий их. отродясь безграмотный видела. Вернулась пишущий эти строки со могилок на гостиницу равно слегла. Я все горела огнен равным образом неграмотный пойму, задремала мы либо — либо видела весь наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся касательно моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого мы исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что что за притча! - вижу сих монахов нераздельными, как они срослись товарищ от другом на плечах. Почему-то мгновенно пришло нате ум, сколько сие Оптинские новомученики. А рано или поздно с течением времени увидела их фотографии, ведь враз их узнала. Наутро проснулась всё здоровой, равным образом излечивание случилось на Никс со 0 бери 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Алексаша Герасименко: “Вскоре затем убийства постриженик Амбросий рассказывал сон, как висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел побеждать ее себе, же услышал голос: “Это оболочка отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пятеро лет, когда-когда автор побывали во Оптиной. А во полдюжины лет, махом по прошествии убийства братьев, спирт проснулся наутро равно спрашивает: “Мама, автор не долго думая на Оптиной невыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, аюшки? возлюбленный раз как-то возбужден, равным образом спрашиваю: “Сыночек, а ась? такое?” А возлюбленный говорит: “Мама, а чай сии монахи живые. Я их без дальних слов видел. Они шли объединение дорожке равным образом улыбались. Там, на правах на Оптиной, всего только красивее, а на всяком шагу дары флоры старшие равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что-то до данный поры твоя милость видел? Храм после этого равным образом есть?” - “Да, есть, а какой-то невыгодный такой, покрасивее да огульно расписной. И однако дальше ярко, вселенная кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне черница Н.: “Я нетрудоспособный II группы по поводу перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве пишущий эти строки неоднократно падала на синкопа ото головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме поблизости монастыря, автор последовательно окрепла равным образом стала потеть над чем на монастыре для послушании. Но любых поездок на автобусе автор этих строк боялась, что пытки, - ми одновременно делалось дурно, равно с боли раскалывалась голова. А тутовник кончились деньги, равным образом нужно было хрястнуть во Москву, тем более, что такое? единовластно знакомый, взявший у меня финансы во долг, сообщил, почто собрал нужную сумму равным образом будь по-твоему сообразно приезде ми по сию пору вернуть. У меня был этакий очень пизда автобусами, который прежде поездкой мы продолжительно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми дотащиться по Москвы, а получив деньги, успешно вернуться. Набрала автор этих строк на блок земельки со могил новомучеников, села во библиобус да безвыгодный заметила, во вкусе доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный благодушно сообщает, что-нибудь приготовил денюжка да ждет меня у себя. Приезжаю, а спирт говорит раздраженно, почто никаких денег у него блистает своим отсутствием да отбить ему записано нечем. Вышла бери улицу равным образом немножечко малограмотный плачу: зачем сие - насмешка, зачем ли? А пакетик из земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - лещадь ногами денюжка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньжонки равным образом сызнова поднимаю. Так семь разок нагнулась равно собрала ровным счетом столько, сколько стоит некто ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, почто сегодня возлюбленный ми лишше синь порох невыгодный должен, ибо сколько Господь вернул ми долг. Рассказываю, сколько нашла деньги, а спирт спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И после этого спирт признается, аюшки? на пороге моим приездом его одолело соблазнение выпить. Схватил спирт приготовленные пользу кого меня деньги, сунул на кошель равным образом побежал на продовольственный магазин следовать водкой. А у кассы обнаружил - во кармане брешь да денег нет. Именно сии денежки аз многогрешный нашла, равным образом за молитвам новомучеников безвыездно кончилось здорово с целью мои знакомого равным образом пользу кого меня”.

Рассказывает иконниик Тата Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал держи послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то после полгода ему понадобилось колесить домой. Денег получи в сторону у Саши безвыгодный было, равным образом отец-эконом пообещал выслать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша ящик равно неделю что ни день ходил ко воротам, а отъехать невыгодный мог: в таком случае мест во машине нет, ведь до этих пор аюшки? случится.

Саша расстроился: “Да в чем дело? ж такое? Не могу укатить равно все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи для могилки новомучеников. Они но по всем статьям помогают”. А возлюбленный просто-напросто отмахнулся: “Да ну!” Постоял со чемоданом, же в могилки, смотрим, пошел. Помолился после этого да отправился ко знакомым на переплетную мастерскую чайничанье пить. Только сел, а портун распахивается, равно о. Митроша говорит: “Саша, твоя милость что такое? тутовник рассиживаешься? Весь лавра обыскали - дальше у ворот автомобиль тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуся Степанова, ныне иночка Домна: “Закупили наша сестра на городе постоянно необходимое пользу кого оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна власть нас поперед Оптиной никак не везет. Взмолились ты да я в рассуждении помощи новомученикам, равным образом после этого а близко нас затормозила машина, а вожак пригласил садиться.

Но таких случаев помощи от транспортом по мнению молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, в чем дело? пусть даже безграмотный знаю, а уместно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, киновиарх храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда наша сестра были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре из чего можно заключить плохо. Боли были невыносимые, равным образом аз многогрешный туточки но отслужил литию получи и распишись могилках новомучеников.

Матушка, в надежде удержать боль, приложила для больному месту земельку из их могилок, равно мука прошла. Конечно, от случая к случаю выяснился диагноз, пришлось обратиться для операции. Но мы считаю немаловажным отметить, что-то объединение молитвам новомучеников матушка получила опрощение во болезни, равно начало острой боли в одно мгновение был снят”.

Иеромонах Васюра (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня со иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим об себя следующее. Он очень заболел да что-то около задыхался, в чем дело? никак не был в силах почивать лежа, а только лишь сидя. Тогда их родимый батюшка предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам равно отслужил панихиду в области о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них держи приходе одну рабу Божию разбил паралич, папаша по новой отслужил панихиду в области оптинским в новинку мученикам. После панихиды паралитичка смогла ранее шевелиться, а до самого сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница со Украины Зая Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной плут богомолка с Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла изрядно операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, что такое? возлюбленная со дня получи и распишись с утра до ночи умрет. “Для врачей меня поуже нет, - говорила Надя. - Я сделано никак не существую, так автор до сейте поры живу”.

Надя знала, что-нибудь умирает, равно приехала во Оптину монастырь точь в точь для день, дабы пасть к ногам накануне смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю побыть на Оптиной подольше, да возлюбленная аспидски мучилась сперва. Есть симпатия уж далеко не могла, сил приводить в исполнение безотказность у нее малограмотный было, да хоть со стороны было видно, что серьёзно возлюбленная больна. Надя весть любила развесить уши рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила преклоняться для их могилки. Однажды симпатия вернулась не без; могилок радостная равно говорит: “Со мной не откладывая о. Василий, как бы живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была на таком потрясении, ась? хоть вызвездить об этом безвыгодный могла, да лишь только в дальнейшем призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, что-нибудь резво умру равно уж далеко не увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться для кресту для могиле, да против всякого чаяния слышу альт о. Василия: “Ты никак не умрешь. Над тобой изморозь Божией Матери. И твоя назначение для земле передавать людям что до явленных тебе чудесах”. - “А какой-либо был альт у о. Василия?” - спросила я, никак не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, роскошный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, ась? люди в белых халатах со дня получай праздник ждут ее смерти. “Ты безвыгодный умрешь, - сказал ей сам по части себе старец. - Вот, надо тобой панцирь Божией Матери. И тебе имеется предназначение - вызвездить людям по отношению явленных тебе Господом чудесах”. А дед Никола не без; острова Залит сказал: “Жить будешь, токмо никак не греши”.

После сего Надя целый век выжига во Оптиной. Много равным образом подолгу работала возьми послушании, убирая храм. И если бы загодя ее видели бессильной ото болезни, ведь пока что удивлялись - сколечко а во ней энергии! Надя сплошь и рядом исповедовалась да причащалась, неграмотный пропуская ни одной службы, равным образом была точь в точь без ума во Оптину. А желание у нее в настоящее время был такой, что-нибудь симпатия по сию пору покупала съестное да говорила: “Видел бы моего муж, по образу моя особа в настоящее время ем! Дома фрукты, семильон - хозяин никак не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала на Оптинои, почто недомогание дана ей Господом во покаяние. Когда-то, до сей времени суще неверующей, симпатия сфотографировалась на Мексике во обнимку вместе с идолом. И для тех местах, идеже организм соприкасалось от идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали попозже держи операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми аспидски радостное письмо, сообщив: “Через мою боль Бог привел мужа для вере”. Муж у нее накануне был лютеранином, а они так-таки неграмотный признают поклонения святым равным образом их иконам. А в некоторых случаях Надя преображенная равным образом полная сил вернулась изо Оптинои, так увидела, аюшки? ее спутник жизни держи коленях молится пред иконами”. Через годочек изо Финляндии пришло повестка насчёт кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во презент Оптиной бери молитвенную воспоминания икону Владимирской Божией Матери. Всего годок прожила симпатия позже чудесного случая бери могиле о.Василия, да сей год, в области словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она счета ездила согласно монастырям да много раз писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее послание было с Иерусалима со фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов для Пасху: “Как бы моя персона хотела презентовать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей дадено было израсходовать сей бадняк во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васюра
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, при случае бриз равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал относительно своем рождении малолеток Игорюша Росляков, которому имеется было сложение иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было поуже сороковуха лет, а отцу Ивану Федоровичу мешок три, нет-нет да и 03 декабря 0960 года, получи и распишись будень памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - карапет Игорь. В святилище семейство тем временем отнюдь не ходила, однако ребенка крестили объединение убеждению: российский смертный - значица крещеный.

Рассказывает Анюра Михайловна: “Не хотела моя персона детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь со фабрики, а моя персона ткачихой работала, равно в эту пору ошев затопишь, что-то около продрогнешь, аюшки? подумаешь: идеже тогда детвора заводить? А квартиру получили чуть перед сенектута лет. “Старые мы, - говорю мужу, - так чтобы дитё заводить. Ребенка полагается вырастить-выучить, будто наш брат доживем?” Где ми было знать, зачем переживу сына! А половина всей душою ребенка хотел. И была у них вместе с сыном пристрастие - никак не разлей вода. Молчаливые оба, стихи невыгодный скажут, так только что глянут кореш получи друга равно тают.

Вот говорят, почто не без; детьми трудно, а пишущий эти строки от сыном невыгодный знала забот. Рос симпатия податливый да самостоятельный. В третьем классе самоуправно записался на секцию водного поло. И на спорте, да на школе просто-напросто со успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, автор на Болгарию уезжаю”. А покамест был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много много ездил, пишущий эти строки итого равно никак не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове установлено немногое. Родился некто во 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев во московский детдом. Был симпатия молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь для ним на гости, - вспоминает кума о. Василия тетя Нина, - а Иваня будь по-вашему постоянно сверху питание выложить равно последнюю рубаху вместе с себя снять”. После детдома Иванка Федорович работал получи и распишись заводе. В Великую Отечественную войну число парение служил моряком держи Дальнем Востоке, а позднее наравне “выдвиженец” был направлен для работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова тама хвалили да отмечали во приказах вслед бесстрашие подле задержании преступников. Но период было такое, сколько честнейший Ивасик Федорович оказался во милиции невыгодный ко двору, равным образом его перевели закачаешься вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное эпилог ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили стеречь отделение, несравнимо позднее привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, некто получи этой работе адски нервничал, а на дому говорил: “Притворяются. Пока врача блистает своим отсутствием - они здоровые. А медик придет, возлюбленный таракана поймает равным образом жует, все еще врачиху малограмотный затошнит”. Западная четвертая власть создала между тем институту им. Сербского славу застенка интересах диссидентов. Но москвичам было кого хочешь спроси да другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позже с правосудия перед прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное злоупотребление было к Ивана Федоровича таким потрясением, что, по мнению убеждению родных, равно послужило причиной его преждевременной смерти. Но предварительно свершилось вишь что-нибудь - Иваха Федорович уходил сейчас получи и распишись работу со иконой Божией Матери, спрятав ее на бункер гимнастерки. Будущее единаче было сокрыто, хотя еще стоял для посту от иконой отец-милиционер. Игоряша горестно пережил летальный исход отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал ваш покорный слуга дважды,
Что в целях каждого рассуждение по части делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя да преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала комитет не без; проверкой, учителя старались призвать для доске Игоря Рослякова, зная, сколько на этом случае рассадник “блеснет”. Он вместе с отличием шел до во всем предметам равным образом был до ёбаный степени скромным, аюшки? желательно бы, сказать: видишь всегдашний школьник. Но сие неграмотный так. Это был засранец облагодетельствованный да затронутый свыше.

Ему спозаранку были знакомы убеждения “долг” равным образом “надо”. Уже из 0 класса бытие Игоря была расписана сообразно минутам, да подобранность у него была необыкновенная. Уезжая держи соревнования, некто отсутствовал во школе соответственно 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А в области возвращении выяснялось, почто воинственный сейчас прошел независимо академический вещь равным образом косой обессилеть сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он ахти бог не обидел читал, да на 07 планирование был поуже взрослым, думающим человеком. И одновр`еменно сие был живой, стройный молодой человек - дьявол нормально танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил покамест из-за модой. Однажды, возвратясь через границы, спирт пришел на школу на джинсах, а у нас их вновь позднее безвыгодный носили. Ему сделали замечание, да сильнее сего никак не повторялось. Вот удивительное описатель Игоря - у него вовеки безвыгодный было конфликтов из людьми, возлюбленный приближенно попросту равным образом начистоту смирялся пред каждым, сколько его любили все.

Класс был дружный. Многие знали товарищ друга покамест со детского сада да любили приготовляться дружно за пределами школы. Помню, на шестом классе для вечеринке Горя несерьезно закурил да попробовал вина. Но до сей времени сие ему где-то никак не понравилось, что-то было вычеркнуто с жизни еще единовременно да навсегда. И нет-нет да и сделано взрослыми одноклассники собирались вместе, безвыездно знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а до этих пор дьявол любил сладкое.

Почти целое девочки на классе были доверительно влюблены во Игоря, а мальчики тянулись для нему, наравне для лидеру. Но своевольно возлюбленный ввек малограмотный хотел господствовать равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, если ушел во монастырь. Но стряслось сие безграмотный сразу, да на первых порах было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игорюха Росляков монах? Такой блестящий, способный молодка человек! Да симпатия а был восходящей звездой!” Многие ездили в этом случае на монастырь, с намерением избавить его.

Помню, наравне аз многогрешный впервинку приехала во Оптину, равным образом я сидели со ним получай лавочке около липами. Я была лишенный чего платка, а во сумке презент - колбаса. Но автор ехала никак не для монаху, а для своему ученику, тревожась следовать его удел равно малограмотный подозревая еще, который приехала для своему духовному отцу.

Потом спирт писал мне, моя персона в настоящее время постоянно перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, когда-никогда Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем сверху пути для Богу.

Помню свою первую сознание у иеромонаха Василия равно чувствование неловкости, сколько я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И одновременно о. Васильюшка беспричинно легко сказал об этой неловкости, что такое? моя особа почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей аж далеко не хуй аналоем, а на пороге Отцом Небесным, которому дозволительно сообщить все.

Мученическая гибель отца Василия изменила бытие отнюдь не токмо нашего класса, только да школы. Многие крестились, стали шествовать во церковь, а некоторый ушел на монастырь. И ажно люди, далекие с Бога, хотя знавшие о. Василия, безграмотный могут малограмотный ценить его веры. Такой отблеск спирт оставил на жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, дьявол был известный в духе виртуоз спорта международного класса, кэп сборной МГУ равным образом оглобля сборной СССР. Но некто входил снова на сборную команду школы равным образом выступал возьми районных соревнованиях равным образом держи первенстве Москвы по части легкой атлетике, лыжному кроссу равно волейболу. Игорька был никак не без труда загружен, а перегружен. И меня ужас тронуло, эпизодически возлюбленный пожертвовал престижными соревнованиями, дай тебе помочь школьным товарищам на финальном матче в соответствии с волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А снова возлюбленный был молчалив. Какая-то горюшко была во его глазах, улыбался спирт редко. Внешние способности у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, роскошный юноша. И мы удивился, нет-нет да и спирт ушел во монастырь. Ведь ему, ахти умному да способному человеку, успешно окончившему юрфак журналистики МГУ да колоссально выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая ракурс во жизни!

В скит пишущий эти строки впервой приехал в сороковой число кончины о. Василия. И Оптина круглым счетом потрясла меня, сколько ныне с открытой душой завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была возле из о. Василием до этого времени сии годы”.

Рассказывает тележурналист, штукарь спорта Лёка Жолобов, часть сборной команды МГУ соответственно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был редкий борец нашего века, эдак равно безвыгодный раскрывшийся, получи выше- взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, что такое? Игорюха стал “невыездным”. Несколько полет без перерыва спирт завоевывал состояние лучшего игрока года, равно подле этом его малограмотный выпускали возьми международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вверять визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил позднее показатель мастера спорта международного класса, был для взлете да против всякого чаяния ушел во монастырь.

Помню посошковый вечер, от случая к случаю наша сестра собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, в качестве кого ни странно, понимали его. Все автор сих строк были до оный поры неверующими, так уважали веру Игоря да знали: некто отнюдь не может ин`аче да все. И на правах во дни оны спирт вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, спирт привел нашу команду для Богу, неграмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас безвыгодный словами, хотя всей своей жизнью. И видишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Горя бог нетерпимо соблюдал посты да во Великий работа сие было заметно по мнению его ребрам. Когда затем смерти о. Василия моя особа со всей моей семьей равно вновь одним членом команды крестился во Оптиной, ведь впервинку понял, во вкусе мудрено выдержать роль пост, аж даже если сидишь дома, а благоверная готовит вкусные овощи. А удивительно постничать получи и распишись выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Игорюха Великим постом даже если рыбы отнюдь не ел.

Из-за его постничества на команде было на первых порах недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, равно да мы со тобой боялись проиграть, коли симпатия ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели пишущий сии строки не без; ним нате бортике бассейна во Сухуми, да Гога сказал: “Главное, дай тебе были духовные силы, а физические впоследствии придут. Дух дает силы, а безвыгодный плоть”. На нижеследующий с утра до ночи у нас был надумывающий последний первенство из “Балтикой”, ахти сильной командой на те годы. И по образу но высунув язык Игоряша шел на атаку, забивая да забивая голы! Мы победили, равным образом позиция был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить тельный чертогон во те лета было нельзя. Но Игоряша безграмотный расставался от крестом, а получи и распишись соревнованиях прятал его перед спортивную шапочку. Помню, во Сухуми ты да я пойдем возмещаться на море, а после этого администрация получи и распишись берег приехало. Увидели, сколько Гоша ныряет во много из крестом, равно на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, чтоб неукоснительно снял крест!” Начальство уехало, а ты да я просто-напросто переглянулись да никак не сказали Игорю ничего. Мы так уважали его, что-нибудь знали: единожды дьявол носит орден - значит, что-то около надо.
* * *

В команде у Игоря было пара прозвища: “рослый” - за его высокого роста, да “немой” - в таковой мере возлюбленный был молчалив. На сборах кто такой сверху берег пойдет, который ко телевизору сядет, кто именно на картеж ре жется, а Гога всё-таки по-над книгой сидит. Читал спирт ахти много, а наш брат тянулись вслед за ним. Помню, купил спирт себя после границей Библию, равно наш брат Библии покупать. А пока что помню, на правах безраздельно куверта с команды попросил Игоря известить ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву сообразно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, распоряжение - говорят, говорят, а Игоряша молчит. А зайдет мастерство во порочный круг - симпатия скажет краткое слово, равным образом однако знают - уступка принято. Помню, нет-нет да и началась реформа равным образом звон по отношению демократии, получи собрании команды равным образом заговорили для демократию на спорте. Говорили, говорили, а Горя подвел итог: “Команда - сие монархия. Если невыгодный держать в лапах игру единой воле, в таком случае какая короче игра?” Кстати, спирт прочно чтил мнемозина убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васюра стал духовным отцом про многих членов нашей команды. Но сызнова поперед монастыря да мы из тобой обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, ты да я были во Югославии в дата Победы. Игр 0 мая у нас никак не было, хотя была со на вывеску дрексель хорошего вина. Помялись да мы из тобой равным образом пошлепали для Игорю: “Батя, равно как благословишь?” И спирт благословил организовать праздник. Поехали наш брат сверху природу, накрыли кассореал равно пели песни военных лет. Пел Игоряша прекрасно. А Отечество равно парамнезия военных планирование - сие пользу кого него было свято.
* * *

У нас была сильная директива мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И в некоторых случаях ты да я выматывались для чемпионатах, главенство посылало нас получи и распишись лунный отдохновение для морю. И чисто всегда едут для морю, а Игорёк на Псково-Печерский монастырь, равным образом месячишко “вкалывает” со временем сверху послушаниях.

Мы любили во те годы толпиться командой в близкие праздники. Соберемся равным образом единовластно вопрос: “А Игорёк придет?” Он был душою компании, добро бы как всегда сидел равным образом молчал. Давно несть нашей команды, же наша сестра как и прежде собираемся вместе. Место сбора сейчас - Оптина пустынь. И на отрезок времени памяти о. Василия ты да я бросаем весь условия равным образом едем получи могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое времена Игоша Росляков был кончено известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали что до его дарованиях, в чем дело? однажды, возвращаясь изо гостей, пишущий эти строки спросила знакомых: “Да при случае а ваш брат меня познакомите не без; вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а цельный приём сидела рядышком не без; ним”. И здесь мы вспомнила гиганта на кожаной куртке, безмолвно сидевшего огульно пир во углу. Говорил Игорюха беда мало, однако в отдельных случаях бросал реплику, чувствовалось, аюшки? сие предприимчивый сатиричный человек. Помню, наш брат сообща разговлялись бери Пасху, а Игорёк шутил: “Из поста потребно сходить аккуратно. Положите мне, пожалуйста, вновь пару котлет”. А во Оптиной каста горка мышц обтаяла положительно у меня сверху глазах. Я ажно сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае некто в такой мере похудел”. Принесла ему банку варенья, а некто ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году я гостили у родственников, равным образом дитя смотрел согласно телевизору встреча сборной страны по части ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василей как и во сборной играл”. Сын ми безвыгодный поверил: “Ну, как бы о. Василёк был в состоянии протыриться на сборную? Ты по малой мере знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только аз многогрешный хотела обидеться, во вкусе по мнению телевизору забили гол, а толкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах до явить чуть штуцер спорта Игорёк Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а опять-таки правда!” А ваш покорный слуга удивилась, в качестве кого души “откликнулся” о. Васильюшка равно поддержал муж материнский авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуня Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета воинственный подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а автор женился”. Событие сие постоянно радостное, да некто был этакий невеселый, сколько меня стали терзать позднее сего тяжелые сны. Однажды пишущий сии строки нераздельно гуляли, равным образом пишущий эти строки сказала: “Игорь, ми неизвестно почему снятся ради вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, только полгода”.

Автобиография, написанная рядом поступлении во монастырь: “Я, Росляков Гоша Иванович, родился 03 декабря 0960 годы на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы нераздельно время работал держи автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный ситет сверху агрофак журналистики. В 0985 году закончил МГУ из квалификацией - беллетристический наемный рабочий газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал для всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель в состояние мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей ото брака нет. С 0985 возраст сообразно 0988 бадняк работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, умелец спорта борец за славу Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы что бы невыгодный было, равным образом ты да я от Игорем должны были изображать на автобиографии то, который значилось на трудящийся книжке: работу бери заводе, во ДСО равным образом т. п. На самом деле ты да я были студентами - в дневное время учились, а повечеру зарабатывали себя спортом сверху жизнь. Отца у Игоря во живых ранее безвыгодный было, источник была пенсионеркой, равно некто безграмотный был способным никак не работать. Кстати, у Игоря было неуд высших дневных образования - научно-исследовательский институт физкультуры да университет. Поступал симпатия тама для общих основаниях, хоть мастера спорта, в духе известно, поступали иначе. Сначала наш брат не без; ним поступили получи дневное отъединение института физкультуры, а потом, сдав одним заходом вслед начальный курс, Игорюша поступил вмиг для другой труд университета. В общем, девять планирование были студентами, да альма-матер физкультуры давался тяжче факультета журналистики - затем была анатомия, возбудимость равным образом ахти строгая факультет военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но автор из Игорем рассудили, сколько всё-таки но нужен главный дипломная работа тренера, с тем безграмотный обманывать для денег во газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, я сидели во келье о. Василия, а моя персона стал вспоминать, сколь жизней сломал великоватый спорт да путем какую свинство пришлось после этого пройти. “Забудь об этом, равным образом безграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии уже единственный комментарий, намалеванный Игорем на стихах:

Мы совершенно со споров начинали,
С того, что такое? всё-таки ниспровергали,
С обид, которых неграмотный снести.
А глядь, рядом ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И не без; прожитым вступая на битву,
В нем ничто далеко не изменил
И всех следовать однако благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если автор этих строк во праздник час-другой никак не побуду один, ведь чувствую себя хоть изо артиллерия надо ухом стреляй несчастным”,- говорил вновь во миру Игорёк Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость неизвестно почему невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, ровно соседи-новоселы,
Расходимся в области комнатам молчать.
И слышу я, наравне швейная машинка
Справляется со заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись за старинке,
О ночке запевает вслед окном.

Это Кузьминки - рабочая край Москвы, в отношении которой впредь до этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки в этом месте упираются во Кузьминский лес, а на сумерках нечаянно вздохнет баян, да черт знает кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорёк начал раньше, нежели пришел для Богу, хотя ранее следуя пирушка древнерусской православной традиции, в чем дело? отвергала заблуждение равным образом обман вроде грех. По стихам Игоря позволяется испытывать даты, а разве во стихотворении говорится для “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом симпатия никак не стал, отвергнув во итоге данный путь. И с целью постичь - почему, обратимся для поэзии Игоря равно ко его пониманию места поэта равно журналиста во современном мире. “Ум отверг прямодушие равно превратился во хитрость”, - писал что касается культуре XX века гласный совдеповский мыслитель Иванюша Ильин. А за словам протоиерея Вячеслава Резникова уж от конца XVIII века печать стремится прибрать ко рукам поприще Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут сверху себя значимость “пророков” равно “мессий”.

Пророки равно лжепророки - во тема, надо которой то и дело размышляет во своих стихах зеленый обзорщик воинственный Росляков, сделав во итоге обмозгованный выбор. Он в категорической форме отказался с приглашений для работу во самые престижные в соответствии с тем временам газеты, сказав другу: “Я никак не хочу лгать”. А во мелкий поэме в рассуждении современном Фаусте да Мефистофеле симпатия пишет касательно журналистике покамест сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - отечественный современник, многознающий равно траурный ученый, относительно котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал произвольный предел”. Зло на современном мире выступает по-под личиной мудрости да добра, а Мефистофель на поэме - веропроповедник любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб неграмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, уж на что равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь пожертвование

Мефистофель:

Такие период настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста не без; его поуже плененным вражьей поневоле умом остался свежий пограничная линия сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, дьявол говорит: “Пусть внутренность плачет”. Это, похоже, отношение самого Игоря - чтобы внутренность плачет. С его способностями дьявол был способным бы сформировать себя титул на журналистике да на литературе. Но некто умно понимает свое полоса на томишко мире, где, в соответствии с словам русского философа XX века Ивана Ильина, мозаика давным-давно сделано из чего можно заключить “нервирующим зрелищем”. Чтобы раздобыть успех, потребно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто вследствие безыскусности сердца, недоумевающего хуй в фас бедствий равно вобравшего во себя одонтагра кровный земли:

Этой теме малограмотный хорош износа.
Горло сдавит для России любовь,
И в области венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Гоша был вхож во редакции, же слова согласно редакциям ввек безвыгодный носил. Он писал их, во вкусе пишут дневник, безграмотный помышляя в отношении публикациях равно предвидя уже: глотать нечто концептуал во жизни, сколько некто неграмотный понял еще. А что-то не запрещается выговорить людям, невыгодный поняв главного? Вот появится абстрактный опыт, тогда..! А все еще симпатия оспаривает те горделивые законы творчества, от случая к случаю поэт, наравне мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя по части совести признаться,
Чтоб учиться избирать,
По жизни требуется побродить
И бог не обидел сору перетрясенный
Бывало, хоть сколько-нибудь найдет волненье,
Спешу, трепеща ото нетерпенья,
Приметы неба равно поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А чрез день-деньской переиначу,
Прибавлю там, тута зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равно даже если неграмотный заплачу.

Он поистине многое сжег либо — либо бросил во виде ненужных ранее черновиков. Шел эдакий скорый религиозный рост, аюшки? дьявол бегом перерос свою поэзию. И все юношеская влечение для поэзии была невыгодный случайной - сие была старание проложить себя дорогу для свету, равным образом воротила его уж отнюдь не раз в год по обещанию переживала благородный исступление предварительно величием Божиего мира.

И о ту пору шиш ми отнюдь не стоит только
Бросить однако да ускользнуть на обитель
И спрятать на келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей насчёт монашестве сызнова неграмотный было, только грудь поуже слышала зов.
* * *

Встреча из Богом была в целях Игоря таким потрясением, аюшки? цельный подлунный мир стал явлением Богоприсутствия:

И внутренность воскрешается псалмами
И городом владеет владыка Давид.

Сразу по прошествии обращения симпатия из жаром новоначального создает двуха больших цикла стихов держи темы Евангелия да Псалтири. Пишет возлюбленный на эту пору много, горячечно, чтоб во итоге оставить писать. В Оптину монастырь о. Васюра пришел сейчас человеком “не пишущим”, равно через сего был аж конфликт. Вскоре со временем открытия монастыря в этом месте начали публиковать свою газету “Обитель”. Но неравно желающих чертить было много, ведь умеющих - мало. И туточки обнаружили, Что о. Василёк высокопрофессиональный журналист, а выходит быть, надо строчить с целью газеты. Отец Васильюшка отказался, вызвав тем самым клеймление новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единолично послушник, оставивший в рассуждении сего монастыри про творчества во миру, даже если сказал обличающе: “Он но что булавкой пришпилил себя ко покаянию несомненно равным образом распялся получи том!” Все так. И дабы раскумекать позицию о. Василия, приведем единолично совещание со ним. Однажды монах П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил позже прослушивания:

- Ну вроде - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки отнюдь не хватает. Душевное это, а никак не духовное. Вот стихами старца Варсонофия аж чихвостить можно.

Эти фразы о. Василия за сути в двух словах передают главную представление с неопубликованного сызнова на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, из восторгом читывал единолично могутный господин позднее обеда, вслед которым симпатия пятерка накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, разрабатываемый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося умереть и неграмотный встать чреве! Ода написана ото движения гости - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит грудь моя смрада сих сочинений! По ми контия скорее почитать, не без; целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход посредством Рейн”: после этого светские поэты по слухам насчёт своем равным образом на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но с Бога ей-ей оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, коверкать его, давая ему идея вещественный!”

От юности о. Василей посвятил себя работе надо словом сказать равно впоследствии встречи со Словом, рожденным Духом Святым, пользу кого него с налету померкли безвыездно сотрясение воздуха земного мудрования. Отныне задача жизни была ранее иной: “Я с всего делов отказался равным образом всегда почитаю вслед сор, дай тебе обрести Христа” (Флп. 0, 0.). И получи и распишись этом пути потихоньку вызревал текущий ему Господом дар. Он отверг душевное в угоду духовного. Но постоянно но его веяло писать, равным образом держи первых порах на дневнике раз в год в соответствии с обещанию появлялись строки:

Что, инок, взялся вслед за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих неграмотный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, персона рожден составлять “поэтом с целью Бога”. Таким поэтом на Бога был о. Василий, неграмотный подозревавший впредь до поры, ась? его родимый квакало церковно-славянский, а дело невыгодный стих, а стихира. Когда впоследствии убийства нашли строгий еженедельник о. Василия да в основной раз прочли его стихиры, ведь поразило находка - ото нас ушел способный умозрительный писатель, круглым счетом числа обещавший во будущем. Жизнь оборвалась получи взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василька начал править до нынешний поры на пороге уходом на монастырь, равным образом нам уж бывало повергать выдержки с него. И безвыездно но в угоду целостного восприятия текста представляется необходимым передать ежедневник не принимая во внимание купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь сынициировать дневник. Вечером беседа. Все мои пустословие малограмотный объединение существу. Не могу по правилам сформулировать домашние основные духовные проблемы, оттого собеседование течет самоё сообразно себя равно безвыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я виргата нынешний крестик в главный раз впоследствии крещения, бывшего 07 полет назад. Явный метка Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) будень мой крещения (мать безвыгодный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, живой портрет трепотня Христовы: “...возьми особый чертогон да следуй после мной” - сие ноне тягостно.

На Всенощном бдении выплескивание Креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально болтовня Давида: “Колена мои изнемогли через поста да пикния мое лишилось тука”. Господи, спаси да сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел ваш покорнейший слуга на собрании смеющихся равным образом малограмотный веселился: лещадь тяготеющей держи ми рукою Твоею мы сидел одиноко, поелику Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел ваш покорный слуга на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равно Блока.

Опечалился я, равно вместе с печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой холл на здании Речного вокзала. Вся триеннале работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а чешется духа! Людям нравится, будто - отзыв ко истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а безвыгодный на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили по-под его музыку), глотать мало-мальски работ касательно Нибелунгах. Поэтому равным образом на картинах насчёт Руси оный но идолопоклоннический элемент (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А не терпится сильнее доброты, любви, милосердия. Но тута сделано Христос: “милости хочу, а неграмотный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. наравне 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы постоянно пяток чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, раскрыть Божественную его сущность, наделить ему самому ее ощутить, кайфонуться ею равным образом подзадорить тяготение ко сохранению равным образом умножению этой духовной красоты, которая, вопреки для наше духовное упорство, доходящее прежде полного отрицания существования этой красоты, до этого времени но неграмотный оставляет равным образом никак не покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то куда важным ради нас равно требующим обязательного разрешения, предисловий рождается примиряющая мысль. Именно рождается: да мы от тобой были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали терзания да цисталгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, что дети. Эту восторг да мы не без; тобой принимаем иным часом следовать истинность, считая, аюшки? наш брат беда сколько трудились равно ибо достойны ее. Но совершенно подлежит проверке опытом. Мысль может присутствовать убедительной, изящной, интересной, же безвыгодный завсегда истинной.

О трех видах искусств: беллетристика (слово), суинг (звук), фортель (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели журчание равно цвет.
Звук - больше тонок, как бы бы расплывчат, а поелику не так конкретен, определен.

Цвет - больше определен, оформлен, однако в меньшей степени тонок. И во том, равно на другом во вкусе бы существуют азы слова, оттого да гром да колер словесны да вследствие этого они смогли написать на синтезе слово.

Слово - добро человека да феномен его Божественной сущности. У животных убирать да бит равно художества. Например, рулада птиц равным образом пригожество форм равно красок у бабочек, отсюдова древние культы обожествления животных. Христианство а сообразно сути словесно, отчего равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, безвыгодный цвет, только Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были обоссать симфонии равным образом картины, с целью провозгласить что до Христе.

Итак, выражение - сие оформленный, покрытый дребезжание или — или наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет сложиться равным образом благодаря этому создает отношения, чувства, т.к. они существуют лишь по мнению отношению для чему-то, для кому-то. Звук да фон скорехонько опахало. Они приближают красоту да соединяют душу от нею, только всю (!) душу, т.е. все, ась? на ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке да цвете несть критерия истины.
В музыке да живописи сие гармония, т.е. постигнутый порядок, разумный порядок. Здесь убирать слово, хоть бы сокрыто, же есть.

Слово - всегда осмысливает, оценивает равно благодаря тому что побуждает действовать: воспитывать сиречь изменять, а никак не легко наслушиваться красотою равным образом гармонией (как на музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерило истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое чувствование присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был инда мгновение благоухания изумительный эпоха чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь в отношении Евхаристии.
1. Уже 0000 полет Господь отбирает слуг себя интересах града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - по части толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей с непонимания (а благодаря этому да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), примас Игнатка Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное при наличии чего во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - четверка столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, возвращение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, нынешнее во наших руках, т.е. складывать век к тому дело идет исключительно галерея изумительный Христе. Чем глубже постижение нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а поелику да руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - вырабатывать природу людских отношений, соц. институтов едва для того запугивания, порабощения нашего духа, с намерением спирт неграмотный вырос во меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы напротив одного воина Христова.

Идея романа: зачаток подвижничества высекается ото столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы да оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул во алтаре. И на 0 часов покамест одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был положение либо — либо неграмотный был? Служба была иначе говоря нет? Так придется когда-нибудь запросить равным образом относительно своей жизни. Что а на поверку существует? Душа. Очищенная через греха не в таком случае — не то уже замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - в частности ликуй(!). Это богатство духа, в силу того что оно внутреннее, а далеко не внешнее.

“Ибо бы в таком случае ни был дворец устрояется кем-либо, а устроивший целое убирать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель да мы из тобой должны сподобить невыгодный в угоду других, однако вследствие ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему автор должны бытовать добродетельными? Почему наш брат должны создавать добро? Отвечают: вследствие чего что такое? сие потеха чтобы людей, вследствие этого ась? “добро побеждает зло”, а значит, скорее состоять держи стороне сильного: в силу того что в чем дело? благотворение - сие хорошо, а злобно - сие плохо равным образом т. п.

То убирать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это сносно равно как первая тон для лестнице восхождения ко доброте. Это удовлетворительно с целью младенцев, неграмотный имеющих чувства равным образом навыка во различении добра равно зла. Это молоко, а безвыгодный твердая пища.

Если всего-навсего сверху этом достаточно покоиться представление добра, ведь оно зыбко, а изумительный многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а душа молчит.

Нужно сердцем почуять сласть добродетели, ее наслаждение равно истинность. Тогда улика необходимости складывать достаток короче отираться на самом добре. Тогда неграмотный необходимо равно доказательств. Я делаю благо равным образом от сие предпринятие убеждаюсь, аюшки? следую истине. Я творю добро, в силу того что зачем сие добро. Я люблю добро, равно ваш покорный слуга понимаю, в чем дело? полагается строить имущество - далеко не однозначные выражения.

Итак, с какой радости пишущий эти строки в долгу состоять добродетельным? Потому аюшки? ваш покорнейший слуга люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря тому что что-нибудь возлюбленная знает о ми все, ибо сколько симпатия обладает мною, распоряжается мною, в духе властительница своим рабом. Христианство дает познание по части смерти равным образом что до будущей жизни, уничижая сим могущество смерти. Да, равным образом что до христианине казнь знает все, только возлюбленный знает насчёт ней ровнехонько столько, дабы безграмотный боязно ее.

Христианство превращает последний вздох с убийцы закачаешься врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали относительно смерти атеисты да интеллигенты, возлюбленная на них остается незнакомкой, явлением, неграмотный вписывающимся на сфера жизни, явлением потусторонним, поелику что-нибудь они далеко не имеют запас сведений об смерти. Мы боимся на темноте хулигана, благодаря этому зачем спирт неграмотный наслышан нам, автор далеко не знаем его намерений, а не без; близким человеком равно во темноте случай становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы я ни исследовали нашу жизнь, как много бы ни расчленяли нате составные части, видать бы про того, дабы раскусить ее механизм, бытие на своей целостности короче издревле прекрасной, Божественной равно далеко не познаваемой вплоть до конца, по образу никак не познаваема красота.

Сколько бы ты да я ни исследовали число почвы, находя на ней совершенно новые равно новые металлы равным образом соли, в какой мере бы автор сих строк ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, до сей времени в одинаковой мере цветок, показавшийся сверху изученной земле, цветок, вступивший с хрестоматийного семени, повергнет во удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, позднее симпатия короче совершенна. “Все знаю, до этого времени понимаю равно однако в одинаковой степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление преддверие всем, изумление, невзирая ни держи какие звания, ни нате какие беды, - сие красота, сие освобождение миру, сие траектория ко Богу. А бытье без участия изумления накануне красотой, а значит, равным образом помимо Бога пуста равным образом ничтожна.

С 01 июня по мнению 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива раньше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, отчего почто отнимающий плату ведь же, что-то проливающий кровь”. (Преп. Рема Сирии).

“В меру жития случается перцепция истины”.
(Преп. Исак Сирии).

Прежде всего: пуруша своей немощи, терпение, самоукорение. Это стезя ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - треншальтер ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один бородатый иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое показ Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климка Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует только лишь впредь до момента его окончательного самоопределения во сторону добра другими словами зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее перейти для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, в надежде поддержать чистоту православия равным образом закрыть его ото лукавства ереси, предал его во рычаги безбожников откровенных да воинствующих.

Почему вышел хорошего образования во семинарии да академии? Бог смиряет: “Живите предо Богом, а неграмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, благодаря этому аюшки? теология помимо жития соответственно Богу (которого на современных условиях почти не нет) губит.

2. Невозможность обрести блестящее образованность указывает сверху разный равно только лишь надёжный манера бездна премудрости Бога - траектория деятельной жизни до заповедям Божиим равно святоотеческим преданиям. Тогда сам по себе Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся возьми нас, вследствие чего что такое? мы, приближаясь для Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий одолжение бескорыстно, вызывает бешенство равным образом пренебрежение у подлецов). Мы, немощные, скотские, равным образом так выбираем Бога да стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше страсть ко Богу пользу кого них осуждение, притча получи и распишись Страшный Суд.

“Я есмь путь, непререкаемое равно жизнь”.

Все вкруг нас, положительно постоянно безо исключения, все сотворенная житьё-бытьё устроена так, с целью ввергнуть нас ко познанию Бога. Куда бы смертный немигающе ни взглянул, дьявол изумится, нежели бы дьявол вкладывая всю душу ни занимался, дьявол поразится глубиной ремесла. А удивление - початие философии, в качестве кого говорили древние. Тут начинается искание, путь, каковой никуда не денешься пройти, воеже отыскать истину. А обретая истину, автор сих строк обретаем жизнь. “Я есмь путь, непререкаемое равно жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 в двойном размере встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова в качестве кого показание возьми Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону на нераздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня нет слов творит вот тебе на равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут существовать осуществлены, если бы снедать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание сверху правой руке alias челе - рука, считающая монета да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами в отношении золоте. Что бы дьявол ни делал, спирт потребно извлечь изо сего деньги, если пропал удовольствия с жизни. То есть, весь помыслы (чело) да всё-таки конъюнктура (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах наравне по отношению страхоморда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный величие (золото) да боголюбивый волхв (Соломон), искушенный равно умудряющийся все, воеже сразить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, ч